封神演義

封神演義
各種表記
繁体字：	封神演義
簡体字：	封神演义
拼音：	Fēngshén Yǎnyì
ラテン字：	Fengshen Yanyi
発音：	フォンシェン イェンイー

文学
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作家
詩人・小説家 その他作家

『封神演義』（ほうしんえんぎ）とは、中国明代に成立した神怪小説。『商周演義』、『封神伝』、『封神榜』（榜とは立て札のこと）、『封神榜演義』などともいう。史実の商周易姓革命を背景に、仙人や道士、妖怪が人界と仙界を二分して大戦争を繰り広げるスケールの大きい作品である。後述するように文学作品としての評価は高くないが、中国一般大衆の宗教文化・民間信仰にきわめて大きな影響を与えたとされる。著者（編者）は一般に許仲琳とされることは多いが、定説はない。

あらすじ

封神演義の世界において、世界は仙界と人界に分かれ、仙界はさらに、人間からなった仙人・道士達からなる崑崙山の仙道「闡教（せんきょう）」と、それ以外の動物・植物・森羅万象に由来する仙道「截教（せっきょう）」とに二分されていた。

人界では時は商（殷）の紂王の治世。名君と呼ばれた紂王はその心に兆した慢心から、女媧廟の祭祀において女媧への無礼にあたるふるまいを行った。すなわち、女媧は人間界のどの人間より美しい、この女媧が私のものであったら良いという意の詩を読んだわけである。この、紂王の「人」と「神」を混同した行動に女媧は怒り、千年生きた狐狸の精に紂王を陥れるよう命じた。狐狸精は、朝歌の紂王の後宮に入ることになっていた美女、冀州侯の娘・妲己の魂魄を滅ぼしてその身体を手に入れ、紂王を籠絡し始めた。これ以降紂王は、妲己に操られるまま次第に暴政を行うようになっていった。

一方仙界では、闡教の教主・元始天尊門下の十二人、つまり崑崙の十二大仙が、千五百年に一度の逃れられぬ劫として、人を殺さねばならないという罰を受けることになった。また昊天上帝（天帝）が彼ら十二人を臣下に命じたことから、商周革命に関わる闡教徒、截教徒、人道の中から三百六十五位の「神」を「封（ほう）」じる「封神」の儀式を行うことになった。

天命により、この封神の執行者として選ばれたのが、崑崙の道士の一人であった姜子牙……後に周国の丞相となる太公望である。

斯くして商代末期の商周革命の動乱を舞台に、四不相（四不像）に乗った姜子牙（太公望）がまきおこす商周両国の間の戦乱、ひいては闡教と截教の対立が描かれながら、数多くの仙人、道士の魂魄が封神榜の掲げられた「封神台」へと飛んでいくこととなる。

登場人物

詳細は「封神演義の登場人物一覧」を参照

作者

作者は諸説あり、明確に定まった説は未だにない。現存する最古の版本である『鐘伯敬先生批評封神演義第二十巻』には、許仲琳編と記されている。また、冒頭部分を許仲琳が書き、その後、序文を記している李雲翔が手を加えたという「許仲琳・李雲翔合作説」もある。その他、道教方面において著作の多い陸西星の作とする説もあるが、成立年代の問題などから疑問視されている

また、『金瓶梅』の作者である王世貞が朝廷より『金瓶梅』の中身を見せるよう命じられたため、慌てて一夜で『封神演義』を書き上げて差し替えたという説があるが、現在は俗説として否定されている。

版本

明代の『鐘伯敬先生批評封神演義第二十巻』が現存する最古の版本で、これは日本の内閣文庫に所蔵されている。清代には褚人獲によって「四雪草堂本」と呼ばれるテキストが出版された。中国や台湾で一般的に流布している活字本の内容は、これに基づくことが多いという。四雪草堂本と『鐘伯敬先生批評〜』のストーリーはほぼ同じだが、第九十九回の封神榜に名を連ねたメンバーが大幅に異なる（特に群星正神がかなり異なり、『鐘伯敬先生批評～』では戦死したにもかかわらず名が載っていない人物が数多くいる）。

また、これとは別に清代の「蒙古車王府曲本」と呼ばれる口語体の二百二十回本が残っている。こちらは口談として民間で流布していた説話をベースとしており、前述の二書と内容が異なっている。

前史

『封神演義』の直接の前身となった作品は、元の至治年間 (1321 - 1323) 以前に成立したとされる歴史小説『武王伐紂平話』とされる。また『封神演義』の作者は明代の余邵魚の小説『春秋列国志伝』第一巻も同時に参照していたと言われている。『封神演義』の物語の骨組みはこの二作品とほとんど同じだが、『武王伐紂平話』と『春秋列国志伝』があくまで歴史小説であったのに対し、『封神演義』は神怪的要素が大量に挿入された神怪小説である点で、前者二作品とは大きな違いがある。

