「ポポル・ヴフ」の版間の差分

削除された内容追加された内容

インライン

2019年6月15日 (土) 22:37時点における版

『ポポル・ヴフ』（Popol Vuh）または『ポポル・ウフ』（Popol Wuj）^[1]。とは、現在のグアテマラシティ北西にあるグアテマラ高地（英語版）に住むキチェ族の人々に伝わる神話および歴史を綴った文書である。

概要

『ポポル・ヴフ』はグアテマラのスペイン征服以前にキチェ族の人々によって書かれた創作説話である^[2]。そこにはマヤの創世神話、英雄の双子フンアフプーとイシュバランケーの偉業^[3]、そしてキチェ族の年代記が含まれている。

ポポル・ヴフという名称は「会議の書」^[4]や「共同体の書」「評議会の書」などと訳されるが、より文字通りには「民衆の書(Book of the People)」である^[5]。文字に書き留められたのは1550年頃で、それ以前はもともと口頭伝承で受け継がれてきたものである^[6]^[7]。現存するポポル・ヴフは、18世紀ドミニコ会のフランシスコ・ヒメーネス（英語版）が原文をスペイン語で写し取ったものとされている^[6]^[8]。本来はマヤ文字により記されていたと推定されている^[9]。しかしマヤ文字で書かれたものは現存しない。

『チラム・バラムの書』や他の類似テキストもそうだが、スペインのコンキスタドールが焚書を行ったためにメソアメリカの神話を扱っている初期の叙述が希少であるとの観点から、ポポル・ヴフは特に重要である^[10]。

ポポル・ヴフの歴史

ヒメーネス神父の写本

1701年、ヒメーネス神父はサント・トマス・チチカステナンゴに着いた。この町はキチェ族の領地であり、従っておそらく神父ヒメーネスが最初に歴史神話を編集した場所とされている^[11]^[12]。ヒメーネスはキチェ語およびスペイン語版を並行で（キチェ語はラテン文字とParra文字で音声的に表現されている）書き写し、翻訳した。1714年頃、ヒメーネスは彼の「Historia de la provincia de San Vicente de Chiapa y Guatemala de la orden de predicadores」第2章から第21章までを、スペイン語の内容で1巻に組み入れた。ヒメーネスの写本は没後もドミニコ会の所有で保管されていたが、1829-30年にフランシスコ・モラサン将軍がグアテマラから聖職者を追放したことで、ドミニコ会の書物の大部分がサンカルロス大学に渡った。

1852年から1855年まで、モーリッツ・ワグナーとカール・フォン・シェルツァーは中央アメリカを旅行し、1854年5月初旬にグアテマラシティに到着した^[13]。シェルツァーは大学図書館でヒメーネスの著作を見つけ、その中にある特定項目「del mayor interes（最も興味深い）」に着目した。グアテマラの歴史家にしてアーキビストのフアン・ガバレーテの助力を得て、シェルツァーは写本の後半からスペイン語の内容を写し取り（またはコピーを作成し）、ヨーロッパに戻った時にそれを公表した^[14]。1855年にフランスの大修道院長シャルル・エティエンヌ・ブラッスール・ド・ブールブールもまた大学図書館でヒメーネスの著作を見つけた。しかしながら、シェルツァーが写本をコピーしたのに対し、ブラッスールは明白に大学の文献を盗んでフランスに持ち帰った^[15]。ブラッスールの死後1874年に、ポポル・ヴフを含むメキシコ - グアテマラ地方の蒐集品がアルフォンス・ピナールに渡され、彼を通じてエドワード・E・エアに売却された。 1897年に、エアは自身の17000個の品をシカゴのニューベリー図書館(en)に寄贈すると決めたが、この計画は1911年までかかった。エアの寄贈品の中に、ヒメーネス神父による『ポポル・ヴフ』の書き写し翻訳があった。

1941年にA・レシーノス（英語版）がニューベリーでそれを（再）発見するまで、ヒメーネス神父の写本は行方不明とされていた。一般的には、レシーノスが写本を見つけてシェルツァー以降で初の直接編集版を出版したと記述されている。しかし、マンロー・エドモンソンとカルロス・ロペスは、1928年のウォルター・レーマンが最初の（再）発見だと考えている^[16]。アレン・クリステンソン、ネストー・キロア、ジョン・ウードルフ、カルロス・ロペスは、いずれもニューベリーの書籍をヒメーネスの唯一の「オリジナル」と見なしている。

ヒメーネス神父の原資料

ヒメーネス神父の写本は、ポポル・ヴフに関する既知の最古テキストとされている。最初の前後見開きページの写真にあるように、その大半はキチェ語とスペイン語とで平行して書かれている。

