New Associationist Movement

New Associationist Movement（ニュー アソシエーショニスト ムーブメント、略称：NAM〈ナム〉）は、2000年に柄谷行人の提唱によって結成され、2003年1月に解散した、日本発の資本と国家への対抗運動である。

提唱者の柄谷本人によると、『共産党宣言』後2年で解散した初代共産党のケースと同じく、解散後は固有名詞ではなくなり、一般名詞（文字通り、”新しいアソシエーショニストの運動”）になったという。

原理

1. NAMは、倫理的‐経済的な運動である。カントの言葉をもじっていえば、倫理なき経済はブラインドであり、経済無き倫理は空虚であるがゆえに。
2. NAMは「非暴力的」である。それはいわゆる暴力革命を否定するだけでなく、議会による国家権力の獲得とその行使を志向しないという意味である。なぜならＮＡMが目指すのは、国家権力によっては廃棄することができないような、資本制経済の廃棄であり、国家そのものの廃棄である~。
3. NAMは、資本と国家への対抗運動を組織する。内側とは、通常の労働運動・議会政治にあるような資本に対抗する運動である。外側とは非資本的な経済圏を作り出すことである。これらの対抗運動はいずれも必要である。ただそのいずれにおいても、生産過程より流通過程に重点が置かれなけれなならない。
4. NAMはまた、国家の内と外、すなわち、小さな地域と大きな国際社会に向かう。いいかえれば、NAMは一方で地域の自治に向かい、他方で「世界共和国」（カント）を目指す。それらはいずれも、国家と資本を超える基盤となるものである。
5. NAMはその組織と運動形態自体において、実現すべきもの（参加的民主主義や地域通貨）を体現する。
6. NAMは、現実の矛盾を使用する現実的な運動であり、それは現実的な諸前提から生まれる。言い換えれば、それは、情報資本主義的段階への移行がもたらす社会的諸矛盾を、他方でそれがもたらした社会的諸能力によって超えることである。したがって、この運動には、歴史的な経験の吟味と同時に、未知のものへの創造的な挑戦が、不可欠である。

　　（※2018年1月になって、４を付け加え6を削除）

　・運動は大きな二つの柱からなる。

1. 内在的運動：『資本論』から柄谷が得た「資本が増殖する際に一度は売る立場に立たなくてはならず、そのとき、消費者としての労働者は主体的に振舞える」という考えに基づき、不買運動（ボイコット）を中心とした資本への対抗運動を展開してゆく。
2. 超出的運動：非資本制企業（協同組合）を創出してゆく。

手法

1. 「中心はあってはならないが、なくてはならない」というアンチノミーを乗り越えるために、代表者をくじ引きで決める。
2. 「貨幣はあってはならないが、なくてはならない」というアンチノミーを乗り越えるために、地域通貨「Q」を開発し、メンバー内の各種サービスへの決済手段として用いる。

組織構成

メンバーは、関心系（協同組合、教育、革命史など）、地域系（初期は、東京と大阪）、階層系（初期は、学生と非学生）の三つに属さなくてはいけない。　

　※ただし組織構成と、全国的な電子的地域通貨「Q」を使う、は2003年NAM解散時に、放棄。

沿革

2000年に結成。

2002年8月29日、京都南無庵でQ管理運営委員会（Q-hive）によるオフライン会議が行われた。西部忠（代表）、穂積一平、宮地剛（以上副代表）、茨木彩、後藤学、杉原正浩、攝津正、西原ミミ、生井勲、和氣久明（以上管理運営委員）、柄谷行人、松本治（以上監査委員）、柳原敏夫＝朽木水（法律アドバイザー）、蛭田葵（当時管理運営委員への復職を申請中）の14名が出席。

地域通貨「Q」の規約は西部忠と摂津正の共同作業によって作成された。

2003年1月に解散した。解散理由について柄谷は、「本来この運動はアソシエーションのアソシエーションであり、運動開始に先行して幾つかのアソシエーションが存在していなければならなかったが、NAM自体が個人からなる一つのアソシエーションに過ぎなかった」「ファンクラブを集めてしまった」などと語っている。

2014年9月から2015年3月にかけて4回にわたって、市民セクター政策機構/インスクリプトが発行した『社会運動』（no414-417）に柄谷は『NAMを語る』というインタビューを連載した。そこで「NAMをやり始めて、予期しなかったいろいろことが起こりました。振り返ってみれば、NAMは全く準備不足だったと思います。しかし準備に気を使ってばかりいると、いつまでたっても始められない。準備不足であれ、とりあえす実行してしまったということが良かった、と考えています。」と述べている。

2018年1月、雑誌『現代思想』掲載の「資本の「力」とそれを超える「力」ーNAM再考」において、柄谷行人は「「NAMの原理をもって、私は2000年に運動を始めました。しかし、その2年後に解散しました。いろんな理由がありますが、何と言っても、私がオルガナイザーとして不適格な人間だったからだと思います。」「いま断っておきたいのは、NAMは全く消滅したわけではなく、各種のアソシエーショニスト運動として続いていることです。ここで名を挙げることはしませんが。NAMにいたと称してあげつらっている人たちは、それを知らないようです。それは、彼らがアソシエーショニズムとは無縁で、単にNAMという団体に属しただけだということを証明しています」「私が考えているのは、いつも、実践的‐倫理的な問題です。NAMの問題が消滅することはあり得ません」と述べている。

2019年3月、週刊読書人インタビューにおいて、「私は今世紀のはじめごろ、ＮＡＭ（新アソシエーショニスト運動）という運動をやっていました。二年で解散しましたけど、別にあきらめていない。もう一度やろうと思っていますよ。」と述べている。

