ルートヴィヒ・アンドレアス・フォイエルバッハ
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 フォイエルバッハ | |
| 生誕 |
1804年7月28日.svg){kind=small} 神聖ローマ帝国バイエルン選帝侯領 ランツフート |
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| 死没 |
1872年9月13日（68歳没）.svg){kind=small} ドイツ帝国 レッヒェンベルク |
| 時代 | 19世紀の哲学 |
| 地域 | 西洋哲学 |
| 学派 |
青年ヘーゲル派 唯物論、無神論 ヒューマニズム |
| 研究分野 |
宗教哲学、キリスト教神学 唯物論、唯心論 |
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影響を受けた人物
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ルートヴィヒ・アンドレアス・フォイエルバッハ（Ludwig Andreas Feuerbach, 1804年7月28日 - 1872年9月13日）は、ドイツの哲学者。青年ヘーゲル派の代表的な存在である。刑法学者のアンゼルム・フォイエルバッハの四男。
ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの哲学から出発し、のちに決別。唯物論的な立場から、特に当時のキリスト教に対して激しい批判を行った。また現世的な幸福を説くその思想は、カール・マルクスやフリードリヒ・エンゲルスらに多大な影響を与えた。
生涯
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現在のバイエルン州ランツフートに生まれる。1823年にハイデルベルク大学、翌年にはベルリン大学にて神学を学ぶ。ベルリン大学でヘーゲルの講義を聴き、影響を受ける。その後、哲学の研究に勤しみ、1828年には「統一的・普遍的・無限的理性について」にて博士号を取得、エアランゲン大学の私講師に就任。
しかし、1830年に匿名で出版した『死および不死についての考察』[1]が、伝統的なキリスト教の批判をした部分が問題となり、これが原因で失職。以後は著述家として生計を立てる。1837年に陶磁器工場を経営する女性と結婚。工場経営にも生活の糧を求めた。
1839年には青年ヘーゲル派の機関誌『ハレ年報』において、『ヘーゲル哲学批判のために』を発表[2]。1841年には主著『キリスト教の本質』を刊行。たちまち、青年ヘーゲル派の人をはじめ、多くの若年の学者に歓迎される一方で、保守的な学者や神学者から激しい非難を受けた。
また1843年には、『哲学改革のための暫定的テーゼ』『将来の哲学の根本命題』を刊行[3]。人間主義的唯物論の代表的な存在になる。ただ、1860年に妻の経営する工場が破綻、経済事情が一気に悪化する。その後1866年には『唯心論と唯物論』を発表するが、以後は病床に就き、貧困のうちにニュルンベルク近郊のレッヒェンベルク (Rechenberg)で死去した。
思想
フォイエルバッハはかねてから、かつての師ヘーゲルの抽象的な精神・理念を主体として捉えて、その自己展開の過程によって歴史や自然・世界を見る考え方に疑問を抱いていた。これら抽象的な精神は元々人間の働きであるものなのに、ヘーゲル哲学では独立して考えられていると考え「人間の自己疎外」という表現で批判する。著述家になってからフォイエルバッハは、このヘーゲルの哲学批判を開始する。
1848年の3月革命には関心を示したが、基本的に生涯を通じてフォイエルバッハは、政治的・社会的な立場には関心がなかった。そのためマルクスら革命家、政治家と行動をともにすることはなかったが、マルクスらの史的唯物論への影響は大きい。その晩年には、アウグスト・ベーベルらの結成したマルクス主義政党・ドイツ社会主義労働者党に入党した。
主な著作
- 『ヘーゲル哲学の批判―他1篇』佐野文夫訳、岩波文庫、1933年。
- 『キリスト教の本質』上巻・下巻、船山信一訳、岩波文庫、1965年。
- 『将来の哲学の根本命題――他二篇』松村一人・和田楽訳、岩波文庫、1967年。
- 『唯心論と唯物論』船山信一訳、岩波文庫、1977年。
参考文献
- ^ ズィモン・ラヴィドヴィッツ『ルードヴィヒ・フォイエルバッハの哲学 上』新地書房、1983年、14p頁。
- ^ ズィモン・ラヴィドヴィッツ『ルードヴィヒ・フォイエルバッハの哲学 上』新地書房、1983年、82p頁。
- ^ ズィモン・ラヴィドヴィッツ『ルードヴィヒ・フォイエルバッハの哲学 上』新地書房、1983年、135p頁。
- 石塚正英・河上睦子・柴田隆行編『神の再読・自然の再読：いまなぜフォイエルバッハか』理想社、1995年、参照。
- フォイエルバッハの会編『フォイエルバッハ：自然・他者・歴史』理想社、2004年、参照。
関連項目
外部リンク
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