孔子

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東洋哲学中国・春秋時代

名前:	孔丘
生年月日:	紀元前551年
没年月日:	紀元前479年
学派:	儒教
研究分野:	政治哲学、倫理学、他多数
特記すべき概念:	仁、君子
影響を与えた人物:	儒者多数

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[編集] 事績

姓は子（この「子」は尊称の「子」ではない。孔子の先祖が商の貴族という説があり、商国の姓は子である。）、氏は孔、諱は丘、字は仲尼（ちゅうじ）。孔子とは尊称（子は先生という意味）。ヨーロッパではラテン語化された"Confucius"（孔夫子の音訳、夫子は先生への尊称）の名で知られている。

紀元前551年（一説には552年）に、魯国昌平郷辺境の陬邑（昌平とは太平を盛んにするという意。邑は村の意）、現在の山東省曲阜（きよくふ）市で下級武士の次男として生まれたとされる。卑賎階級の巫女の子として生まれたとの異説もある。孔子自身は「貧しくて賎」と語っている（『論語』）。父は叔梁紇、母は顔徴在とされるが、『論語』の中には記述がない。

幼くして両親を失い、孤児として育ちながらも苦学して礼学を修めたとされる。しかし、どのようにして礼学を学んだのかは一切分かっていない。そのためか、礼学の大家を名乗って国祖・周公旦を祭る大廟に入ったときには、逆にあれは何か、これは何かと聞きまわるなど、知識にあやふやな面も見せている。また、老子に師事して教えを受けたという説もあるが、これは孔子の礼学に正当性を与えたい後の儒家と、孔子の名声を利用したい道家の思惑が一致したことによる捏造である可能性が指摘されている。

身長は9尺6寸、1尺を19.6cmとすれば188cmの長身で、世に「長人」と呼ばれたという（『史記』孔子世家）。52歳のとき魯の定公によって中都の宰に取り立てられたと『史記』孔子世家は伝える。さらに、その翌年に大司寇に就任したとされる。また、政変によって魯の実権を握った陽虎に誘われ、これに応じようとしたことがある（『論語』陽貨第十七）。紀元前497年に失望して弟子とともに諸国巡遊の旅に出た。しかし孔子を受け容れる国は無く、紀元前483年69歳のとき魯に帰国した。その後、弟子の育成に専念し、紀元前479年に73歳で没した。

孔子の人生の大部分は無冠の一学者に過ぎなかったが、漢代、司馬遷はその功績を王に値すると評価して『史記』の中に「孔子世家」（世家は諸侯王家の歴史）を、またその弟子たちの伝記として「仲尼弟子列伝」を立てた。儒教では「素王」（そおう、無位の王の意）と呼ぶことも多い。

[編集] 功績

孔子はそれまでのシャーマニズムのような原始儒教（ただし「儒教」という呼称の成立は後世）を体系化し、一つの道徳・思想に昇華させた。その根本義は「仁」であり、仁が様々な場面において貫徹されることにより、道徳が保たれると説いた。しかし、その根底には中国伝統の祖先崇拝があるため、儒教は仁という人道の側面と礼という家父長体制を軸とする身分制度の双方を持つにいたった。

孔子は自らの思想を国政の場で実践することを望んだが、ほとんどその機会に恵まれなかった。孔子の唱える、体制への批判を主とする意見は、支配者が交代する度に聞き入れられなくなり、晩年はその都度失望して支配者の元を去ることを繰り返した。それどころか、孔子の思想通り、最愛の弟子の顔回は赤貧を貫いて死に、理解者である弟子の子路は謀反の際に主君を守って惨殺され、すっかり失望した孔子は不遇の末路を迎えた。

孔子の死後、孟子・荀子といった後継者を出したが、戦国から漢初期にかけてはあまり勢力が振るわなかった。しかし前漢・後漢を通じた中で徐々に勢力を伸ばしていき、国教化された。以後、時代により高下はあるものの儒教は中国思想の根幹たる存在となった。

20世紀、毛沢東が発動した文化大革命においては別の意味で孔子が重要な存在となった。毛沢東とその部下達は批林批孔運動という孔子と林彪を結びつけて批判する運動を展開。孔子は封建主義を広めた中国史の悪人とされ、林彪はその教えを現代に復古させようと言う現代の悪人であるとされた。

