脱亜入欧

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脱亜入欧(だつあにゅうおう)とは、明治維新以降の日本において「後進世界であるアジアを脱し、ヨーロッパ列強の一員となる」ことを目的としたスローガン思想と勘違いされたが、実際には山陽新報の主筆であった鈴木券太郎が用いた用語である。戦後に福澤諭吉の社説の脱亜論の間違った解釈と共に誤って広まった用語。

概略[編集]

1885年(明治18年)に福澤諭吉が書いたとされる論説「脱亜論[注釈 1]は、基本的にこの考え方に沿っていると指摘されることがあるが、これは誤りである。福澤は署名著作・『時事新報』論説のすべてにおいて「入欧」という言葉を一度も使用していない[注釈 2]。さらに福澤が「脱亜入欧」という語句と関連付けられるのは第二次世界大戦終結後の1950年代以降である[注釈 3]

なお1885年(明治18年)の「脱亜論」に正対する「興亜論」は興亜会を中心に展開された汎アジア主義であり、その興亜会には勝海舟や福澤諭吉が顧問として参加していた。もっとも興亜論は後に日清戦争日露戦争に勝利したのを機に、興亜会を吸収した東亜同文会などを中心として、八紘一宇といった日本を盟主とすべきとする優位性に拠ることになる。その帝国主義覇権主義への信奉と強行的な侵略の正当化とを背景とするに至った点で、むしろ「脱亜論」とは性格を異にする。

歴史[編集]

丸山眞男の調査によれば、脱亜入欧という成句が使用された最も古い史料は1887年(明治20年)4月14日に『山陽新報』に掲載された社説「欧化主義ヲ貫カサル可ラス」である[注釈 4][1]。執筆したのは山陽新報の主筆であった鈴木券太郎である。この社説の中で「脱亜入欧」という成句が4回使用されている[2]。この社説は鈴木 (1887b)鈴木 (1887c)鈴木 (1888)に収録された[3][注釈 5]

中国・韓国での認識[編集]

中国韓国では、「福澤諭吉が脱亜入欧を唱えて明治期の日本の世論を先導して日本の文明開化を推し進めた反面、中国・韓国に対する蔑視感や侵略主義、さらに第二次世界大戦へと導いた元凶にもなった」と認識されている。

2012年(平成24年)4月29日、『サーチナ』は中国の検索サイト百度の掲示板に「中国は日本のように脱亜入欧できるか?」というスレッドが立ったと報じた[4]。スレのレスでは、「福澤諭吉が『時事新報』に有名な短文「脱亜論」を掲載して、中華思想儒教を廃し、西洋文明を吸収して、アジアを脱しアジア諸国とは絶交することを主張した」との指摘がなされた[5]

2011年(平成23年)12月16日、韓国の『毎日新聞』はジョン・インヨル論説委員の「脱亜と興亜〜福澤諭吉の残した「脱亜入欧」の亡霊がまだ日本を覆っている」というコラムを掲載した[6]。ジョンはそのコラムの中で、「福澤諭吉は今日の日本で国父のように尊敬されている。そのため日本の最高額紙幣の1万円に描かれた彼は、1885年、文章を通じて『文明国家になるためにアジアを脱してヨーロッパを指向しなければならない』として「脱亜入欧」を主張した」と記している。

脚注[編集]

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注釈[編集]

  1. ^ なお、同論説はあくまでも無署名文であり、近年は福澤執筆説に対して疑問が提出されている。詳細は脱亜論の項目参照。
  2. ^ 「「入欧」という言葉にいたっては(したがって「脱亜入欧」という成句もまた)、福沢はかつて一度も用いたことがなかった。」丸山 (2001, p. 282)
  3. ^ 「日本で、「脱亜入欧」という成句が、あたかも福沢自身の造句であるかのように喧伝(けんでん)され、いなそれ以上に、福沢の全思想のキー・ワードとして、学界だけでなく、一般ジャーナリズムの世界にまで流通するようになったのは、きわめて最近の現象であり、たかだか一九五〇年代以後の傾向である。」丸山 (2001, p. 285)
  4. ^ これは『時事新報』に「脱亜論」が発表されてから2年後の社説である。
  5. ^ 丸山は以下のように解説している。
     劈頭へきとうからして「脱亜入欧ハ我国開国以来ノ大主義ニシテ、今後益々此主義ヲ拡充セザルベカラズ。偶々たまたま腐儒アリテ亜細亜連衡ノ利ヲ説キ、又興亜ノ要領ヲ主張ストいえどモ、斯ノ如キハ即チ固ヨリ取ルニ足ラザルノ論ニシテ……云々」とある。「脱亜」というのは、髪を切ったり、洋服を着たり、文を横に書いたり、肉食をしたりという、そんなことではないんだ。「いやしくモ文明ノ器文明ノ道トアレバ、政経文物、之ヲ容赦ナク中ニ入レ、文明ノ風潮ニ従ヒ、文明ノ浮沈ヲあがなヒ得ル丈ノ入欧策ニ汲々タル事、是レ正ニ物ノ順序ニテ」という。そうじゃないと日本の独立が「文明東漸ノ勢」に面して危険である。「脱亜入欧ノ鋭意ヲにぶラスコソ」非常に危ないと。学問芸術から軍備にわたり、みんなヨーロッパ式にしなけりゃいけない。そして文章の末尾にも、「ノ興亜策ナドト称シテ隣国ノ開明ヲツガ如キハ、不利此レヨリ大ナルナシ。我ハ只自カラ進ミテ西洋文明ト伍ヲ為シ、従来ノ輿地図〔世界地図〕中ヨリ亜細亜ノ彩色ヲ塗抹セシムベキノミ。此以上日本ノ志願アルベカラズ」。 — 丸山眞男、『山陽新報』社説の「脱亜入欧」論[1]

出典[編集]

  1. ^ a b 丸山 (2009, pp. 10-12)
  2. ^ 岡部泰子作成の補注を参照。丸山 (2009, pp. 36-38)
  3. ^ 岡部泰子作成の補注を参照。丸山 (2009, pp. 35f)
  4. ^ 畠山栄編集担当 (2012年4月29日). “【中国BBS】中国は日本のように脱亜入欧できるか?” (日本語). サーチナ (Searchina). http://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?d=0429&f=national_0429_060.shtml&y=2012 2012年6月15日閲覧。 
  5. ^ 中国能不能像日本那样脱亚入欧?” (中国語). 百度 (2012年4月27日). 2012年6月15日閲覧。
  6. ^ 정인열 (논설위원) (2011年12月16日). [야고부] 脫亞(탈아), 興亞(흥아) (韓国語). 毎日新聞 (imaeil.com). http://www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=72790&yy=2011 2012年6月15日閲覧。 

参考文献[編集]

参考資料[編集]

  • 鈴木券太郎 (1887年4月14日). “欧化主義ヲ貫カサル可ラス”. 山陽新報 (山陽新聞社) 
    • 鈴木券太郎 「欧化主義ヲ貫カサル可ラス」『日本之輿論 一名・当世名士時事活論』 内山正如 編、博文館、1887年7月。NDLJP:783632/41
    • 鈴木券太郎 「欧化主義を貫カさる可らず」『日本之輿論 一名・当世名士時事活論』 内山正如 編、国友館、1887年11月。NDLJP:783633/42
    • 鈴木券太郎 「欧化主義ヲ貫カサル可ラス」『日本之輿論 一名・当世名士時事活論』 内山正如 編、精文堂、1888年2月。NDLJP:783634/29

関連項目[編集]

外部リンク[編集]