ヒメーネスは教区庁から音声学的な写本を原資料として借りたと一般的には信じられている。しかしネストー・キロアは「そのような写本は全く見つかっておらず、従ってヒメーネスの作品は学術研究にとって唯一の原資料である」と指摘している^[17]。この文書は、ペドロ・デ・アルバラードの1524年の征服後まもなく、サンタ・クルス・デル・キチェまたは同周辺で行われた口頭朗読の音声的文字起こしとされている。 A・レシーノスとデニス・テドロックは、ポポル・ヴフ巻末にある系譜を植民地時代の記録と比較することにより、その時期を1554年から1558年の間だと示唆している^[18]。しかし、そのテキストが「書かれた」書物と言う点で「ポポル・ヴフの現存に関する結論を出す際に、最初の1ページ目の文章を評論家たちが額面どおりに受け取りすぎているように思える」とウードルフは警告する^[19]。仮に征服後の初期の書物があるとすれば、ある学説（ルドルフ・スカラーよって最初に提案された）では音声的な著作者を『Título de Totonicapán』に署名した人物の1人Diego Reynosoによるものとしている^[20]。別の著者の可能性として、『Título de Totonicapán』にて「Nim Chokoh Cavec（Kaweqの偉大な執事）」としてリスト掲載されたDon Cristóbal Velascoもありうるとされる^[21]^[22]。いずれの場合も、植民地時代の存在はポポル・ヴフの序文で明らかである「これを私たちは今、神の律法のもと、そしてキリスト信仰のもとで書くつもりである。私たちがそれを明るみに出す理由は、海の向こう側からの到来や私たちの暗黒時代の叙述がはっきりと見られ、私たちの生活が明確に見て取れた、いわゆるポポル・ヴフが今やもう見られなくなっているためである」^[23]。したがって、内容を「保存」する必要性は内容の差し迫った消滅を前提としたものであり、それゆえに、エドモンソンは征服前の絵文字的なコデックスを理論化した。ただそのようなコデックスの証拠はまだ見つかっていない。

しかしながら、少数派はそれらの存在を議論するのに使われるのと同じ根拠で、ヒメーネス以前のテキストの存在に異議を唱えている。どちらの立場も、ヒメーネスによる2つの声明を根拠にしている。1つ目は『Historia de la provincia』から来るもので、ヒメーネスはサント・トマス・チチカステナンゴの副牧師職をしている間に様々なテキストを見つけたと記しており、それは「彼らのほぼ全員がそれを暗記している」にもかかわらず「長老大臣たちの間でもその痕跡さえ明かさなかった」ような秘密で守られていたものだった^[24]。ヒメーネス以前のテキストを議論するために使われた2番目の箇所は、『ポポル・ヴフ』へのヒメーネスの補遺から来ている。そこで彼は次のように記している。先住民の慣行の多くは「彼らが持っている本、それは［キリスト教以前の］時代から始まっている全ての月と各日付に対応する記号が付された予言のようなもの、の中で見ることができる。そのうちの1つを私は所有している」^[25]。シェルツァーは脚注にて、ヒメーネスが言及しているのは「単なる秘密のカレンダー」で、自分自身がワーグナーとの旅行中に「グアテマラ高地の様々な先住民の町でこの粗野なカレンダーを以前見つけた」と説明している^[26]。これだとヒメーネスの所有品はポポル・ヴフではなく、ヒメーネスが容易に入手できる類のものではない慎重に守られていた品という点で、矛盾が出てしまう。これとは別に、ウードルフは「ヒメーネスは自分の情報源を決して開示せず、代わりに彼らが望むものを推察するよう読者を促しているため...先住民の間でそうした文字化された改訂版が無かったとしても妥当である。暗黙の折衷案としては、彼または別の宣教師が口頭朗読から最初の書下ろしテキストを作成したのだろう」と推測している^[27]。

ポポル・ヴフにおける英雄譚

詳細は「フンアフプーとイシュバランケー」を参照

双子の英雄フンアフプーとイシュバランケーの伝説はマヤ人達の間で様々なバージョンが語り継がれていたが^[要出典]、現存している物語は1700年から1715年の間に文書を翻訳したドミニカ人司祭フランシスコ・ヒメーネスによって保存されたものである^[6]^[28]。後古典期のコデックスにおけるマヤの神格は、古典期前期に記された初期のバージョンとは違いがある。マヤ神話では、フンアフプーとイシュバランケーは3組のうちの 2番目の双子で、最初に生まれたのはフン・フンアフプーとその弟ヴクブ・フンアフプー、3番目の双子として生まれたのはフンバッツとフンチョウエンである。ポポル・ヴフでは、最初の双子組フン・フンアフプーとヴクブ・フンアフプーがマヤの冥界シバルバーに招待され、シバルバーの王たちと一緒に球技を行った。冥界にてこの双子は策略に満ちた多くの試練に直面、最終的に彼らは失敗して処刑されてしまう。フンアフプーとイシュバランケーの双子英雄は、彼らの父親フン・フンアフプーの死後、魔法のように誕生した。やがて彼らは父親と叔父の死に復讐するためシバルバーに赴き、冥界の王たちを倒した。

構成

ポポル・ヴフは創造、祖先、歴史、宇宙論を含むテーマ範囲を網羅している。ニューベリー図書館の肉筆文書は章に分かれていないが、比較研究を容易にするため、1861年の普及版ではブラッスール・ド・ブールブールによって充てられた章構成が採用された^[29]。テドロックとクリステンソンによって試されたバリエーションも幾つかあるが、一般的に次のような形で編集してある。