[編集] 封号

孔子の没後、孔子に対して時の為政者から様々な封号が贈られた。

孔子の封号一覧^[1]
時代	贈った為政者	封号	年月（西暦）
春秋時代	哀公（魯）	尼父	哀公16年4月（前479年）
前漢	平帝（実質王莽の差し金）	褒成宣尼公	元始元年夏5月（元年）
北魏	文帝	文聖尼父	太和16年2月（492年）
北周	宣帝	鄒国公	大象2年3月（580年）
隋	文帝	先師尼父	開皇元年（581年）
唐	太宗	先聖	貞観2年（628年）
	太宗	宣父	貞観11年（637年）
	高宗	太師	乾封元年1月（666年）
	武則天	隆道公	天授元年（690年）
	玄宗	文宣王	開元27年（739年）
北宋	真宗	元聖文宣王	大中祥符元年11月（1008年）
北宋	真宗	至聖文宣王	大中祥符5年12月（1012年）
元	武宗	大成至聖文宣王	大徳11年7月（1307年）
明	世宗	至聖先師孔子	嘉靖9年（1530年）
清	世祖	大成至聖文宣先師孔子	順治2年（1645年）
清	世祖	至聖先師	順治14年（1657年）
中華民国	国民政府	大成至聖先師	民国年間

[編集] 子孫

孔子の子孫で著名な人物には子思（孔子の孫）、孔安国（11世孫）、孔融（20世孫）などがいる。孔子の子孫と称する者は数多く、直系でなければ現在400万人を超すという。

孔子に敬意を表するため、孔子その人に様々な封号が贈られたのは前述の通りであるが、その子孫にも厚い待遇が為された。まず前漢の皇帝の中でも特に儒教に傾倒した元帝が、子孫に当たる孔覇に「褒成君」という称号を与えた。また、次の成帝の時、匡衡と梅福の建言により、宋の君主の末裔を押しのけ、孔子の子孫である孔何斉が殷王の末裔を礼遇する地位である「殷紹嘉侯」に封じられた。続いて平帝も孔均を「褒成侯」として厚遇した。さらに時代を下って宋の皇帝仁宗は1055年、第46代孔宗願に「衍聖公」という称号を授与した。以後「衍聖公」の名は清朝まで変わることなく受け継がれた。しかも「衍聖公」の待遇は次第に良くなり、それまで三品官であったのを明代には一品官に格上げされた。これは名目的とはいえ、官僚機構の首位となったことを意味する。

孔子後裔に対する厚遇とは、単に称号にとどまるものではない。たとえば「褒成君」孔覇は食邑800戸を与えられ、「褒成侯」孔均も2000戸を下賜されている。食邑とは、簡単に言えば知行所にあたり、この財政基盤によって孔子の祭祀を絶やすことなく子孫が行うことができるようにするために与えられたのである。儒教の国教化はこのように孔子の子孫に手厚い保護を与え、繁栄を約束したといえよう。

山東省曲阜市には孔廟、孔林、そして孔府（旧称・衍聖公府）がある。孔宗願から、第77代孔徳成に至るまで直系の子孫は孔子府に住んでいた。

孔子の子孫一族に伝承する家系図は「孔子世家譜」である。孔子以降、現在に至るまで83代の系譜を収めたこの家系図はギネスブックに「世界一長い家系図」として認定されている。なおこの孔子世家譜は過去に4回の大改訂が行われている。第1回は明時代（1621―1627）、第2回は清時代（1662―1723）、第2回は清時代(1736―1795)、第4回は中華民国時代1930-1937)である。現在は第5回目の大改訂の作業が進められており、2008年の末の刊行を目指している。約200万人の収録がなされる見通しとされる。

[編集] 系譜

微子-微仲衍-宋公稽-丁公申-湣公共-弗父何-宋父周-世子勝-正考父-孔父嘉-木金父-祁父-防叔-伯夏-叔梁紇-孔丘- 鯉-伋-白-求-箕-穿-謙-鮒、樹、騰-忠-武-延年-霸-福-房-均-志-損-曜-完、讚-羨-震-嶷-撫-懿-鮮-乗-霊珍-文泰-渠-長孫-嗣悊 -徳倫-崇基-璲之-萱-斉卿-惟晊-策-振-昭倹-光嗣-仁-宜-延世-聖佑-宗願-若虚、若愚、若蒙-端立、端操、端友-琥、璠、玠 -払、摠、晋、拯-元用、元孝、文遠、元措、元紘-之厚、孔之全、万春、之周-浣、治、洙、貞-思晦、思誠-克堅-希学-訥-公鑒-彦縉-承-宏緒、宏泰 -聞韶-貞干、貞寧-尚賢、尚坦 -胤植 -興燮-毓圻-伝鐸-継濩-広棨-昭煥-憲培、憲増-慶熔-繁灝-祥珂-令貽-徳成