晩課

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（晩課祷から転送）

晩課（ばんか、ロシア語: Вечерня）は晩の奉神礼（正教会）、および夕の祈り（カトリック教会、聖公会など）をいう。英語の"Vespers"に対応する、各教派に共通する訳語であるが、教派によって構成はかなり異なっている。

音楽作品についてはラテン語（"Vesperae"）からそのまま転写してヴェスペレと呼ばれる事がある。聖公会でのイーブンソング（夕の礼拝）に相当する。

「晩祷」も参照

東西教会の別を問わず、教会暦は日没を一日の区切りとするため、いずれの教派においても、日没後に行われる晩課は、一日の初めの時課となる。

正教会[編集]

正教会における、晩課・早課も含めた、広義の時課が行われる大まかな時刻の図解。教会暦においては一日は日没に始まり日没に終わる。但し、このような時刻で全ての時課が行われる事は、大規模な修道院を除き極めて稀である。

晩課は、聖詠・讃詞・連祷によって構成される。晩課と早課は、讃詞・連祷の占める割合が他の時課に比べて大きい。

日没後に初めて行われる晩課は、正教会の時課の中でも一日のうちの初めに行われるものとなる。天地創造、人類の陥罪（かんざい）、イイスス・ハリストス（イエス・キリストのギリシャ語読み）による救いを記憶する内容となっている。

被造物の数々が歌われる第103聖詠が冒頭に置かれ、これが天地創造を記憶するものとなっている。

また、イエルサリムの総主教ソフロニイによる聖歌「穏やかなる光（聖ソフロニイの祝文）」が、夕暮れの光にイイスス・ハリストスを喩えて歌っており、直接見る事の出来ない神が、藉身して人性をとり、目に見える姿になってこの世に到来した事を歌っている。

基本構造[編集]

晩課の聖入の場面。イコノスタシスの王門前にて。右に輔祭、中央に司祭、左（司祭後方）に堂役が二人、写っている。（2009年）

晩課には大きく分けて、平日晩課・小晩課・大晩課がある。

以下は主日前晩（土曜日夕方）に行われる大晩課の形式である。

  • 首誦聖詠：第103聖詠（詩篇104）を歌う（または誦読する）。
  • 坐誦経《カフィズマ》：指定された聖詠を誦読する。徹夜祷に際しては歌う。
  • 「主や爾に呼ぶ」に、讃頌《スティヒラ》：第140･141･129聖詠を句とし、間に讃頌を挟む。
  • 聖ソフロニイの祝文「聖にして福たる」：聖入がある場合には歌われる。
  • 提綱《ポロキメン》：この晩課のテーマ。神品と詠隊が応答する。（大斎期には「アリルイヤ」を歌う）
  • 喩言《パレミヤ》：祭日には特に、合う旧約の指定個所を誦読する。
  • 誦読「主や我等を守り罪なくして此の晩」
  • リティヤ：祭日などに。熱切なる祈祷。
  • 聖抱神者シメオンの祝文「主宰や、今爾の言に循ひ」
  • 聖三祝文～天主経
  • 発放讃詞《トロパリ》：此の日に歌うべきを歌う。
  • 五餅の祝福：リティヤを行なった場合にはこれも。主食への祝福から参祷者の祝福へ。

イエルサリムの総主教聖ソフロニイの祝文[編集]

聖（せい）にして福（ふく）たる常生（じょうせい）なる天（てん）の父（ちち）の聖（せい）なる光榮（こうえい）の穏（おだや）かなる光（ひかり）イイススハリストスや　我等（われら）日（ひ）の入（い）りに至（いた）り晩（くれ）の光（ひかり）を見（み）て神父（かみちち）と子（こ）と聖神（せいしん）を歌（うた） ふ　生命（いのち）を賜（たま）ふ神（かみ） の子（こ）や　爾（なんじ）は何時（いつ） も敬虔（けいけん）の聲（こえ）にて歌（うた） はるべし　故（ゆえ）に世界（せかい）は爾（なんじ）を崇讃（あがめほ）む

— 時課經（日本正教会・1884年版、一部の旧字体を常用漢字で代用、振り仮名を一部現代仮名遣いにするなどして引用）
  • 祝文冒頭を用いた各国語での聖歌タイトル表記

カトリック教会[編集]

聖土曜日に晩課を歌うベネディクト会の修道士達（アメリカ・ニュージャージー州、2009年4月撮影）

他教派の晩の祈り[編集]

聖公会に夕の礼拝・夕の祈りがある。

参考文献[編集]

  • ミハイル・ソコロフ著、木村伊薩阿克訳『正教奉神礼』日本正教会（明治24年3月）

関連項目[編集]

外部リンク[編集]

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