序文

シュピヤコックとシュムカネの紹介、ポポル・ヴフを書く目的、大地の測定についての導入部^[30]。

第1巻

「生物の創造話」最初に動物が創造され、続いて人間だった。最初の人間は土と泥で創られたが、水を含むと溶けてしまった。 2番目の人間は木から創られた、しかし彼らは洪水で洗い流された^[31]。
ヴクブ・カキシュが登場する^[31]。

第2巻

双子の英雄が、ヴクブ・カキシュおよび彼の息子シパクナーとカブラカンを殺そうと画策する^[31]。
彼らは成功し、「秩序と均衡を世界に回復する」^[31]。

第3巻

双子英雄の父と叔父、フン・フンアフプーとヴクブ・フンアフプー（シュムケイネとシュピアコクの息子）は、シバルバーでの球技で殺された^[31]。
フン・フンアフプーの頭部はヒョウタンノキに据えられ、それがシュキクの手に唾を吐き、彼女は子を身ごもった^[31]。
彼女は義理の母シュムカネと一緒になるため、地下世界を去る^[31]。
彼女の息子たちはその後、彼らの父と叔父を殺した王に挑み、敵討ちに成功して太陽と月になる^[31]。

第4巻

トウモロコシから人間を創ることに成功する^[31]
神々は彼らを忠実にさせるべく道徳を彼らに与える^[31]。
後に、彼らは彼らを満足させるため妻を与える^[31]。
この本はまたキチェ族の動向について説明しており、グクマッツの紹介も含まれる^[31]。

抜粋

ポポル・ヴフの抜粋2か所を視覚的に比較したものを下に示す。左からキチェ語、文字通りの英語翻訳、アレン・クリステンソンによる現代意訳（の日本語訳）となる^[32]^[33]^[34]。

序文

原文キチェ語	英語直訳	現代意訳
ARE' U XE' OJER TZIJ, Waral K'iche' u b'i'. WARAL xchiqatz'ib'aj wi, Xchiqatikib'a' wi ojer tzij, U tikarib'al, U xe'nab'al puch, Ronojel xb'an pa Tinamit K'iche', Ramaq' K'iche' winaq.^[32]^[35]	THIS ITS ROOT ANCIENT WORD, Here Quiché its name. HERE we shall write, We shall plant ancient word, Its planting, Its root-beginning as well, Everything done in Citadel Quiché, Its nation Quiché people.^[32]	これは古代伝承の序文であるキチェと呼ばれるこの場所についての。ここに我々は書きとめよう。我々は古代の物語を語り始めることにするその始まりから、それは起源であるなされた事全てのキチェの拠点にて、キチェ国家の人々の間で。^{[注釈 1]}^[36]^[37]

「原初の世界」

原文キチェ語	英語直訳	現代意訳
ARE' U TZIJOXIK Wa'e. K'a katz'ininoq, K'a kachamamoq, Katz'inonik, K'a kasilanik, K'a kalolinik, Katolona' puch u pa kaj.^[32]^[35]	THIS ITS ACCOUNT These things. Still be it silent, Still be it placid, It is silent, Still it is calm, Still it is hushed, Be it empty as well its womb sky.^[32]	これは叙述である時についてのまだ全てが静謐で平穏なままである。全てが沈黙し、静穏である。静粛なる空虚が天空の母胎である^[38]^[37]。

現在のポポル・ヴフ

近現代版

ブラッスールとシェルツァーの初版以降、ポポル・ヴフはオリジナルのキチェ語以外でも多くの多言語に翻訳されている^[39]。A・レシーノスによるスペイン語版はデリア・ゴーツによるレシーノス作品の英語翻訳と同じくらい、今でも主要な文献である。他の英訳には、ビクター・モンテージョ^[40]、マンロー・エドモンソン(1985)、デニス・テドロック(1985,1996)の著書などがある^[41]。テドロック版は、現代キチェ族のAndrés Xilojによる解説および判読で制作されているので注目に値する。1970年代にAugustin Estrada Monroyがファクシミリ版を出版し、オハイオ州立大学が同デジタル版およびオンライン複写を保有している。キチェ語テキストの現代翻訳および書き起こしは、特にサム・コロップ(1999)とアレン・J・クリステンソン(2004)の手によって出版された。フンアフプーとイシュバランケーの物語は、パトリシア・アムリン制作の1時間アニメ映画としても仕立てられている^[42]^[43]。

現地での文化

ポポル・ヴフはキチェ族の多くの信仰体系において重要な部分であり続けている^[要出典]。カトリシズムは一般的に支配的な宗教として見られているが、多くの先住民がキリスト教と土着信仰の共存的混合を実践していると確信する者も一部いる。ポポル・ヴフからの物語のいくつかは、民間伝承として現代マヤ人によって語られ続けた。20世紀に人類学者によって記録された物語のいくつかが、ヒメーネス写本よりも詳細に古代の一部物語を保存している可能性もある^[要出典] 。2012年8月22日、ポポル・ヴフはグアテマラ文化省によりグアテマラの「無形文化遺産」に指定された^[44]。

