藤原泰衡

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藤原泰衡
時代 平安時代末期 - 鎌倉時代初期
生誕 久寿2年(1155年
もしくは長寛3年(1165年
死没 文治5年9月3日1189年10月14日
別名 太郎[1]、伊達小次郎[2]、伊達次郎(二郎)、泰平、泉冠者?
墓所 中尊寺金色堂
官位 出羽陸奥押領使
氏族 奥州藤原氏
父母 父:藤原秀衡、母:藤原基成の娘・徳尼公
義父:藤原国衡(実際は異母兄)[3]
兄弟 国衡、泰衡忠衡高衡通衡頼衡、娘?[4]
不詳
時衡秀安(秀方?)、泰高(康高、十萬、万寿、万寿丸)[5]

藤原 泰衡(ふじわら の やすひら)は、平安時代末期、鎌倉時代初期の武将奥州藤原氏第4代(最後)の当主。藤原秀衡の嫡男(次男)。兄(庶長兄、異腹の兄)に国衡、弟に忠衡高衡通衡頼衡の4人がいるが、少なくとも三弟・忠衡と五弟・通衡の2人は異腹の弟とされる。[6]

父の後を継ぎ、奥州藤原氏の当主となるが、父ほどの力量も才覚もなく、日に日に強まっていった源頼朝の圧力の屈し、「判官贔屓」で有名な悲劇の英雄・源義経を自害に追いやり、それに前後して義経派であった忠衡をはじめとする弟3人(高衡は生き残った)をも殺害した。しかし、その後の奥州合戦で頼朝に敗れ、最終的には部下に裏切られ、奥州藤原氏は滅亡した。このような結果から、後世の評価は非常に低い。

生涯[編集]

母太郎、当腹太郎(当腹の太郎)[編集]

奥州藤原氏3代当主・藤原秀衡の次男として生まれる。母は陸奥守藤原基成の娘。異母兄の国衡は「父太郎」「他腹之嫡男」と称されたのに対し、正室を母とする泰衡は「母太郎」「当腹太郎(当腹の太郎)」と呼ばれ、嫡男として扱われた(愚管抄)。『玉葉文治4年(1188年)1月9日条には秀衡の次男であるにもかかわらず、「太郎」と記述されている。秀衡正室所生の子は何人かいたかもしくは泰衡のみだったのかは正確には不明だが、秀衡の6人の息子(男子)の中で泰衡が正室の長男だったと推測できる。まさに父方の東北の血と母方の京の血が織り交ざった貴公子とも呼ぶべき存在で、父方、母方双方から東北の血を受け継いでいた異母兄・国衡とは対照的であった。

秀衡の死と遺言[編集]

文治3年(1187年)10月29日、秀衡の死去を受けて泰衡が家督を相続する。父秀衡は死の直前、東国の武家政権として勢力を拡大してきた源頼朝との対立に備え、治承・寿永の乱の英雄で頼朝の弟である源義経を大将軍として国務せしめよと遺言して没した。義経は平氏滅亡後に頼朝と対立し、平泉へ逃れて秀衡に庇護されていた。

玉葉』(文治4年正月9日条)によると、秀衡は国衡と泰衡兄弟の融和を説き、国衡に自分の正室を娶らせ、各々異心無きよう、国衡・泰衡・義経の三人に起請文を書かせた。義経を主君として給仕し、三人一味の結束をもって、頼朝の攻撃に備えよ、と遺言したという。これは兄弟間なら対立・抗争がありうるが、親子は原則としてそれはありえないので、対立する国衡と泰衡を義理の父子関係にし、後家として強い立場を持つ事になる藤原基成の娘を娶らせる事で国衡の立場を強化し、兄弟間の衝突を回避したものと考えられる。それほど兄弟間の関係は険悪で秀衡がこの2人の関係性に苦慮していたことが窺える。この険悪な関係に鎌倉の頼朝が付け込んで庶子・国衡と接触し、一族を分裂させ、弱体化を図るという危険性もあったと考えられる。奥州藤原氏に限らず、後継者になれなかった者に敵対者が接触し、分裂を煽るというのはよくある謀略であった。秀衡はそれを怖れていたと思われる。また、初代・清衡、2代・基衡も兄弟と争った経緯もあった。この処置のおかげでこの2人の兄弟間の衝突に関してはひとまず回避された。

頼朝の圧力と一族の相克[編集]