また、本作に登場する神怪的なモチーフの多くはそれぞれ元となる説話がある。たとえば、『封神演義』の物語の軸である「太公望（姜子牙）が封神を行った」という故事は、古くは『史記』封禅書の記述の中に原形が見られ、「天命により、周の武王の紂王討伐に応じて神が戦った」という説話は明代の神学書『三教源流捜神大全（捜神大全）』に見られる。登場する神仙に関しても、その多くが『捜神大全』や『神仙通鑑』など当時信仰されていた神仙を扱った書物に名前が見える。『封神演義』の著者はこれらの書物を幅広く参照し、そこに見られる神仙を名前だけ借用したり、もともとの説話を改変したりして物語に挿入したと考えられている。

なお、このような操作を行ったため、古くから信仰された神仙（女媧、殷郊、太上老君、広成子、赤精子など）と比較的新しい神仙（楊戩や聞仲など）がごちゃまぜになっていたり、さらには仏教系の神仏（燃灯道人、文殊広法天尊、韋護、哪吒など。当然、商周時代にはまだ仏教は成立していない）や後世の人物（唐代に武将として活躍し、のちに軍神として毘沙門天と同一視された李靖など）が登場していたりと、過度な時代錯誤がみられる。

作品の評価

明の四大奇書としては古くより『西遊記』、『三国志演義』、『水滸伝』、『金瓶梅』が挙げられるが、本書の評価はこれらより一段低いものとなっている。魯迅は「『水滸伝』に比べたら幻想的に過ぎ、『西遊記』に比べたら雄偉さに欠け、今に至るまでこの二作品と同列であると見なした者はいない」と評している。また、斉祐焜は「『封神演義』は思想面でも芸術面でも、作者が意図した『小説界に於いて水滸伝と西遊記と共に鼎立する』という抱負を果たすことは到底できなかった」と評している。一方で「だがそれでも『封神演義』は中国小説史で一定の重要な地位を占める」とも記している。

文学面での評価が低い理由として、中国文学研究者の二階堂善弘は、文体のぎこちなさ（堅苦しい文言体を必要以上に多用する）、ストーリー上の欠陥（太公望が天数（天命）と称して自分の行為を過度に正当化する、典型的な悪臣として描かれている費仲や尤渾まで他の登場人物と一緒に封神される）、前述の時代考証の無視などを挙げている。

以上のように、『封神演義』は文学としては二流の作品とされている。しかし、中国の民間信仰に与えた影響はきわめて大きく、従来の神々であっても本書で改変された名前や格好で神像が作られたり、著者の創作とされる通天教主や申公豹などが他の神々に混じって信仰の対象になったりしており、明代以降の宗教文化を研究する際には特に重要な作品であると言える。

『封神演義』を日本語に訳した中国文学者安能務は、「三大怪奇小説」として『三国志演義』『西遊記』『水滸伝』を挙げた後、怪奇性の高さを理由に、『水滸伝』より『封神演義』が相応しいと推している。しかし、この主張には問題点が指摘されている。まず「三大怪奇小説」という呼称自体一般的ではなく（前述のようにこれらに『金瓶梅』を加えて四大奇書とすることはある）、歴史小説である『三国志演義』を「怪奇小説」に区分することも定説とは言い難い。また、民間での評価が高く知識人の評価が低い理由として、安能は儒家の影響（儒教で理想とされる周公旦を持ち上げるため、太公望が活躍する本書の価値を不当に貶めた）があったとしているが、士大夫層が小説を問題視し禁書扱いすることは『封神演義』に限ったことではないため、この主張は無理がある。

日本での受容と翻訳

日本では江戸時代の好事家が既に本作を読んでいた記録があり、大正時代にはこれを論じた論文も発表された。戦後、1977年に木嶋清道の抄訳が出版されたが、『西遊記』や『水滸伝』といった明代の他の著名な小説と比べると、『封神演義』はまだあまり知られていなかった。本書の存在が多くの人に知られるようになったのは、1989年の安能務による翻訳、およびそれを元にした藤崎竜の漫画『封神演義』（1996年 - 2000年）によるところが大きいとされる。

しかし、安能訳は単なる翻訳ではなく、作品の根幹部分から細部に渡るまで安能による改変が加えられた、いうなれば「超訳」ないし「翻案」というべきもので、殺戒を『殺人欲求』と解釈したり、天数や封神事業を理不尽な天界の陰謀として扱ったりするなど、原典には無い解釈やエピソードが多く含まれている。さらに、哪吒（なた）を「なたく」、楊戩（ようせん）を「ようぜん」、聞仲（ぶんちゅう）を「もんちゅう」と読み間違えるなどの初歩的なミスも散見されるため、注意が必要である。