西洋文化における影響

19世紀ヨーロッパ人による再発見以降、ポポル・ヴフは多くの作家の注目を惹きつけている。

メキシコの画家ディエゴ・リベラは、1931年に本の挿絵として一連の水彩画を描いた。

1934年、初期アバンギャルドのフランス系アメリカ人作曲家エドガー・ヴァレーズは、ベース独奏者や様々な楽器向けにポポル・ヴフから言葉をとった「Ecuatorial」という曲を書いた。

マデレイン・レングル著『A Wrinkle in Time』に出てくる惑星カマゾツは、英雄双子の物語のコウモリ神（カマソッソ）にちなんで名付けられた^{[注釈 2]}。

1969年ドイツのミュンヘンで、当時マヤ神話に没頭していたキーボード奏者のフローリアン・フリッケが、シンセ奏者のフランク・フィードラーと打楽器奏者のホルガー・トリュルシュと組んで、ポポル・ヴー(Popol Vuh)^[46]というバンドを結成した。彼らの1970年のデビューアルバム『Affenstunde』は、この精神的なつながりが反映されている。同名の別バンド、こちらはノルウェー系の子孫で同時期に結成されたものだが、その名前もまたキチェ族の著作に触発されたものである。

ドイツ人映画監督ヴェルナー・ヘルツォークの映画『Fata Morgana』（1971年公開）の第1章で、ポポル・ヴフの文章が広範なナレーションとして使用された。

アルゼンチンの作曲家アルベルト・ヒナステラは、1975年に作品44交響詩『ポポル・ヴフ(Popol Vuh)』を書き始めるも、1983年に死去したため同作品は未完のままである。

ルイス・ラムールの小説『The Haunted Mesa』に含まれる神話や伝説はポポル・ヴフに基づいている。

マヤ図象に見られる例

現代のマヤ考古学者（第一人者としてマイケル・D・コウ）は、マヤの陶磁器や他の芸術品にポポル・ヴフの登場人物やエピソードの描写（例えば英雄双子、ホエザルの神、ヴクブ・カキシュの討伐、多くが信じている双子の死んだ父親フン・フンアフプーの復元）^[47]を発見した。そのため象形文字的なテキストの付随する箇所は、理論上ポポル・ヴフからの一節に関連する可能性がある。リチャード・D・ハンセンは、エル・ミラドール遺跡で、英雄双子のように見える二つの浮遊する人物を描いた漆喰のフリーズを発見した^[48]^[49]。

英雄双子の物語に続くのは白と黄色のトウモロコシから創られた人類で、マヤ文化における農作物の飛びぬけた重要性が示されている。古典時代のマヤでは、フン・フンアフプーがトウモロコシの神を象徴していた可能性がある。ポポル・ヴフでは切り落とされた彼の頭はヒョウタンノキになったと明白に述べられているが、一部の学者はこのヒョウタンノキがカカオの実あるいはトウモロコシの穂と互換関係にあると考えている。この考えにおいて、断頭および生贄はトウモロコシの収穫および植栽や収穫に伴う供物に相当する^[50]。月と太陽の周期が農作物の季節を決定するため、植栽や収穫もマヤの天文学や暦に関連するものである^[51]。

著名な版

1857. カール・フォン・シェルツァー（英語版）, ed. 『Las historias del origen de los indios de esta provincia de Guatemala』. Vienna: Carlos Gerold e hijo
1861. シャルル・エティエンヌ・ブラッスール・ド・ブールブール, ed. 『ポポル・ヴフ. Le livre sacré et les mythes de l'antiquité américaine, avec les livres héroïques et historiques des Quichés』. Paris: Bertrand
1944. 『ポポル・ヴフ: das heilige Buch der Quiché-Indianer von Guatemala, nach einer wiedergefundenen alten Handschrift neu übers. und erlautert von Leonhard Schultze』. Leonhard Schultze-Jena(訳). Stuttgart, Germany: W. Kohlhammer. OCLC 2549190 ltze
1947. A・レシーノス, ed. 『ポポル・ヴフ: las antiguas historias del Quiché. Mexico: Fondo de Cultura Económica
1950. Goetz Delia,シルヴェイナス・モーリー, ed. 『ポポル・ヴフ: The Sacred Book of the Ancient Quiché Maya By Adrián Recinos』 (1st ed.). Norman: University of Oklahoma Press
1971. マンロー・S・エドモンソン（英語版）, ed. 『The Book of Counsel: The Popol-Vuh of the Quiche Maya of Guatemala』. Publ. no. 35. New Orleans: Middle American Research Institute, テュレーン大学. OCLC 658606
1973. Estrada Monroy, Agustín, ed. 『ポポル・ヴフ: empiezan las historias del origen de los índios de esta provincia de Guatemala』 (Edición facsimilar ed.). Guatemala City: Editorial "José de Piñeda Ibarra". OCLC 1926769
1985. 『ポポル・ヴフ: the Definitive Edition of the Mayan Book of the Dawn of Life and the Glories of Gods and Kings, with commentary based on the ancient knowledge of the modern Quiché Maya』. デニス・テドロック（英語版） (訳). New York: Simon & Schuster. ISBN 0-671-45241-X. OCLC 11467786
1999. Sam Colop, ed. 『ポポル・ヴフ: versión poética K‘iche‘ 』. Quetzaltenango; Guatemala City: Proyecto de Educación Maya Bilingüe Intercultural; Editorial Cholsamaj. ISBN 99922-53-00-2. OCLC 43379466 Template:Quc icon
2004. 『ポポル・ヴフ: Literal Poetic Version: Translation and Transcription』. Christenson, Allen J. (trans.). Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-3841-1
2007. 『ポポル・ヴフ: The Sacred Book of the Maya』. Christenson, Allen J. (trans.). Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-3839-8
2007. 『Poopol Wuuj - Das heilige Buch des Rates der K´ichee´-Maya von Guatemala』. Rohark, Jens (trans.). ISBN 978-3-939665-32-8
2014. 『Malkavian Sami - Suullinen tietämys ja elämä』. Toreador, Tomi (trans.)