文治4年(1188年)2月と10月に頼朝は朝廷に宣旨を出させて泰衡と基成に義経追討を要請する。『尊卑分脈』の記述によると、この年の12月に泰衡が自分の祖母(秀衡の母)を殺害したとも取れる部分がある。真偽は不明だが、親族間の激しい相克があったと考えられている。翌文治5年(1189年)2月15日、泰衡は六弟で末弟の頼衡を殺害している(『尊卑分脈』)。2月22日、鎌倉では泰衡が義経の叛逆に同心しているのは疑いないので、鎌倉方から直接これを征伐しようと朝廷に一層強硬な申し入れが行われた。2月9日に基成・泰衡から「義経の所在が判明したら、急ぎ召し勧めよう」との返書が届くが頼朝は取り合わず、2月、3月、4月と執拗に奥州追討の宣旨を要請している。4月にで泰衡追討の宣旨を出す検討がなされた。

ついに屈した泰衡は閏4月30日、従兵数百騎で義経の起居していた衣川館を襲撃し、義経と妻子、彼の主従を自害へと追いやった。同年6月13日、泰衡は義経の首を酒に浸して鎌倉へ送り恭順の意を示した。しかし、頼朝の目的は背後を脅かし続けていた奥州藤原氏の殲滅にあり、これまで義経を匿ってきた罪は反逆以上のものとして泰衡追討の宣旨を求めるとともに全国に動員令を発した。鎌倉方の強硬姿勢に動揺した奥州では内紛が起こり、6月26日、泰衡は三弟の忠衡を義経に同意したとして殺害している(『尊卑分脈』の記述によれば、五弟で忠衡の同母弟とされる通衡も共に殺害している)。忠衡は父の遺言を破った泰衡に対して反乱を起こした(或いは反乱を計画した)ため、討たれたと考えられている[7]。なお、理由は不明であるが、四弟・高衡は生き残っている。泰衡は義経の首を差し出す事で平泉の平和を図ったが、頼朝は逆に家人の義経を許可なく討伐したことを理由として、7月19日に自ら鎌倉を出陣し、大軍を以って奥州追討に向かった。

奥州合戦での敗北[編集]

泰衡は鎌倉軍を迎え撃つべく総帥として国分原鞭楯(現宮城県仙台市青葉区国分町周辺)を本営としていたが、8月11日、阿津賀志山の戦いで総大将の国衡が敗れると、平泉を放棄して中心機関であった平泉館や高屋、宝蔵になどに火を放ち北方へ逃れた。8月21日、平泉は炎上し華麗な邸宅群も百万の富も灰燼に帰した。平泉軍はわずか3日程度の戦いで敗走し、以降目立った抗戦もなく、奥州藤原氏の栄華はあっけなく幕を閉じた。22日夕刻に頼朝が平泉へ入ると、主が消えた家は灰となり、人影もない焼け跡に秋風が吹き抜ける寂寞とした風景が広がっていたという。唯一焼け残った倉庫には莫大な財宝や舶来品が積み上げられており、頼朝主従の目を奪っている。

8月26日、頼朝の宿所に泰衡からの書状が投げ込まれた。『吾妻鏡』によると、以下のような旨が書かれていたという。「義経の事は、父秀衡が保護したものであり、自分はまったくあずかり知らない事です。父が亡くなった後、貴命を受けて(義経を)討ち取りました。これは勲功と言うべきではないでしょうか。しかるに今、罪も無くたちまち征伐されるのは何故でしょうか。その為に累代の在所を去って山林を彷徨い、大変難儀しています。両国(陸奥出羽)を(頼朝が)沙汰される今は、自分を許してもらい御家人に加えてほしい。さもなくば死罪を免じて遠流にして頂きたい。もし御慈悲によってご返答あれば、比内郡の辺に置いてください。その是非によって、帰還して参じたいと思います。」

最期[編集]

頼朝は泰衡の助命嘆願を受け容れず、その首を取るよう捜索を命じた。泰衡は夷狄島へ逃れるべく北方へ向かい、数代の郎党であった河田次郎を頼りその本拠である比内郡贄柵(現秋田県大館市)に逃れたが、9月3日に次郎に裏切られて殺害された。享年25、もしくは35。[8]

死後[編集]

6日、次郎は泰衡の首を頼朝に届けたが、頼朝は「譜第の恩」を忘れた行為は八虐の罪に当たるとして次郎を斬罪した。泰衡の首は前九年の役の故実にならい、眉間に八寸の鉄釘を打ち付けて柱に懸けられた。泰衡の首は間もなく平泉に戻されて近親者の手により、黒漆塗りの首桶に入れられ、父秀衡の眠る中尊寺金色堂の金棺の傍らに納められた。