評価

• 熊野純彦は2017年になって「柄谷さんは理論形成と並行してNAMという運動体を立ち上げ、資本制のなかにあって、資本とは異質、かつどこかで資本を食い破るような交換形態への実践的模索もしていましたよね。これは尊敬に値する試みである、と私は思います」と述べている
• 石山修武は柄谷行人に「あなたのようなタイプの人は人を直接組織するのに向いていないので、黒幕として影に隠れているのがよろしい。土建屋の自分は人をまとめるのが上手なので、今度NAMのような事をやるときには、僕が表にたってあげますよ」と述べている
• 山城むつみは、「NAMの場合でもそうですが、理論を立てて実践するのと、本を読んで内省するのとは違う、嫌でも強烈な内省を強いられる瞬間がある。現実問題として、いまおっしゃったオーガナイザーがいなかったということは実際そうだと思う。でも、だから、運動をして行く過程で到底ふさわしいとは思えないぼくのような人間が何かをやろうとするわけで、そこにはすごい違和感というか疎外感があって、そこで否応なく内省を強いられるということはあった。それはＮＡMの理論を読んでも見えない」「（NAMに参加した）僕個人の問題として、理論に関する根本姿勢において間違っていた」「システムの外に立てないのはわかっているのに、まるでシステムエンジニアが外側からコンピューターのOSに働きかけるように、オブザーバー的な位置からシステムを客観的に分析して問題を特定し、その後でそこにアクションを起こせばシステムは変わっていくだろうというような姿勢です。NAMには経済学の専門家もいたので、システムを解明出来さえすれば、そこから時間をかけてシステムを変えてゆくことができるのではと僕はどこか楽観視していた。でも、理論におけるそういう姿勢そのものが間違っている。実際には自分自身がシステムの中にくみこまれており、システムを対象化してみる事などできない。また実際にはアクションは、決心してこれから起こすべき何かなどではなく、すでに常に始まっている行動の線を、システム内で自分が占めている持ち場でこの先、どう引き受け、どう伸ばし、それにどんなカーブをつけることでシステムを打ち開いていくかなのに、システムを変える新たな行動をオブザーバー的な位置からいかに振り出すかみたいな考え方をしていた。対象化できないものを対象化できるかのように考え行動を起こした時に生じるひずみに対する感性の欠如は致命的だと思います。実際には、対象化しているつもりでも対象化出来てない部分が必ずあって、それが思いもかけない効果をもたらす。たとえば、僕が動けば、僕自身には対象かできない部分がぼくの周囲で何かを引き起こし、僕を思いもかけない方向へまきこんでゆくということがある。歴史の中で僕らは常にそういうところで動いている。対象化できない部分があるということの恐ろしさです」と述べている
• 浅田彰は2000年4月において、「唯我独尊の柄谷行人にアソシエーションなどできるわけがない」と述べている。2000年11月には「市民運動なんてダサいといっている自分が実は一番ダサかった」「社会運動や市民参加に対しては「ご苦労さんだけどちょっと」という気分だった。（…）だけど、そんなことにいまさらこだわっていてもしょうがないんじゃないか、こんなギリギリのところまできて当たり前のことをすっとあたりまえにいって何が悪いのか、という感じに変わってきた」と述べている。2000年12月には「このままいくと、21世紀初頭は無茶苦茶なことになってやばいけど面白い可能性もあるね。もう、この際、石原慎太郎から田中康夫まで含む「救国戦線」でやってみる？そしたらこっちは別の「人民戦線」で対抗するかもしれないけど（笑）」と述べている。2016年11月において「NAMでいろいろと問題が起こり、柄谷行人から事態の収拾に協力してくれと頼まれて最終盤に参加した、あれは今にして思えば誤った妥協でした。実際、参加はしたものの、問題は何ら解決できなかった。あの時参加していなければ、自分の振る舞いは一貫しているということもできたんですけどね」と述べている。また同じく2016年11月において「僕は、古いと言われようとも、柄谷行人が『トランスクリティーック』（01年）で取り出したカントーマルクスの批評的知性は今も重要であり、その先を目指すにせよまずはきちんと踏まえておくべきものだと、ここではあえていっておきたい」と述べている
• 東浩紀は『ゲンロン0』において、「理論的にも実践的にも成功しているとは言い難い。（…）彼（柄谷）が『トランスクリティーク』と同時期にみずから立ち上げたアソシエーションの実践（NAM）も、あっというまに瓦解してしまった。しかし、それでも、国民国家と資本主義の連結（資本制＝ネーション＝ステート）こそが現代の権力の源であり、したがって、それを解体するためには、その前の構造に、すなわち国家と市場以前の概念に戻らなければならないという彼の直観そのものは正しいように思われる」と述べている。
• 山形浩生は、この組織の地域通貨について「ポモの偉い文芸批評家が貨幣論などを書いていても、お金について何も分かっていなかった」といい、この組織の失敗を「他山と石とすべし」と痛罵した。山形は、「アソシエーションって、あの柄谷行人が教祖様をやってたNAMとかいう宗教団体もそうだったでしょ?　見事に内ゲバ起こしてつぶれてる」とも評している。
• 池田信夫は、「革命ごっこ（NAM）の失敗」」と評している。

参考文献

• 『NAM―原理』2000年11月、太田出版。
• 『NAM―生成』柄谷行人、坂本龍一、村上龍、浅田彰、山城むつみ、王寺賢太、三宅芳夫、鈴木健、山住勝広が寄稿。NAM学生が編集　2001年4月、NAM。
• 柄谷行人『政治と思想』〈平凡社文庫〉。 
• 『近代文学の終り』インスクリプト。 
• 『トランスクリティーク カントとマルクス』岩波書店。