原型に一番近い形で読める日本語訳は、光栄（現・コーエー）の『完訳 封神演義』全三巻（1995年）とされている。しかし、一部の詩が訳されておらず、現地の簡体字の活字本を底本に使用したことに由来する誤訳も見られる。また、本書を理解するにはその性質から、当時の民間信仰や『西遊記』、『平妖伝』、『八仙東遊記』といった明代の他の神怪小説に関する知識が不可欠だが、光栄の訳は注が一切付されていない。この訳はのちに文庫版（全七巻、1998年）が出版されたが、文庫版は読みやすさを配慮して本文の一部が書き換えられたため、完訳ではなくなっている。

以上のように、現時点では完訳でかつ一定の学術的水準を満たした『封神演義』の日本語訳はまだ出版されていないと言ってよい。二階堂は「『封神演義』を訳すには、小説の知識だけではダメで、宗教文化について多くの資料を調べなければならない。」と述べている。

封神演義を元にした後世の作品

中国

劇場版アニメ『ナーザの大暴れ』

1979年、王樹枕、厳定憲、徐景達共同監督。

哪吒と東海龍王敖広との争いを元に映画化。敖光は作中では子供を人身御供として要求し、雨を降らせず人間を苦しめる悪役として描かれている。

小説『神怪列国志 反封神榜』

楞嚴閣主 著、中国民間文芸出版社 刊、1988年12月。『封神演義』の後日談的な物語。二千年前の封神事業に関して、通天教主が玉帝に二十四か条に渡る要望を提出する。

また本書には別の物語『千年大比』も収録されている。

テレビアニメ『封神榜伝奇』

2003年、上海美術電影製片廠、全100話。

テレビアニメ『哪吒伝奇』（哪吒传奇、ナジャ伝奇、封神演義 〜ナタクの大冒険〜）

2003年、中国中央電視台 (CCTV)、全52話。日本では2006年–2007年に岐阜放送で『封神演義 〜ナタクの大冒険〜』として放送され、DVDも発売された。

テレビドラマ『封神榜』

2006年、CCTV。范冰冰が妲己役を好演した。日本では『封神演義』の題名で2010年にDVD発売。

日本

小説『南総里見八犬伝』

江戸時代、曲亭馬琴の大河小説であるが、その構成などに影響がみられる。

漫画『殷周伝説・太公望伝奇』

横山光輝 作。潮出版社「コミックトム」にて1994年5月号–2001年に連載。単行本は全22巻。新版はコンビニコミック版で全10巻。

連載当初は『封神演義』の内容に沿っていたものの、原作では肝心な場面に神仙が出て来て話を解決してしまうので、内容が非常につまらなくなっているとして、途中で路線変更し、特徴である神仙的な要素を排除した歴史物語的な作風に改めている（道士を忍者のように扱い、神仙の技を忍法のような「タネや仕掛けがある」ものに変えている）。また、安能務の翻訳版の影響も見られる（昏君を「バカ皇帝」と括弧書きするなど）。

途中、作者が1年間休載して絵の完成度が低くなったため、単行本の出版を見合わせていたが加筆修正をしてようやく刊行された。刊行直後に横山が急逝したため、本作は横山の遺作となった。

テーブルトークRPG『央華封神RPG』

1994年7月25日、グループSNEデザイン、メディアワークス発行。封神演義をモデルとして制作された古代中国風のRPG。またこれを元にした小説（友野詳著）、漫画（栗橋伸祐作画）、ラジオドラマ、トレーディングカードゲーム（『央華封神TCG』）も制作されている。

漫画『封神演義』・テレビアニメ『仙界伝・封神演義』

藤崎竜の漫画作品。原作は安能務の講談社文庫版『封神演義』。1996年–2000年、集英社「週刊少年ジャンプ」で連載。この漫画を大幅に翻案脚色したテレビアニメ『仙界伝・封神演義』がテレビ東京系で放送された。また、バンダイよりゲーム化もされている。

ラジオドラマ『封神演義』

NHK-FM『青春アドベンチャー』内で、1998年–2000年の夏休みスペシャルで放送された。3部構成で各20話、計60話。

安能務の講談社文庫版『封神演義』にほぼ忠実に作られた。姜子牙を石橋蓮司、紂王を藤岡弘、妲己を増山江威子、哪吒を野沢雅子、黄飛虎を大和田伸也、申公豹を壤晴彦、崇侯虎を大塚周夫、尤渾を永井一郎、などの豪華俳優声優陣で固めた。哪吒・白鶴童子（大山のぶ代）・雲中子（田の中勇）の三人だけで話を進めたこともある。その代わり、登場人物の無駄な多さを解消するため、兄弟や姉妹の数を減らすなどの苦慮がされている。何度か再放送しており、総集編では生前の安能務が特別ゲストとしてメッセージを寄せた。

