曇徴

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曇徴(どんちょう、生没年不詳)は、7世紀高句麗から渡来したである。製紙技術を日本に伝来させた。

『日本書紀』には、次のような記述がある。

十八年春三月、高麗王貢上僧曇徴・法定。曇徴知五經。且能作彩色及紙墨、并造碾磑。蓋造碾磑、始于是時歟。
現代語訳 : 推古天皇十八年(西暦610年)春三月に、高麗王は僧の曇徴と法定(ほうじょう、ほうてい)を貢いだ。曇徴は五経に通じていた。絵の具や紙墨をよく作り、さらには碾磑[1]も作った。思うに、碾磑を作ることは、この時より始まったのだろうか。
— 『日本書紀』巻第二十二 推古紀[2]

日本書紀には、この部分以外に曇徴の記述はない。『聖徳太子伝暦』(917年、または992年成立)には、聖徳太子が曇徴を斑鳩宮に招いて、その後に法隆寺に止住させたとある[3]。しかし、当該書は後世に盛んに書かれた神話的太子伝の集大成であり、史実性が疑問視される[4]

一方、近年韓国では、法隆寺金堂壁画は曇徴の手によるものと主張されることがあり[5]、国定の歴史教科書にも記述されている[6]。しかし、それを支持する史料は一切なく(また現在の法隆寺は7世紀後半に再建されたものである)、俗説である。

脚注[編集]

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  1. ^ 碾磑(みずうす、てんがい)とは、穀物を挽くための、水力を利用した臼のこと。その後の日本では、殆ど普及することはなかった。
  2. ^ 元亨釈書』(1322年成立)は、この記述を写したもの。「釋曇徵。推古十八年三月。高麗國貢來。沙門法定共之。微渉外學善五經。又有伎藝。造碾磑工彩畫」。日本書紀の「彩色」は絵の具のことであるが(『新編日本古典文学全集 (3) 日本書紀 (2)』, 小学館, 1996, p.562)、虎関師錬は「彩画が巧みであった」と解釈している。
  3. ^ 「十八年春三月。高麗僧曇徴。法定二口來。太子引入斑鳩宮。問之以昔身微言。二僧百拜。啓太子曰。我等學道年久。未知天眼。今遙想昔。殿下弟子而遊衡山者也。太子命曰。師等遲來。宜住吾寺。即置法隆寺」
  4. ^ 坂本太郎, 「聖徳太子」の項, 『国史大辞典』より, 吉川弘文館, 1979-1997. 加えて、この逸話は先行するどの太子伝にも見当たらない。
  5. ^ たとえばグローバル世界大百科事典 や、EncyKoreaなど参照。
  6. ^ 韓国国定歴史教科書

関連項目[編集]