帝辛

帝辛
殷
30帝
紂王と妲己（右）
王朝	殷
姓・諱	子辛
父	帝乙
※名は受とも作る。

帝辛（ていしん、ピン音：Dì Xīn、紀元前1100年ごろ）は、殷の第30代帝であり、最後の帝。紂王（ちゅうおう、Zhòu Wáng）の名でも知られる。暴虐な政治を行なった帝とされ、周の武王に滅ぼされた。『史記集解』によれば「義を残（そこ）ない、善を損なうを紂と曰う」と記されている。 帝乙の末子。異母兄に微子啓と微仲衍らがいる。子に武庚禄父ら。

生涯

伝によれば帝辛は美貌を持ち、弁舌に優れ、頭の回転が速く、力は猛獣を殺すほど強かった。それゆえ臣下が馬鹿に見えて仕方なく、諫言を受けても得意の弁舌で煙に巻いてしまった。そのため帝辛の増長はつのり、神への祭祀をおろそかにし、重税をかけて天下の宝物を自らの物にし、尤渾や費仲と言った佞臣を重用し、愛妾の妲己に溺れ、日夜宴会を開いて乱交にふけった。また、彼女の言うことは何でも聞き入れ実行した。この時、帝辛は肉を天井から吊るし林に見立て、酒を溜めて池に見立て、ほしいままにこれらを飲み食いした。ここから度を過ぎた享楽の事を「酒池肉林」と呼ぶようになった。しかし、これは神を降ろす神事であったとする説もある。また、祭祀をおろそかにしたという説も旧式の祭祀を改良し、簡略化させようとしていたとする見方もあり、真相は不明である。

帝辛の親戚に箕子と比干という賢人がいた。箕子は帝辛が象牙の箸を作ったと聞き、「象牙の箸を使うなら陶器の器では満足できず、玉の器を作る事になるだろう。玉の器に盛る料理が粗末では満足できず、山海の珍味を乗せる事になるだろう。このように贅沢が止められなくなってしまうに違いない」と危惧し、贅沢をやめるように諫言したが、帝辛はまったく受け入れず、誅殺を恐れた箕子は狂人の振りをして奴隷の身分になった。比干は当時行われていた炮烙と言う残酷な刑罰をやめるように諫言した。帝辛は怒り、「聖人の心臓には七つの穴が開いているという。それを見てやる。」と言い、比干は心臓を抉り出されて死んでしまった。

当時、殷の最も重要な地位三公には諸侯の中の実力者である西伯昌（後の文王）、九侯、鄂公が就いていた。九侯に美しい娘がいたので、帝辛はこれを妾にした。しかし、九候と鄂公に謀反の疑いがあると知り、九候を塩辛に、鄂公を乾肉にする処刑を行い、九候の娘も処刑した。西伯昌も謀反の疑いがあることを費仲が気づき、それを帝辛に助言し、帝辛は西伯昌を羑里と言う所に幽閉した。その後、西伯昌は財宝と領地を帝辛に献上して釈放された。

西伯昌が死に武王が立つと、ついに天下の諸侯は帝辛を倒すために立ち上がった。武王は文王の位牌を掲げ、軍を起こした。その後天の声を聞いた武王は一旦兵を退かせたが、その二年後再び軍を起こし、両軍は牧野で激突した。この時殷軍は70万を超える大軍であったが、その軍は奴隷が多く占め、戦意が無いどころか武王がやってくるのを待ち望んでいたほどであったので殷軍は大敗した。

首都朝歌に撤退した帝辛は鹿台に上り、焼身自殺した。その死体は武王により鉞で首を断たれた。

後世、夏桀殷紂（かけついんちゅう）と呼ばれ夏の桀と共に暴君の代名詞となった。

評価

帝辛の伝記は悪事が多数記されており、信憑性が薄いものも多い。『論語』の中で孔子の弟子、子貢が「殷の紂王の悪行は世間で言われているほどではなかっただろう」と述べていることから、春秋時代後期には既に相当の悪評があり、また子貢がそれに対して否定的であったことがわかる。 実際甲骨文によれば、帝辛は神への祭祀をする事厚く、東の人方と言う部族を討ち国勢は盛んになったと書かれている。熱心に祭祀を行ったために生贄を多く必要とし、そのことが周によって残された史書に、帝辛の悪事として記されたと考えられ、後世、文王と武王が聖人化されたため後世の人間が色々と悪事を付け加えた事も考えられる。殷周革命は衰えた殷に周が取って変わったというわけではなく、殷が東方の経略に夢中になっていた隙を突いて周が殷を滅ぼしたとする説が、最近では有力視されている。

また、甲骨文の研究からは前代まで人身御供を取りやめたのは帝辛だったことが判明しており、史書の伝えるところとは食い違っている。また、炮烙の刑についても、初期の史書では酒池肉林の一部として炮烙（この場合は肉を焼くためのグリルの様な物）を置いた話から罪人を焼く刑罰に話が変わっており、周が自らの正統性を示すために帝辛を卑しめ、それがエスカレートしたものと考えられている。

帝辛と桀の最期は酷似している。美女（末喜と妲己）に溺れ、政を省みず豪著な宴会（酒池肉林と肉山脯林）を催し、諫言をする臣を殺して回り、次代の王（湯王と文王）を幽閉し、名臣の補佐（伊尹と太公望）を受けた英雄に滅ぼされるという筋書きである。かつて夏の実在が疑問視されていた頃には、帝辛の逸話を元に（実在しない）桀の逸話を捏造したという説が有力であった。夏が実在した可能性が高まっている現在では、後から桀の伝説に欠けている部分を帝辛の逸話の流用で穴埋めしていったのではないかという説が有力になっている。

関連項目

• 封神演義