内藤朝雄
内藤 朝雄（ないとう あさお、男性、1962年 - ）は日本の社会学者。明治大学文学部准教授。専門は、社会学、臨床社会学、心理社会学。いじめ問題ならびに管理教育問題に関する研究で知られる。
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[編集] 来歴・人物
1962年、東京都生まれ。愛知県立東郷高等学校を中退。同高校在籍時代は、愛知県各地で実施されていた苛烈な管理教育の洗礼を受ける。この体験は、後の内藤のスタンスへ大きな影響を与えることになった。
その後通信制高校を経て山形大学人文学部に進み、同大学を卒業後、東京大学大学院総合文化研究科に進学（国際社会科学専攻）。同博士課程単位取得退学後、明治大学専任講師を経て現職。また、東京大学及び立教大学の非常勤講師を兼任。学術修士。
[編集] 研究歴
本田由紀・後藤和智との共著『「ニート」って言うな！』では「ニート」が大衆の憎悪の標的とされていることを挙げ、メディアによる憎悪のメカニズムの再生産の危険性について指摘し大きな反響を呼んだ。
いじめ問題ならびに管理教育問題に関する研究も多く、2001年に著書『いじめの社会理論』を発表して以来、この分野の研究をライフワークとしている。2007年10月には、東郷高校における自伝的内容も網羅した、自身のいじめ理論入門書『〈いじめ学〉の時代』を上梓した。
[編集] いじめ学
内藤のいじめ研究の第一の特徴は、いじめという現象を心理－社会の接合面と捉えつつ、その発生から蔓延に至るメカニズムを精緻に分析したことにある。著書『いじめの社会理論』などで内藤が示したこの理論は、橋爪大三郎らから、「変容する学校共同体の病理をはじめて捉え」るとともに、「これまで指摘されることのなかった新しいいじめの特質、その祝祭性や集団力学の構造をあぶり出」したとして、高く評価された[1]。
内藤は、マックス・シェーラーに倣い個人の体験を「素朴な自己価値感情」の充足に関わるα‐体験構造と、その崩壊による認知‐感情の欠落から生じるβ‐体験構造に分別した上で、学校教育の場は元来異質である子どもたちを集中管理することでβ‐体験構造を生じさせるものであるとする。そして、それがいじめ行為の連鎖のなかで増幅され、螺旋状にエスカレートするメカニズムを明らかにした。
ここから内藤は、現在学校でなされているスクール・カウンセラーなどによる「心の教育」に対しても批判的な見解を示している。なぜならば、そうした心の教育は、学校の集団的秩序を強化し、それに従わない者を暗黙の内に排除するばかりでなく、生徒に対してα‐体験構造の崩壊によるβ‐体験構造への移行を促すことにもなるからである。
そして、以上のモデルを踏まえ内藤は、現実のいじめに対する抜本的な対策として、「短期的対策」と「中長期的対策」の二段階によるアプローチを提言している。前者がすぐにでも実行可能でいじめに対する確実な抑止力を持つものであるのに対して、後者は、より恒久的にリベラルな教育を実現する施策である。短期対策の具体的な柱としては「学校への警察介入」と「学級制度の廃止」の2つを掲げ、さらに中長期的対策としては、「教育チケット」導入等を柱としつつ、現行学校制度の発展的解体を志向している。
[編集] 社会的発言
社会学者の宮台真司との共著に見られるような「リベラル」な視座からの発言が多数なされている。思想的には「右でも左でもないリベラリスト」を自称しており、この勢力拡大が急務であると主張している。
[編集] 主な発言
- 昔からさまざまなニートが世に棲んでいた。金持ちの馬鹿息子とか、道楽者の父さんとか、いい年をしてぶらぶらしている「ろくでなし」は、悪口を言われながらも、世の風景にとけ込んでいた。（中略）考えてみれば仏陀もイエスもニートのガキたれではなかったか。仏陀は労働を厭い乞食の生活を勧めていたし、イエスにいたっては神殿で露天商に暴力をふるって屋台を破壊する「キレやすい」ニートでなかったか[2]。
[編集] 著書
[編集] 単著
- 『いじめの社会理論―その生態学的秩序の生成と解体』 柏書房、2001年、ISBN 978-4-7601-2088-8
- 『いじめと現代社会―「暴力と憎悪」から「自由ときずな」へ』 双風舎、2007年、ISBN 978-4-902465-10-5
- 『〈いじめ学〉の時代』 柏書房、2007年、ISBN 978-4-7601-3219-5
- 『いじめの構造―なぜ人が怪物になるのか』 講談社〈講談社現代新書〉、2009年、ISBN 978-4-06-287984-2
[編集] 共著
- （宮台真司・藤井誠二）『学校が自由になる日』 雲母書房、2002年、ISBN 978-4-87672-104-7
- （本田由紀・後藤和智）『「ニート」って言うな!』 光文社〈光文社新書〉、2006年、ISBN 978-4-334-03337-8