小説『セレス』

南條竹則 著、講談社 刊、1999年4月、ISBN 4062095823。『封神演義』をモチーフにした未来小説。仙界を模した中国企業開発の仮想現実ネットワーク『セレス』が舞台となり、『元始天尊』『通天教主』『龍吉公主』など、『封神演義』の人物を名乗るユーザーや人工生命プログラムが登場する。

ゲーム『封神演義』

1999年7月20日、光栄（現・コーエーテクモゲームス）、PS用。独自の解釈に基づいている。1と2があり、1を大幅に翻案脚色したドラマCDも発売された。

また、同社からはGC用アクションゲーム『バトル封神』、GBA用RPG『マジカル封神』といった関連ソフトも発売されている。

小説『小説 封神演義』

嘉藤徹 著、PHP研究所 刊、2000年7月、ISBN 4569574254。

独自の綿密な調査による歴史・中国文化・文字解釈とSF的ガジェットで再構成した創作小説。筆者は中国文学の研究者であり、商代に実在した文物や風習を書き込む、歴史上の人物は『史記』『詩経』などの正統派の古典の記述を参考にし、虚構の人物に関しては『封神演義』のネタ本となった『武王伐紂平話』『春秋列国志伝』を参考にする、『山海経』系のメジャーな妖怪・神仙を登場させる、等の執筆方針を立てたことがあとがきで述べられている。

ゲーム『真・三國無双シリーズ』『無双OROCHIシリーズ』

2000年8月–、コーエーの家庭用アクションゲーム。メインテーマは三国志演義だが、太公望・妲己・女媧・伏羲が使用可能なキャラクターとして登場。

その他

アニメ映画 『ドラゴン水滸伝』（The Story of Chinese Gods）

1975年に香港で作られた、封神演義を題材にしたアニメ映画。日本では東宝東和により公開された。ブルース・リーを思わせる風貌の楊戩が登場する。

オンラインゲーム 『天道オンライン』

韓国のLIZARD interactiveが運営するMMORPG。封神演義の後日談的な世界で殷と周が争う世界を舞台にしており、封神演義のエピソードやキャラクターもゲーム内に登場する。

参考文献

原書

• 『封神演義』（上・下）許仲琳 / 編、作家出版社、1955
• 『封神演義』（上・下）許仲琳 / 編、鐘惺 / 評、広東人民出版社、1980
• 『封神演義』 許仲林 / 編著、上海古籍出版社、1991
• 『封神演義』 陸西星 / 撰、鐘伯敬 / 評、楊宗塋 / 校訂　繆天華 / 校閲、三民書局、1991
• 『封神榜　車王府麹本』（上・中・下）蘇寰中、郭精鋭、陳偉武 / 校点、人民文学出版社、1992
• 『古本小説集成』561〜565巻 《古本小説集成》編委會／編、上海古籍出版社、1994（日本内閣文庫所蔵『新刻鐘伯敬先生批評封神演義』の影印本）

和訳

• 『封神演義』 木嶋清道 訳、謙光社、1977年
• 『封神演義』 安能務 訳、講談社文庫、1988〜89年
  • （上） ： ISBN 4061843206
  • （中） ： ISBN 4061843214
  • （下） ： ISBN 4061843222
• 『完訳 封神演義』 、光栄、1995年、同文庫版は全7巻、1998年
  • （上） ： ISBN 4877191763
  • （中） ： ISBN 4877191771
  • （下） ： ISBN 487719178X
• 『封神演義 中国原典抄訳版』 川合章子 / 訳、小林智美 / 絵、講談社+α文庫 、1998年 ISBN 4062562995
• 『封神演義』 渡辺仙州 / 訳、佐竹美保 / 絵、偕成社、1998年
  • （上―妖姫乱国の巻） ： ISBN 4037443503
  • （中―仙人大戦の巻） ： ISBN 4037443600
  • （下―降魔封神の巻） ： ISBN 4037443708
• 『封神演義』 八木原一恵 / 抄訳、集英社文庫、1999年 ISBN 4087470245
• 『元祖・封神演義』 周金岑 / 改篇 倉橋敦司／訳、文芸社、1999年 ISBN 4887375727

解説書

日本で出版されている封神演義の解説書は、安能務が創作した設定をオリジナルのものと混同して記述している場合があるので、注意が必要である。

• 二階堂善弘 『封神演義の世界　中国の戦う神々』 大修館書店、1998年
• 実吉達郎　『封神演義大全』　講談社、1998年
• 安能務監修　『「封神演義」完全ガイドブック』講談社文庫　2002年

外部リンク

• 白龍亭・八犬伝と封神演義(?)
• 封神演義
• 中国の民衆文化と信仰
• 「封神演義」 : 民間信仰とのかかわり