脚注

注釈

^ 各行対応せずに訳すと「これはキチェと呼ばれるこの場所の古代伝承の序文である。ここに我々は書きとめよう。我々は古代の物語をその始まりから語り始めることにする、それはキチェの拠点にてキチェ国家の人々の間でなされた事全ての起源である。」
^ 日本ではA Wrinkle in Timeが『五次元世界のぼうけん』や『惑星カマゾツ（時間と空間の冒険I）』^[45]の題名で刊行された。惑星名カマゾツの英名Camazotzは、コウモリ神のCamazotz（カマソッソ）と同一である。

出典

^ 現代キチェ語ではPoopol Wuujで、この読みは発音記号で [ˈpʰoːpʰol ˈʋuːχ]
^ Christenson, Allen J. (2007). Popol vuh : the sacred book of the Maya (Oklahoma ed.). Norman: University of Oklahoma Press. pp. 26-31. ISBN 978-0-8061-3839-8 2017年9月29日閲覧。
^ Junajpu and Xb’alanke in Modern K'iche' spelling
^ 青山和夫『マヤ文明を知る事典』東京堂出版、2015年。ISBN 9784490108729。
^ Christenson, Allen J. (2007). Popol vuh : the sacred book of the Maya (Oklahoma ed.). Norman: University of Oklahoma Press. pp. 64. ISBN 978-0-8061-3839-8 2017年11月3日閲覧。
^ ^a ^b ^c “Popol Vuh AHA” (英語). www.historians.org. American Historical Association. 2017年11月3日閲覧。
^ “Popol Vuh - The Sacred Book of The Mayas” (英語). www.vopus.org. VOPUS. 2017年11月3日閲覧。
^ According to Allen Christenson, the mat was a common Maya metaphor for kingship (like "throne" in English) and national unity.
^ マリア・ロンゲーナ著、植田覺監修、月森左知訳『［図説］マヤ文字事典』創元社、2002年、22頁。
^ Christenson, Allen J. (2007). Popol vuh : the sacred book of the Maya (Oklahoma ed.). Norman: University of Oklahoma Press. pp. 21. ISBN 978-0-8061-3839-8 2017年11月3日閲覧。
^ See Tedlock's definition and usage of this term.
^ Ximénez's title page reads in part, "cvra doctrinero por el real patronato del pveblo de Sto. Tomas Chvila" ('doctrinal priest of the district of Santo Tomás Chuilá').
^ Woodruff 2009
^ Scherzer also published a detailed inventory of the contents in 1857 edition that coincides with the Ayer ms. Scherzer's copyscript and edition began at the third internal title: 1) Arte de las tres lengvas Kakchiqvel, Qvíche y Zvtvhil, 2) Tratado segvndo de todo lo qve deve saber vn mínístro para la buena admínístraçíon de estos natvrales, 3) Empiezan las historias del origen de los indíos de esta provinçia de Gvatemala, 4) Escolíos a las hístorías de el orígen de los indios [note: spelling is that of Ximénez, but capitalization is modified here for stylistic reasons].
^ Woodruff 2009 pp. 46-47. Brasseur mentions Ximénez's Popol Vuh manuscript in three different works from 1857–1871, but never explicitly states the library document as the source of 1861 French edition. See Histoire des nations civilisées du Mexique et de l'Amérique-Centrale (1857), Popol vuh. Le livre sacré (1861), and Bibliothèque Mexico-Guatémalienne (1871). It was not until fifteen years after his return to Europe that Brasseur suggested a specific provenance of his source material and then asserted that it had come from Ignacio Coloche in Rabinal. The inconsistency among his statements led Munro Edmonson (1971) to postulate that there had been multiple manuscripts in Guatemala.
^ Edmonson 1971 p. viii; Lopez 2007
^ Quiroa, "Ideology" 282)
^ Recinos 30-31 (1947); Goetz 22-23 (1950); Tedlock 56 (1996)
^ Woodruff, "Ma(r)king Popol Vuh" 104
^ Recinos 34; Goetz 27; see also Akkeren 2003 and Tedlock 1996.
^ Christenson 2004
^ After the list of rulers, the narrative recounts that the three Great Stewards of the principal ruling K'iche' lineages were "the mothers of the word, and the fathers of the word"; and the "word" has been interpreted by some to mean the Popol Vuh itself.^[要出典] Since a prominent place is given to the Kaweq lineage at the end of Popol Vuh, the author / scribe / narrator / storyteller may have belonged to this lineage as opposed to another K'iche' lineage.
^ Goetz 79-80
