焚書坑儒
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焚書坑儒（ふんしょこうじゅ）は、秦（現:中国）で発生した弾圧事件。焚書坑儒とは、「書を燃やし、儒者を坑する（儒者を生き埋めにする」の意味。
[編集] 概要
秦の始皇34年（紀元前213年）、博士淳于越は郡県制に反対し、いにしえの封建制を主張した。史記によると、丞相の李斯は、儒者たちが古え（いにしえ）によって現政府を批判していると指摘し、この弾圧を建議した。始皇帝はこの建議を容れて挟書律（医学・占い・農業以外の書物の所有を禁じた令）を制定した。
これにより、民間人が所持していた書経・詩経・諸子百家の書物は、ことごとく郡の守尉に提出させ、焼き払うことが命じられた（焚書）。李斯は、秦の歴史家によるものを除いて、すべての史書は燃やすべきであると主張し、各諸派によって書かれた書物は、地域の官僚に処分をするよう命令が出された。儒教の経典である六経のうちの楽経はこの時失われ漢代に五経として確立された。
翌年（紀元前212年）、廬生や侯生といった方士や儒者が始皇帝が独裁者で刑罰を濫発していると非難し逃亡したため、咸陽の方士や儒者460人余りを、生き埋めにし虐殺した（坑儒）。
紀元前206年、漢の高祖劉邦が秦を滅ぼし、その後恵帝の時代になり紀元前191年11月挟書律が廃止された。
なお、魯迅は、「華徳焚書異同論」において、ナチスドイツの焚書と比較して焚書坑儒を進歩的な行為だとしている。また文化大革命時には、「批林批孔」運動において毛沢東が焚書坑儒を正当化する漢詩を詠じたが、後に中国共産党の公式見解の一つとされる席簡・金春明『「文化大革命」簡史』では、毛沢東の焚書坑儒を誉める漢詩を「表面的には歴史学者の学術書に対して反対意見を述べているようにみえるが、 （中略）政治闘争の必要から書かれたものである。」と述べている。
[編集] 書の五厄
隋の牛弘は、隋代までの歴朝の書物の災厄の筆頭に、焚書坑儒を挙げている（『隋書』「王弘伝」）。
- 始皇帝の焚書
- 新末の王莽打倒の叛乱による国家蔵書の焼失
- 後漢末の三国鼎立に至る動乱による国家蔵書の散逸
- 西晋末の永嘉の乱の動乱による国家蔵書の散逸
- 梁末、元帝が、西魏軍に包囲された江陵城で、自らの手で国朝の蔵書に火を放ったこと
但し、政策上の理由から書物が災厄を被ったのは、始皇帝の焚書のみであり、残り四つは何れも王朝末期の動乱によるものである。