人物[編集]

頼朝に屈して父秀衡の遺言を破り、義経を討ったばかりか命乞いをし、最期は家来に裏切られて奥州藤原氏を滅亡させた泰衡は、偉大な秀衡の不肖の息子として評判は良くない。『吾妻鏡』でも泰衡について「阿津賀志山の陣が大敗したと聞いてあわてふためき我を忘れ」、「一時の命を惜しんで隠れる事鼠のごとく、退くこと貎[9] に似たり」などと酷評している。

評価[編集]

実際には泰衡は最初から秀衡の遺言を破ろうとしていたわけではない。秀衡死後の、文治4年(1188年)2月、頼朝と対立して逃亡していた源義経が奥州藤原氏の本拠地・平泉に潜伏していることが発覚した(『玉葉』文治4年2月8日条、13日条)。頼朝は義経追討宣旨を下すよう朝廷に奏上した。頼朝の申請を受けて朝廷は、2月と10月に藤原基成・泰衡に義経追討宣旨を下す(『吾妻鏡』4月9日条、10月25日条)。泰衡は秀衡の遺命に従いこれを拒否し、業を煮やした頼朝が、文治5年(1189年)になると泰衡追討宣旨の発給を朝廷に奏上している。また、『吾妻鏡』の文治4年4月9日条には、義経と泰衡が共同して東北の国衙や荘園を武力で略取して、京都の公家達から非難されたと記されている。この一連の流れは、当初は泰衡が頼朝に命乞いをし、縋っていたわけではないことを示している。事実、秀衡の死(1187年10月29日)から義経の死(1189年閏4月30日)まで1年半が経過している。秀衡の遺命は当初は守られていたのである。 だが、秀衡の死から1年半が経過する中で頼朝の圧力は増す一方であった。亡父の遺言も尊重しなければならなかったし、その亡父から受け継いだ泰衡の双肩には平泉や奥州藤原氏を4代目の当主として守らなければならないという重責もあった。それらの要素が複雑に絡み合い、板挟みに近い状態となった泰衡は苦悩したと思われる。この時期、激しい一族の相克があったと思われ、『尊卑分脈』の記述によれば、泰衡は自身の祖母(秀衡の母)を殺害したとも取れる部分があり、六弟(末弟)の頼衡を理由は不明だが殺害している。