^ "y así determiné el trasuntar de verbo ad verbum todas sus historias como las traduje en nuestra lengua castellana de la lengua quiché, en que las hallé escritas desde el tiempo de la conquista, que entonces (como allí dicen), las redujeron de su modo de escribir al nuestro; pero fue con todo sigilo que conservó entre ellos con tanto secreto, que ni memoria se hacía entre los ministros antiguos de tal cosa, e indagando yo aqueste punto, estando en el curato de Santo Tomás Chichicastenango, hallé que era la doctrina que primero mamaban con la leche y que todos ellos casi lo tienen de memoria y descubrí que de aquestos libros tenían muchos entre sí [...]" (Ximenez 1999 p. 73; English translation by WP contributor)
^ "Y esto lo ven en un libro que tienen como pronostico desde el tiempo de su gentilidad, donde tienen todos los meses y signos correspondientes á cada dia, que uno de ellos tengo en mi poder" (Scherzer 1857; English translation by WP contributor). This passage is found in Escolios a las historias as appearing on p. 160 of Scherzer's edition.
^ "El libro que el padre Ximenez menciona, no es mas que una formula cabalistica, segun la cual los adivinos engañadores pretendían pronosticar y explicar ciertos eventos. Yo encontré este calendario gentilico ya en diversos pueblos de indios en los altos de Guatemala."
^ Woodruff 104
^ “Popol Vuh Newberry” (英語). www.newberry.org. The Newberry. 2017年11月3日閲覧。
^ レシーノスによる説明（部分訳）「オリジナルの写本は部分や章に分かれていません。テキストは最初から最後まで途切れることなく続きます。今回の翻訳で、私はブラッスール・ド・ブールブールの4部分にそして各部を章に分割する（振り分けに）従うことにしました、なぜならこの振り分けは論理的であり作品の意図や主題と一致しているように思えたからです。Since the version of the French Abbe is the best known, this will facilitate the work of those readers who may wish to make a comparative study of the various translations of the Popol Vuh" (Goetz xiv; Recinos 11-12; Brasseur, Popol Vuh, xv)
^ Christenson, Allen J. (2007). Popol Vuh : The Sacred Book of the Maya. Norman, OK: University of Oklahoma Press. pp. 59-66. ISBN 978-0-8061-3839-8 2017年10月19日閲覧。
^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l “Popol Vuh”. Ancient History Encyclopedia. 2017年11月10日閲覧。
^ ^a ^b ^c ^d ^e “POPOL VUH: LITERAL TRANSLATION”. Mesoweb Publications. 2017年10月19日閲覧。
^ Christenson's edition is considered the most up-to-date version of the Popol Vuh.
^ Christenson, Allen J. (2007). Popol vuh : the sacred book of the Maya (Oklahoma ed.). Norman: University of Oklahoma Press. p. 59. ISBN 978-0806138398 2017年11月3日閲覧。
^ ^a ^b Bold and capitalized letters are taken directly from the source material.
^ Christenson, Allen J. (2007). Popol Vuh : The Sacred Book of the Maya. Norman, OK: University of Oklahoma Press. p. 59. ISBN 978-0-8061-3839-8 2017年10月19日閲覧。
^ ^a ^b Text has been broken in logical places to parallel the poetic structure of the original text.
^ Christenson, Allen J. (2007). Popol Vuh : The Sacred Book of the Maya. Norman, OK: University of Oklahoma Press. p. 67. ISBN 978-0-8061-3839-8 2017年10月19日閲覧。
^ Schultze Jena 1944
^ MultiCultural Review, Volume 9. GP Subscription Publications. (2000). p. 97 2014年5月17日閲覧。
^ Dennis Tedlock (2013). Popol Vuh: The Mayan Book of the Dawn of Life. eBookIt.com. ISBN 1456613030 2014年5月17日閲覧。
^ “Popol vuh”. WorldCat (2004年). 2017年11月27日閲覧。
^ “The Popol Vuh”. YouTube. 2017年11月27日閲覧。
^ Publinews (2012年8月25日). “Popol Vuh es declarado Patrimonio Cultural Intangible”. 2019年6月15日閲覧。
^ Madeleine L'Engle「惑星カマゾツ: 時間と空間の冒険1」大滝啓裕訳、サンリオ、1982年
^ ポポル「ヴー」の訳語は、OKmusic.jpによるPopol Vuhポポル・ヴーの説明文に基づく。国内音楽業界では、彼らのバンド名訳語としてポポル・ヴーを採用している。
^ Chinchilla Mazariegos 2003
^ “Archived copy”. 2007年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月30日閲覧。
^ “El Mirador, the Lost City of the Maya”. 2019年6月15日閲覧。
^ Heather Irene McKillop, The Ancient Maya: New Perspectives (London: W.W. Norton & Co., 2006), 214.
^ McKillop, 214.

