植村正久
植村 正久 | |
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| 生誕 | 1858年1月15日 |
| 死没 | 1925年1月8日（66歳） |
| 職業 | 牧師・伝道者・神学者・思想家 |
| 配偶者 | 植村 季野 |
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植村 正久（うえむら まさひさ、1858年1月15日（安政4年12月1日） - 1925年1月8日）は、日本の思想家・キリスト教の伝道者・牧師・神学者・説教家。号は「謙堂」あるいは「桔梗生」など。日本のキリスト教教会の形成に大きな役割を果たした植村は田村直臣、松村介石、内村鑑三と共にキリスト教界の四村と呼ばれた。日本基督教会、日本のプロテスタントの指導者であり、後の日本のプロテスタントにも大きな影響を与え、全日本キリスト教会のプロテスタント教皇といわれた[1]。
生涯
初期
徳川の1500石の旗本の家に生まれた。大政奉還で没落し、立身出世を目指して英学を学ぶ。そこで、サミュエル・ロビンス・ブラウン宣教師、ジェームス・バラ宣教師に師事した。16歳のときにバラより洗礼を受け、日本基督公会の教会員となる。
1878年にS.R.ブラウンが創設した英学校に入学した。[2]
東京一致神学校卒業後に、東京府下谷諌塀町で開拓伝道を始める1887年に一番町教会堂(後の富士見町教会)を設立。生活費を稼ぐために翻訳の仕事をしたり、明治学院で神学を教えたりしながら牧会伝道に務める。1879年春23歳の時、横浜のフェリス女学院の研修中であった山内季野に奥野昌綱を介して結婚を申し込み、即座に本人の快諾を得たが、彼女の実家はキリスト教信仰に無理解であった。
牧師時代
同年1879年12月24日の朝に植村正久が、昼に井深梶之助が、夜に田村直臣が按手礼を受け日本基督一致教会の牧師となった。結婚式は4年後の1882年である。
1888年に洋行する。コロンビア大学とプリンストン大学を奨学金を断り、ロンドンに五ヶ月滞在して、チャールズ・スポルジョン、ジョセフ・パーカー、ジェイムズ・マーティノウらを傾聴する。
1892年日本基督教会数寄屋橋教会の田村直臣牧師は、「仏教の影響下の家庭とキリスト教の影響下の家庭を比較」するため著書、『日本の花嫁』を出版した。1893年植村正久は「福音新報」で、この本を批判した。10月に日本基督教会の中会は、井深梶之助、山本秀煌、熊野雄七の訴えにより、「同胞讒誣罪(どうほうざんぶざい)」で田村直臣を譴責。1894年第9回日本基督教会大会で植村は、「此の問題に就ては最早多言するを要しない。先刻以来彼が自己を弁護する其の態度を見れば分る。此の如き人を我が日本基督教会の教職として認むるべきか何うか、是また自づから分明である。」と述べた。大会は「日本国民を侮辱したるもの」として、田村直臣を牧師から免職した。[3][4][5][6]
1901年9月『福音新報』に、「福音同盟会と大挙伝道」を発表。ここから「植村・海老名キリスト論論争」が起こり、植村は、ユニテリアン、ドイツ自由主義神学を代弁する日本組合基督教会の指導者海老名弾正牧師と論争した。[7]
東京神学社
明治学院で教鞭をとっていた植村は系統神学の教科書として、アメリカにおける最初の自由主義神学（リベラル）の立場に立つ神学書として知られる、W・N・クラークの『基督教神学概論』を使用した。この本は聖書の高等批評を認め、進化論を取り入れていた。1903年(明治36年)に明治学院の保守派宣教師(サミュエル・フルトンら)がクラークの『基督教神学概論』の使用に反対した。このため聖書主義の立場をとる南長老ミッションのフルトンと袂を分かつことになり、植村は植村は明治学院を辞職して、翌年1904年に東京神学社神学専門学校を設立した。[8][9]。
全国協同伝道
1914年から1918年に行われた全国協同伝道において東部長として東日本の伝道に尽力する。植村は「キリスト者懸り伝道」と呼んだ。
晩年
1922年3月、日本基督公会設立50年の記念大会の会長に就任する。神戸の神港教会の記念礼拝で植村は説教する。その説教は『福音新報』に掲載される。さらに1922年4月に米英の関係諸教会へ特使として派遣され、米国、カナダ、スコットランドを訪問し交流を深めた。帰国後、全国の伝道旅行をしている際に関東大震災の報に接する。富士見町教会や東京神学社は甚大な被害を被る。震災後、教会、神学校、出版事業の再建のために消耗し、1925年1月8日に死去する。[10]
神学
植村正久の神学の特徴は、キリスト中心であり、神であるキリストを告白し、その恩寵に終始することであったといわれる[11]。これは「キリストとその事業」、「海老名弾正氏の告白を紹介す」、「福音主義の信仰」でかなり明確にされているが、植村の贖罪論は神学的に厳密ではないと指摘されている。
