沈黙交易

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沈黙交易(ちんもくこうえき、: Silent Trade, dumb barter, depot trade)は、交易の形態のひとつ。日本語では無言交易沈黙取引無言取引などの表記も見られる。共同体が、外部とのコミュニケーションを出来るだけ避けつつ外部から資源を得るための方法として、世界各地で用いられた。

概要

一般的には、交易をする双方が接触をせずに交互に品物を置き、双方ともに相手の品物に満足したときに取引が成立する。交易の行なわれる場は中立地点であるか、中立性を保持するために神聖な場所が選ばれる。言語が異なるもの同士の交易という解釈をされる場合があるが、サンドイッチ諸島での例のように言葉が通じる場合にも行なわれるため、要点は「沈黙」ではなく「物理的接近の忌避」とする解釈もある[1]

フィリップ・ジェイムズ・ハミルトン・グリァスンは、世界各地の沈黙交易を研究し、人類史における平和が、市場の中立性や、異人(客人)の保護=歓待の仕組みに深くかかわっていると述べた。カール・ポランニーは、沈黙交易について、掠奪による獲得と交易港による平和的な交易の中間に位置する制度とした。

沈黙交易の例

沈黙交易の有名な例として、ヘロドトスが『歴史』の第4巻に記録しているカルタゴ人が行なった交易が知られている。イブン・バットゥータは『大旅行記』で、ヴォルガ・ブルガールアーミンの毛皮交易を行なうときは相手の姿を見ないと語っている[2]。グリァスンは、沈黙交易の形態を分類したうえで以下のような実例をあげている。

当事者の集団が相互に不可視の沈黙交易


当事者集団が相互に姿を隠すとは限らない沈黙交易


仲介者をへて行なわれる沈黙交易

日本における研究

日本の研究者では、鳥居龍蔵が東南アジア全般に沈黙交易が存在したと論じており、岡正雄南方熊楠は、無言のうちに交易を行なったという中国の鬼市(Ghosts' Market)について述べている。柳田國男は、大菩薩峠六十里越で黙市が行なわれたとし、他に『諸国里人談』や『本草記聞』の記述にある交趾国奇楠交易を例としてあげた。栗本慎一郎は、日本での沈黙交易として、『日本書紀』の斉明天皇6年(660年)3月の条をあげた。このとき阿倍比羅夫粛慎と戦う前に行なった行為が、失敗した沈黙交易の例にあたるとしている。また、新井白石が『蝦夷志』に記録しているアイヌ同士の交易も沈黙交易とされ、北海道アイヌと千島アイヌが浜辺を交易場所に用いている。かつて栗山日光、大菩薩峠などの峠路にあった中宿で行なわれていた無人の交易を沈黙交易とするかどうかは、研究者の間で解釈がわかれている。

沈黙交易からの変化

グリァスンは、沈黙交易から原初的な市場への変化について、以下のような類型を示唆している。

  1. 姿を見せぬ交易(インヴィジブル・トレード)
  2. 姿を見せる交易(ヴィジブル・トレード)
  3. 客人招請(ゲスト・フレンドシップ)
  4. 姿を見せる仲介者づきの交易(ミドルマン・トレード)
  5. 集積所(デポ)
  6. 中立的交易
  7. 武装市場(アームド・マーケット)
  8. 定市場(レギュラー・マーケット)

グリァスンは、市場の存在により特定の場所に平和が保存され、それが市場への路や人物にも広がることで、友好や歓迎のサイン、通行手形カルドゥーク、異人を保護するツワナ族モパートミンダナオ島パガリィコイコイ人のマート (maat)、ベドウィンダケールナジルソマリ族アバン、イブン・バットゥータが述べたイスラーム世界の「客人」、そしてゲストハウスなどの慣習を生んだとする。こうして、平和の範囲が進展すると述べた[3]

参考文献・脚注

  1. ^ 栗本慎一郎 『経済人類学』 1979年。101頁
  2. ^ イブン・バットゥータ 『大旅行記』第4巻 47頁
  3. ^ グリァスン 『沈黙交易』 第3章

関連項目