垢嘗
垢嘗（あかなめ）は、鳥山石燕による江戸時代の妖怪画集『画図百鬼夜行』などにある日本の妖怪[1]。風呂桶や風呂にたまった垢を嘗め喰うとされる。
古典[編集]
古典の妖怪画の画図では、足に鉤爪を持つざんぎり頭の童子が、風呂場のそばで長い舌を出した姿で描かれている[2]。解説文が一切ないため、どのような妖怪を意図して描かれたものかは推測の域を出ないが、江戸時代の怪談本『古今百物語評判』には「垢ねぶり」という妖怪の記述があり、垢嘗はこの垢ねぶりを描いたものと推測されている[1]。
『古今百物語評判』によれば、垢ねぶりとは古い風呂屋に棲む化物であり、荒れた屋敷などに潜んでいるといわれる。当時の科学知識によれば、魚が水から生まれて水を口にし、シラミが汚れから生じてその汚れを食べるように、あらゆる生物はそれが生じた場所にあるものを食べることから、垢ねぶりは塵や垢の気が集まった場所から変化して生まれたものであり、垢を嘗めて生きるものとされている[3]。
昭和・平成以降[編集]
昭和・平成以降の妖怪関連の書籍では、垢嘗もこの垢ねぶりと同様に解釈されている。その解釈によれば、垢嘗は古びた風呂屋や荒れた屋敷に棲む妖怪であり[4]、人が寝静まった夜に侵入して[4]、風呂場や風呂桶などに付着した垢を長い舌で嘗めるとされる[5][6]。垢を嘗める以外には何もしないが、当時の人々は妖怪が現れるだけでも気持ち悪く感じるので、垢嘗が風呂場に来ないよう、普段から風呂場や風呂桶をきれいに洗い、垢をためないように心がけていたという[5][7]。垢嘗の正体を見た者はいないが、名前の「垢（あか）」からの連想で赤い顔[5]、または全身が赤いともいわれる[6]。また、「垢」には心の穢れや煩悩、余分なものという意味もあることから、風呂を清潔にしておくというだけではなく、穢れを身に溜めこんではいけないという教訓も含まれているとの説もある[8]。
脚注[編集]
- ^ a b 村上 2000, p. 7
- ^ 草野巧 『幻想動物事典』 新紀元社、1997年、7頁。ISBN 978-4-88317-283-2。
- ^ 山岡元隣 「古今百物語評判」『江戸怪談集』下、高田衛編・校中、岩波書店〈岩波文庫〉、1989年（原著1686年）、344-345頁。ISBN 978-4-00-302573-4。
- ^ a b 中村他 1999, p. 114
- ^ a b c 岩井 1986, p. 139
- ^ a b 多田 1990, p. 270
- ^ 水木しげる 『妖鬼化』 Softgarage、2004年、6頁。ISBN 978-4-86133-005-6。
- ^ 宮本幸江・熊谷あづさ 『日本の妖怪の謎と不思議』 学習研究社、2007年、25頁。ISBN 978-4-056-04760-8。
参考文献[編集]
- 岩井宏實 『暮しの中の妖怪たち』 河出書房新社〈河出文庫〉、2000年（原著1986年）。ISBN 978-4-309-47396-2。
- 少年社・中村友紀夫・武田えり子編 『妖怪の本 異界の闇に蠢く百鬼夜行の伝説』 学習研究社〈New sight mook〉、1999年。ISBN 978-4-05-602048-9。
- 多田克己 『幻想世界の住人たち』 新紀元社〈Truth In Fantasy〉、1990年。ISBN 978-4-915146-44-2。
- 村上健司編著 『妖怪事典』 毎日新聞社、2000年。ISBN 978-4-620-31428-0。