植村正久は「キリスト教思想の争い」（『著作集』4）でキリスト教根本主義（ファンダメンタリズム）を批判した。根本主義の訳も植村によるものであり、『宣言若しくは信条』の中でファンダメンタリズムの訳語として根本主義の語を使った。植村はこの『宣言若しくは信条』で、「キリストの死はいかなる意味において、いかなる仕方でその効力を現わすものであるか。これらの問題に立ち入り、詳細なる説明を試みんとすれば、或いは政治的贖罪説も出よう。或いは道徳的感化説も唱えられるであろう。或いはいわゆる根本主義者のごとき説を主張するものも起ころう。・・・・一教会の意見として宣言書を発するに当たり、或る一つの贖罪説をその項目に加うることは穏当ではない。況やこれを信条の中に加うることは大いなる間違いである。」と述べ、キリスト教根本主義の基本信条に反対し、聖書の教理である「代償的贖罪」を教会の信条の中に含めることは、間違いであるとした。
また言語霊感と聖書の無誤性も「文字崇拝」と呼んで拒否した。植村は「神学上の波瀾」で「聖書は・・いかなる意味において、神の啓示なりと云うや。聖書には徹頭徹尾豪末の誤謬も無しとするは教法改革後に起こりたる一種の妄説に過ぎざるなり。近時神学上の波瀾はこの妄を排して、聖書は神の顕示を記載するものなり。神の言は聖書の中に在り（全然これを神の言とするにあらず）とするの方向を取りて進み行くもののごとし。一点一画にても誤り無しとは、一派の論者がもって聖書を賛美せんと欲するの言なり。余輩はこの説をもって甚だ聖書に不忠なる者なりと云わんと欲す。」と述べた。また植村は聖書の中に科学や歴史の面から誤りがあると考えていた。岡田稔は植村が確かに偶像教徒からキリスト教徒に回心した人物であるが、彼の聖書観には欠陥があったと指摘している。[12][13][14][15]
「信条制定に関する意見」で「アウクスブルク、ドルトもしくはウェストミンスターの会議定盟を必要とするものにあらざるなり。今の日本は開国以来僅々30年なりといえども、実に第19世紀の末にあたれる文明をもって自ら任ぜんと欲するものなり。」「日本国キリスト教徒は、その信条を成るべく自由寛大にして十分に進歩の余地を与え、協和の根基を固うせざるべからず」と述べて、無教派、簡易信条主義を唱えた。
逸話
上流階級、中流階級、ホワイトカラー層中心の教会を形成した植村正久は「我輩の教会に車夫、職工の類はいらない」 と言って下層階級、ブルーカラー、肉体労働者層を排除した[16]。植村正久の師であるサミュエル・ロビンス・ブラウン宣教師も「伝道は急務である。しかし無学な者が伝道するのは害がある」との持論を持っていた。
自ら牧する一番町教会及び日本基督教会大会の自律、独立を妨げる恐れのあるものは一切を排する植村を、戦前日本最大のオピニオンリーダーであった徳富蘇峰は「近代においては福沢諭吉以上の人物だが、ある一点においては頑なに過ぎる」とその欠点を惜しんだ[17]。
日本ホーリネス教会の創設者で監督である中田重治を山師と呼んで嫌っていた。
子孫
長女の澄江は佐波亘と結婚。子供に佐波正一(経営者)、佐波薫(編集者)、中村妙子(翻訳家)、がいる。三女の植村環は日本で二人目の女性教職。家庭内では封建的だったといわれる[18]。
後継者・弟子
脚注
- ^ 小塩力『高倉徳太郎伝』新教出版社
- ^ 『植村正久文集』209ページのちに、英学校は東京に移転し、東京一致神学校になる。
- ^ 『キリスト者であることと日本人であること』p.175
- ^ 『日韓教会成長比較』p.111
- ^ 『日本プロテスタント教会史』p.142
- ^ 『井深梶乃助とその時代』2巻 p.366-390に議事録
- ^ 中村敏『日本キリスト教宣教史』いのちのことば社
- ^ 中村敏『日本における福音派の歴史』いのちのことば社 p.37
- ^ 植村正久文集』p.210
- ^ 小野静雄『日本プロテスタント教会史（上）』p270-272
- ^ 宇田進『福音主義キリスト教と福音派』p.158 いのちのことば社
- ^ 植村正久『宣言若しくは信条』
- ^ 岡田稔『改革派世界』「植村・高倉神学の行方」
- ^ 岡田稔『キリストの教会』
- ^ 宇田進『福音主義キリスト教と福音派』
- ^ 季刊『at(あっと)』15号「特集 賀川豊彦 その現代的可能性を求めて」太田出版
- ^ 『植村正久とその時代』
- ^ 『現代のアレオパゴス』古屋安雄
著書
- 『植村正久著作集第1巻-時代思潮』新教出版社
- 『植村正久著作集第2巻-時事評論 』新教出版社
- 『植村正久著作集第3巻-文学』新教出版社
- 『植村正久著作集第4巻-神学思想』新教出版社
- 『植村正久著作集第5巻-信仰と生活』新教出版社
伝記
- 田村直臣著『我が見たる植村正久と内村鑑三』1932年
- 佐波亘編『植村正久と其の時代]』5巻 別巻3巻 全8冊セット ISBN 4764221098 教文館
- 青芳勝久著『植村正久伝』教文館出版部 昭和10年刊の復刻 大空社 1992 ISBN 487236404X
- 青芳勝久訳『謙堂・植村正久・物語』Dr.Masahisa Uemura : a Christian leader 1941の翻訳
- 神田一郎著『植村正久 : 近代日本をつくった魂の牧会者』豊かな人生文庫 少年少女信仰偉人伝
- 武田清子著『植村正久:その思想史的考察』教文館 2001
参考文献
- 斎藤勇編『植村正久文集』岩波書店、1939年
関連項目
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