そして、泰衡は義経の首を差し出すことで和平への道を模索し、頼朝の圧力から逃れようとした。その為に、義経派であった三弟(異母弟)の忠衡、忠衡の同母弟とされる五弟の通衡を襲撃して殺害している。しかし、頼朝の真意は鎌倉の背後を脅かす存在である奥州藤原氏の殲滅であり、義経追討は建前に過ぎなかった。泰衡はそれを見抜くことができなかった、もしくは見抜くことはできていたが、平家を滅亡させ、九州まで勢力を伸ばしていた頼朝には28万4000の軍勢があった。それに対して奥州藤原氏の軍勢は17万であり、源氏勢力が強くなり、圧倒的不利な状況に打つ手が無く、奥州に深く関わっていた義経が頼朝と対立した事などにより中立を維持できなくなった事も重なり、八方塞だったとも言えなくもない。ただ、秀衡の治世の終わりから頼朝の圧力は掛かってきており、頼朝と奥州藤原氏との対決は平家滅亡で歴史の必然となっていた。英邁な君主であった秀衡はその圧力に対して、もはや頼朝との衝突は避けられないと考え、頼朝との関係が悪化する事を覚悟で、頼朝と対立し亡命してきた治承・寿永の乱の英雄・義経を受け容れる。この処置は義経を頼朝からの襲撃に備えるための守りの要とするためで、決して義経に対する情けではなかった。当時の状況を鑑みれば、秀衡が安元年間の頃に匿って養育した義経をただの情けで受け容れることはできなかった。秀衡は英邁な君主であったため、そのような「火遊び」を安易にする人物ではない。それを裏付ける証拠として、『平治物語』では秀衡は義経受け入れ自身には否定的で「東北の然るべき家の婿や養子に入ればいい」と言い放ったことになっている。実際、義経は最初から平泉に亡命せず、九州に逃れようとしている。たまたま、瀬戸内海で嵐に遭遇し、大阪に戻った為、吉野山に逃げ込んだりと近畿を転々とした結果、北陸を経由して、平泉へと至った。義経と奥州藤原氏の連携は歴史の必然ではなかった。平家を滅ぼした戦上手である義経ならば、頼朝に対抗し、奥州藤原氏の守りの要になると踏んだからこそ、そのようなこと決定ができたのである。頼朝が鎌倉を拠点をして力を付け始めた頃から奥州藤原氏との対立は潜在的に存在したが、義経が匿われたことによって対立は決定的となった。しかし秀衡の存在とその政治的駆け引きと外交戦術という手腕があったからこそ、頼朝の圧力を躱すことができ、均衡を保つことができた。頼朝は秀衡との直接対決を避け、その死を待って行動しようとした。秀衡が健在の間は奥州藤原氏を滅ぼすことはできないと考えたのである。事実、泰衡の代になると頼朝は朝廷に対しても義経追討、奥州追討、泰衡追討という働きかけという名の圧力を掛けている。日に日に泰衡の心理的圧迫も増していったと思われる。泰衡をはじめとする秀衡の6人の息子達には父のような政治巧者の才能は無く、兄弟仲も険悪な雰囲気が漂っていた。若しくは6人共、才能はあったのかもしれないが、時代と状況がそれを許さなかったと考えることもできる。加えて、秀衡の急死が重なってしまい、奥州を取り巻く状況は悪化の一途を辿っていた。そして遂に、泰衡は頼朝の圧力に屈し、義経を闇討ちしてしまった。この観点から言えば、義経を頼朝からの襲撃への備えとしたことで、頼朝に「謀反人である義経と同心している」とされて、奥州合戦の口実を与えてしまったことになり、結果として秀衡が遺した息子達と義経への遺言は裏目に出てしまった。以上のことを踏まえて考えれば、奥州藤原氏滅亡は必ずしも泰衡だけに原因があったと決めつけることはできない。だが、最終的に泰衡は頼朝に敗れ、家臣に裏切りで死亡したことと父秀衡の偉大さが後世に伝わってしまったこと、奥州藤原氏滅亡時の当主であったことで滅亡の責任を全て背負わされたことが泰衡の悲劇と言える。また、人々の義経に対する「判官贔屓」の心情、父の遺言と義経を支持した3人の弟を殺害したこと、それと相俟って頼朝の宿所に投げ込まれた泰衡からの書状が余りにも独り善がりで自分勝手な内容で、図々しくも命乞いをして頼朝に縋っていると人々に受け取られてしまったとしてもおかしくはないと考えられる。これらの結果が泰衡の評価を低くさせていると見るべきであろう。

泰衡の首[編集]

金色堂に納められた泰衡の首については、長年弟・忠衡のものと考えられ、首桶にも「忠衡公」と記されていた。1950年(昭和25年)の開棺調査にて、死因のついては斬首されたということで間違いはないのだが、その首には16箇所もの切創や刺創が認められた。なかでも眉間と後頭にある直径約1.5cmの小孔が18cmの長さで頭蓋を貫通した傷跡があり、八寸(24cm)の釘を打ち付けたとする『吾妻鏡』の記述と一致することから、忠衡のものではなく泰衡のものであると確認された。他にも右側頭部に刀傷と見られる深い傷があり、頭や顔に多数の切創や刺創があった。これらの創から、首を刎ねるために太刀を7回振り下ろし、5回失敗して最後の2回で切断され、釘打ちの刑に処されたと上で晒し首にされたと推定されている。また、鼻と耳を削がれ、眉間から鼻筋を通り上唇まで切り裂かれた痕跡が確認された。保存状態は良く、顔は丸顔、豊頬で若々しく、父に似て鼻筋が通り頑丈な顔立ちであったという。血液型はB型。歯の状態は綺麗で、レントゲン検査から第三大臼歯親知らず)の歯根が形成途中(通常、歯冠が完成するのは12歳 - 16歳、萌出は17 - 21歳、歯根は18歳 - 25歳で完成するという)であることが判明し、没年齢は推定20 - 30歳代、23 - 30歳、もしくは25歳と判断されている。この判定から、『吾妻鏡』吉川家本に記されている、25歳没説も無視できないことになる。首には縫合した跡が見られ、近親者と考えられる人物により手厚く葬られていた。このような誤伝がなされていたのは、義経の「判官贔屓」の影響とされる。つまり、「父の遺言を守り悲劇の英雄・義経を支持した弟・忠衡こそ、真の4代目たるべし」という心情である。また、逆賊(謀反人)の汚名を被った泰衡が鎌倉軍が管理していた金色堂に納められる訳がないという長年受け継がれてきた思い込みからの推測も理由として挙げられる。研究者の間では謀反人である泰衡が葬られることを近親者(樋爪俊衡・季衡との推測がある)が憚ったため、首の主を「忠衡」ということにしたという憶測もある。