外部リンク

Popol Wuj Archives、オハイオ州立大学スペイン語・ポルトガル語学科およびOSUラテンアメリカ研究センターの主催
A facsimile of the earliest preserved manuscript、オハイオ州立大学図書館より提供の、キチェ語およびスペイン語
The original Quich? text with line-by-line English translation、アレン・J・クリステンソン編集によるキチェ語および英訳版
Text in English [1] 、レシーノス以後のGoetz-Morleyによる英訳版
animated depiction 、パトリシア・アムリンによる英文動画リンク
Creation (1931)、アメリカ議会図書館からの資料

[36] 各行対応せずに訳すと「これはキチェと呼ばれるこの場所の古代伝承の序文である。ここに我々は書きとめよう。我々は古代の物語をその始まりから語り始めることにする、それはキチェの拠点にてキチェ国家の人々の間でなされた事全ての起源である。」

[47] 日本ではA Wrinkle in Timeが『五次元世界のぼうけん』や『惑星カマゾツ（時間と空間の冒険I）』^[45]の題名で刊行された。惑星名カマゾツの英名Camazotzは、コウモリ神のCamazotz（カマソッソ）と同一である。

[1] 現代キチェ語ではPoopol Wuujで、この読みは発音記号で [ˈpʰoːpʰol ˈʋuːχ]

[Christenson_Popol_Vuh-2] Christenson, Allen J. (2007). Popol vuh : the sacred book of the Maya (Oklahoma ed.). Norman: University of Oklahoma Press. pp. 26-31. ISBN 978-0-8061-3839-8 2017年9月29日閲覧。

[3] Junajpu and Xb’alanke in Modern K'iche' spelling

[4] 青山和夫『マヤ文明を知る事典』東京堂出版、2015年。ISBN 9784490108729。

[5] Christenson, Allen J. (2007). Popol vuh : the sacred book of the Maya (Oklahoma ed.). Norman: University of Oklahoma Press. pp. 64. ISBN 978-0-8061-3839-8 2017年11月3日閲覧。

[auto-6] “Popol Vuh AHA” (英語). www.historians.org. American Historical Association. 2017年11月3日閲覧。

[7] “Popol Vuh - The Sacred Book of The Mayas” (英語). www.vopus.org. VOPUS. 2017年11月3日閲覧。

[8] According to Allen Christenson, the mat was a common Maya metaphor for kingship (like "throne" in English) and national unity.

[9] マリア・ロンゲーナ著、植田覺監修、月森左知訳『［図説］マヤ文字事典』創元社、2002年、22頁。

[10] Christenson, Allen J. (2007). Popol vuh : the sacred book of the Maya (Oklahoma ed.). Norman: University of Oklahoma Press. pp. 21. ISBN 978-0-8061-3839-8 2017年11月3日閲覧。

[11] See Tedlock's definition and usage of this term.

[12] Ximénez's title page reads in part, "cvra doctrinero por el real patronato del pveblo de Sto. Tomas Chvila" ('doctrinal priest of the district of Santo Tomás Chuilá').

[13] Woodruff 2009

[14] Scherzer also published a detailed inventory of the contents in 1857 edition that coincides with the Ayer ms. Scherzer's copyscript and edition began at the third internal title: 1) Arte de las tres lengvas Kakchiqvel, Qvíche y Zvtvhil, 2) Tratado segvndo de todo lo qve deve saber vn mínístro para la buena admínístraçíon de estos natvrales, 3) Empiezan las historias del origen de los indíos de esta provinçia de Gvatemala, 4) Escolíos a las hístorías de el orígen de los indios [note: spelling is that of Ximénez, but capitalization is modified here for stylistic reasons].

[15] Woodruff 2009 pp. 46-47. Brasseur mentions Ximénez's Popol Vuh manuscript in three different works from 1857–1871, but never explicitly states the library document as the source of 1861 French edition. See Histoire des nations civilisées du Mexique et de l'Amérique-Centrale (1857), Popol vuh. Le livre sacré (1861), and Bibliothèque Mexico-Guatémalienne (1871). It was not until fifteen years after his return to Europe that Brasseur suggested a specific provenance of his source material and then asserted that it had come from Ignacio Coloche in Rabinal. The inconsistency among his statements led Munro Edmonson (1971) to postulate that there had been multiple manuscripts in Guatemala.

[16] Edmonson 1971 p. viii; Lopez 2007

[17] Quiroa, "Ideology" 282)

[18] Recinos 30-31 (1947); Goetz 22-23 (1950); Tedlock 56 (1996)

[19] Woodruff, "Ma(r)king Popol Vuh" 104

[20] Recinos 34; Goetz 27; see also Akkeren 2003 and Tedlock 1996.

[21] Christenson 2004

[22] After the list of rulers, the narrative recounts that the three Great Stewards of the principal ruling K'iche' lineages were "the mothers of the word, and the fathers of the word"; and the "word" has been interpreted by some to mean the Popol Vuh itself.^[要出典] Since a prominent place is given to the Kaweq lineage at the end of Popol Vuh, the author / scribe / narrator / storyteller may have belonged to this lineage as opposed to another K'iche' lineage.

