以心崇伝

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以心崇伝
永禄12年(1569年) - 寛永10年(1633年
Ishin Sūden.jpg
以心崇伝像(狩野探幽筆、金地院蔵)
諡号 円照本光国師
宗旨 臨済宗
寺院 福厳寺禅興寺建長寺南禅寺金地院
玄圃霊三靖叔徳林
著作 本光国師日記』、『本光国師語録』、『異国日記』

以心崇伝(いしんすうでん、永禄12年(1569年) - 寛永10年1月20日1633年2月28日))は、安土桃山時代から江戸時代臨済宗の僧。字は以心、法名が崇伝で、南禅寺金地院に住したため、金地院崇伝(こんちいん すうでん)とも呼ばれる。俗姓は一色氏。家康のもと幕府の法律の立案・外交・宗教統制を一手に引き受け、黒衣の宰相の異名を取った。起草した武家諸法度は崇伝により諸大名の前で読み上げられた。

生涯[編集]

永禄12年(1569年)、室町幕府幕臣の一色秀勝の次男として京都に生まれた。名門の出身で足利将軍家の側近として将来を約束されていたが、4年後足利義昭織田信長に追放されて室町幕府が滅亡したため、官寺中最も格式の高い南禅寺にて出家し266世玄圃霊三の弟子となる。鷹峯金地院の靖叔徳林に嗣法、更に醍醐寺三宝院で学ぶ。文禄2年10月に24歳で摂津福厳寺11月には相模禅興寺の住職。慶長10年37歳で鎌倉五山第一位の建長寺住職となり、3月には臨済宗五山派の最高位・南禅寺270世住職となり官寺の頂点に立ち、後陽成天皇から紫衣を賜る。[1]

慶長13年(1608年)四十歳の時、相国寺西笑承兌の推薦により徳川家康に招かれ駿府に赴き幕政に参画する。閑室元佶と共に主に外交事務を担当するようになった。慶長15年崇伝は居寺として駿府城内に建立した金地院を与えられる。 慶長17年元佶が65歳で没すると貿易立国を目指す家康の下、明や朝鮮をはじめタイ、ベトナムなど東南アジア諸国との交易、西欧諸国との接触、外交文書の起草や朱印状の事務取扱は崇伝が一手に引き受けるようになる。また寺社行政はじめ宗教関係の法則も崇伝の担当となり京都所司代板倉勝重と共にのちの寺社奉行のもととなる全国の寺社を統括する仕事に取り掛かる。 家康は当初貿易を優先し朱印船貿易を行うため、秀吉が発令していた伴天連追放令に反し切支丹を黙認していた。しかし本多正純の与力でキリシタン岡本大八がキリシタン大名有馬晴信から金品を搾取していた事件が慶長16年に家康の耳に入ると[2] 慶長十八年十二月家康からキリスト教禁教の起草を命じられた。崇伝の書き残した異国日記によると崇伝は「鶏鳴より曙天に至り文を成す」とあり一晩で起草をおこない翌日には献じている。これが伴天連追放之文である。「それ日本は元これ神国なり」で始まる同令はキリスト教の禁教を決定づけた法令であった。この令により四十九年には棄教に応じなかった高山右近、内藤如庵ら多数のキリスト教徒が国外追放となり、以降幕末まで幕府の宗教政策の中心に据えらる。その法令を一晩で起草した崇伝の立案能力の高さにより家康の庇護のもとで側近として存分に手腕を発揮することになる。[3]キリスト教の禁止や、寺院諸法度武家諸法度禁中並公家諸法度の制定に関わる(以上の3法令を起草したと言われる)。

慶長19年(1614年)、大坂の陣の発端にもなった方広寺鐘銘事件にも関与し、「国家安康」「君臣豊楽」で家康を呪い豊臣家の繁栄を願う謀略が隠されていると難癖を付けたのは崇伝とされる説が流布しているが[1]、近年では問題化の関与には否定的な研究もある[4][5]。国師日記には豊臣家の家臣・片桐且元に宛てた書状に、家康から諮問がありこの問題を初めて知ったと書き記している。その後取り調べは崇伝がしており、釈明に訪れた片桐且元に対して鐘銘問題ではなく浪人召集の真意を詰問した[1]

元和2年(1616年)に家康が死去すると古来よりの吉田神道主導で久能山に埋葬された。その後神号を巡って天海と争い、崇伝は従来の神道に基づく明神として祀ることを主張するが、天海は自分の宗派の神号である権現として祀るように遺言があったと偽り激しく対立する。この争いは豊国大明神があり不吉という事で権現となり、天海が葬儀の主導権を握る。

元和4年(1618年)には将軍秀忠より江戸城北の丸に約2000坪の土地を拝領し金地院を建立した。翌・元和5年(1619年)には僧侶の人事を統括する僧録となる。

以後、僧録は金地院住持が兼務する慣例となって金地僧録と称されるようになり、その地位は崇伝の法系に属する僧で占められた。京都南禅寺塔頭金地院武蔵江戸城の金地院を往還しながら政務を執った。また南禅寺や建長寺の再建復興にも尽力し、古書の収集や刊行などの文芸事業も行う。

寛永4年(1627年)、将軍よりも権威のある天皇を統制下に置くため禁中並公家諸法度を起草した崇伝だが、それにより紫衣事件が起こる。この事件に対する幕府の措置に対して反対意見書を提出した沢庵宗彭玉室宗珀江月宗玩の3人に、幕府の権威を確立させようとする崇伝は遠島に処すつもりであったが、天海や柳生宗矩らのとりなしによって、沢庵は出羽上山に、玉室は陸奥棚倉へ配流、江月はお咎めなしとなった。しかし、この事件により天皇も幕府の法の下にあると世に知らしめ、将軍の権威を決定づける事になり日本国中江戸幕府の法による支配がほぼ完成した。

寛永10年(1633年)1月20日に江戸城内の金地院で死去[6]享年65[6]

崇伝の死後2年寺社奉行が新設され僧録の権能は大幅に吸収され外交関係も老中長崎奉行が管掌するようになり、文教外交面の役割についても林家が引き継いだ。

人物[編集]

著作に日記の『本光国師日記』『本光国師語録』、外交関係の記録に『異国日記』がある。優れた学僧であったが、その権勢の大きさと、方広寺鐘銘事件に代表される強引とも思える政治手法により、世人から「黒衣の宰相」「大欲山気根院僭上寺悪国師」と称され、紫衣事件により沢庵には「天魔外道」と評されるほどだった[6]。ただし家康没後は後ろ盾を失い、天海にその地位を奪われたとの評価もあるが、幕藩体制が確立したあとは幕府の礎を築いた能力は不必要になり、家康在命中ほどの絶大な権力はなく一定の影響力をのこして敬して遠ざけられるようになった。

関連作品[編集]

脚注・出典[編集]

  1. ^ a b c 泉秀樹 著『戦国なるほど人物事典』PHP研究所、2003年、p.489
  2. ^ 「家康の家臣団 山下昌冶 学研文庫」
  3. ^ 戦国名軍師列伝 川口素生
  4. ^ 笠谷和比古『関ヶ原合戦と大坂の陣』pp204-215
  5. ^ 渡邊大門『大坂落城』p68-82
  6. ^ a b c 泉秀樹 著『戦国なるほど人物事典』PHP研究所、2003年、p.490

参考文献[編集]

書籍

関連項目[編集]