中尊寺ハス[編集]

なお、開棺調査において泰衡の首桶から100個あまりのハスの種子が発見された。種子はハスの権威であった大賀一郎(1883 - 1965年)に託されたが発芽は成功せず、その後1995年に大賀の弟子にあたる長島時子が発芽を成功させた。泰衡没から811年後、種子の発見から50年後にあたる2000年には開花に至り、ハスの花は中尊寺の讃衡蔵に保存された。中尊寺ではこのハスを「中尊寺蓮」と称し境内の池に栽培している。

中尊寺のハス池(2008年6月上旬)

その他[編集]

泰衡は、『伊達次郎』と称していたということから、福島県北部の伊達地域との関わりも考えられる。伊達郡に隣接する信夫郡は奥州藤原氏と関連の深い佐藤氏が支配していた。佐藤氏は奥州藤原氏と同じ秀郷流藤原氏で、秀衡の頃の当主基治は秀衡のいとこの乙和子姫を妻にしていたとされ、また乙和子姫の娘は三男忠衡に嫁いだという。そのような奥州藤原氏と強固な関係を持った佐藤氏の支配地に隣接する伊達地域は、文治五年奥州合戦の折に泰衡が長大な防塁を築いた地域でもある。泰衡がこの地域を直接統治していたという証拠はないが、奥州藤原氏の影響力の強い地域だったことは窺える。

また、文治5年9月3日に泰衡が秋田で討たれ、その首の無い遺体は錦の直垂に大切に包まれて埋葬され、「錦様」と呼ばれ、その場所に里の民によって錦神社が建ち、それから泰衡の後を追ってきた泰衡の妻・北の方が夫の死を知って嘆き悲しんだ末に同年9月7日に自害し亡くなった場所に夫人を憐れんだ里人が建立した西木戸神社が建つという(夫人のために五輪の塔を祀ったといわれている)。

脚注[編集]

  1. ^ 玉葉文治4年(1188年)1月9日条には秀衡の次男であるにもかかわらず、「太郎」と記述されている。
  2. ^ 柳之御所遺跡で出土した人々給絹日記には、「小次郎」と記されている。日記の内容は武家の正装であり、平泉館で大事な儀式があったとき着なければならない赤根染を基調とした絹の狩が誰に支給されたかが記されている。泰衡の欄には「赤根染白」、「カサネタリ」、「カリキヌハカマ」と記されている。泰衡の異母兄・国衡の別名である信寿太郎殿の名も記されている。
  3. ^ 父秀衡は死去する直前、異母兄弟である国衡と泰衡の融和を図る目的で、自分の正室・藤原基成の娘(泰衡の実母)を娶らせ、各々異心無きよう、国衡・泰衡・義経の三人に起請文を書かせた。義経を主君として給仕し、三人一味の結束をもって、頼朝の攻撃に備えよ、と遺言したという。これは兄弟間なら対立・抗争がありうるが、親子は原則としてそれはありえないので、対立する国衡と泰衡を義理の父子関係にし、後家として強い立場を持つ事になる藤原基成の娘を娶らせる事で国衡の立場を強化し、兄弟間の衝突を回避したものと考えられる。それほど兄弟間の関係は険悪で秀衡が苦慮していたことが窺える。
  4. ^ 『平泉志』には『又玉海の記に、秀衡の娘を頼朝に娶はすべく互に約諾を成せりとあれど、秀衡系圖には娘なし、何等の誤りにや、否や、後の批判を待つ』とあり、訳せば、源頼朝と秀衡の娘を娶わせる約束が成されたとあるが、系図に娘が記されていないとなる。
  5. ^ 『吾妻鏡』文治5年11月8日条に泰衡幼息の行方を追っている記述があるが、その後の消息は不明。頼朝の子(のちの頼家)と同名のため、改名するよう命が出されている。
  6. ^ 尊卑分脈』より。
  7. ^ 忠衡は義経殺害に反対したため誅殺されたとも推測されている。通衡も忠衡に加担した為に殺害されたと推測できる。このような状況から、通衡も忠衡同様、義経保護を主張していたと考えることもできる。
  8. ^ 『吾妻鏡』吉川家本では享年25、北条本では享年35とする。
  9. ^ 小形の獅子、子犬の意か。『現代語訳 吾妻鏡 4 奥州合戦』(吉川弘文館)の訳は「雛鳥」。

泰衡を題材とした作品[編集]