[23] Goetz 79-80

[24] "y así determiné el trasuntar de verbo ad verbum todas sus historias como las traduje en nuestra lengua castellana de la lengua quiché, en que las hallé escritas desde el tiempo de la conquista, que entonces (como allí dicen), las redujeron de su modo de escribir al nuestro; pero fue con todo sigilo que conservó entre ellos con tanto secreto, que ni memoria se hacía entre los ministros antiguos de tal cosa, e indagando yo aqueste punto, estando en el curato de Santo Tomás Chichicastenango, hallé que era la doctrina que primero mamaban con la leche y que todos ellos casi lo tienen de memoria y descubrí que de aquestos libros tenían muchos entre sí [...]" (Ximenez 1999 p. 73; English translation by WP contributor)

[25] "Y esto lo ven en un libro que tienen como pronostico desde el tiempo de su gentilidad, donde tienen todos los meses y signos correspondientes á cada dia, que uno de ellos tengo en mi poder" (Scherzer 1857; English translation by WP contributor). This passage is found in Escolios a las historias as appearing on p. 160 of Scherzer's edition.

[26] "El libro que el padre Ximenez menciona, no es mas que una formula cabalistica, segun la cual los adivinos engañadores pretendían pronosticar y explicar ciertos eventos. Yo encontré este calendario gentilico ya en diversos pueblos de indios en los altos de Guatemala."

[27] Woodruff 104

[28] “Popol Vuh Newberry” (英語). www.newberry.org. The Newberry. 2017年11月3日閲覧。

[29] レシーノスによる説明（部分訳）「オリジナルの写本は部分や章に分かれていません。テキストは最初から最後まで途切れることなく続きます。今回の翻訳で、私はブラッスール・ド・ブールブールの4部分にそして各部を章に分割する（振り分けに）従うことにしました、なぜならこの振り分けは論理的であり作品の意図や主題と一致しているように思えたからです。Since the version of the French Abbe is the best known, this will facilitate the work of those readers who may wish to make a comparative study of the various translations of the Popol Vuh" (Goetz xiv; Recinos 11-12; Brasseur, Popol Vuh, xv)

[30] Christenson, Allen J. (2007). Popol Vuh : The Sacred Book of the Maya. Norman, OK: University of Oklahoma Press. pp. 59-66. ISBN 978-0-8061-3839-8 2017年10月19日閲覧。

[auto1-31] ^ ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h ⁱ ^j ^k ^l “Popol Vuh”. Ancient History Encyclopedia. 2017年11月10日閲覧。

[auto2-32] “POPOL VUH: LITERAL TRANSLATION”. Mesoweb Publications. 2017年10月19日閲覧。

[33] Christenson's edition is considered the most up-to-date version of the Popol Vuh.

[34] Christenson, Allen J. (2007). Popol vuh : the sacred book of the Maya (Oklahoma ed.). Norman: University of Oklahoma Press. p. 59. ISBN 978-0806138398 2017年11月3日閲覧。

[auto3-35] Bold and capitalized letters are taken directly from the source material.

[37] Christenson, Allen J. (2007). Popol Vuh : The Sacred Book of the Maya. Norman, OK: University of Oklahoma Press. p. 59. ISBN 978-0-8061-3839-8 2017年10月19日閲覧。

[auto4-38] Text has been broken in logical places to parallel the poetic structure of the original text.

[39] Christenson, Allen J. (2007). Popol Vuh : The Sacred Book of the Maya. Norman, OK: University of Oklahoma Press. p. 67. ISBN 978-0-8061-3839-8 2017年10月19日閲覧。

[40] Schultze Jena 1944

[41] MultiCultural Review, Volume 9. GP Subscription Publications. (2000). p. 97 2014年5月17日閲覧。

[42] Dennis Tedlock (2013). Popol Vuh: The Mayan Book of the Dawn of Life. eBookIt.com. ISBN 1456613030 2014年5月17日閲覧。

[OCLC_number_56772917-43] “Popol vuh”. WorldCat (2004年). 2017年11月27日閲覧。

[44] “The Popol Vuh”. YouTube. 2017年11月27日閲覧。

[45] Publinews (2012年8月25日). “Popol Vuh es declarado Patrimonio Cultural Intangible”. 2019年6月15日閲覧。

[46] Madeleine L'Engle「惑星カマゾツ: 時間と空間の冒険1」大滝啓裕訳、サンリオ、1982年

[48] ポポル「ヴー」の訳語は、OKmusic.jpによるPopol Vuhポポル・ヴーの説明文に基づく。国内音楽業界では、彼らのバンド名訳語としてポポル・ヴーを採用している。

[49] Chinchilla Mazariegos 2003

[50] “Archived copy”. 2007年12月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年11月30日閲覧。

[51] “El Mirador, the Lost City of the Maya”. 2019年6月15日閲覧。

[52] Heather Irene McKillop, The Ancient Maya: New Perspectives (London: W.W. Norton & Co., 2006), 214.

[53] McKillop, 214.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[注釈 1]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[注釈 2]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[45]