輪入道
輪入道（わにゅうどう）は、鳥山石燕の妖怪画集『今昔画図続百鬼』にある日本の妖怪[2]。
概要
鳥山石燕は、炎に包まれた牛車の車輪の中央に男の顔が付いた姿を描いており、解説文には以下のように述べられている。
車の轂（こしき）に大なる入道の首つきたるが かた輪にてをのれとめぐりありくあり これをみる者魂を失う 此所勝母の里と紙にかきて家の出入の戸におせば あへてちかづく事なしとぞ[2]
輪入道は自分の姿を見た者の魂を抜いていき、「此所勝母の里」と書いた紙を呪符として家の戸に貼ると、輪入道が近づくことができないという意味である。「此所勝母の里」とは、中国の儒家の始祖・孔子の門人である曾子が「母に勝つ」の名を嫌って勝母の里に足を踏み入れなかったという『史記』「鄒陽列伝」での逸話が由来とされている[2]。
片輪車との同一性
石燕の輪入道は、その形状や内容から1677年（延宝5年）刊行の『諸国百物語』に記されている京都の東洞院通に現れた車輪の妖怪「かたわ車」（片輪車）（巻一「京東洞院かたわ車の事」）から取材され描かれたものであると考えられており、『今昔画図続百鬼』で別々の妖怪として描かれている「片輪車」と「輪入道」は同一の説話を素材として別々に描かれた作品である。『諸国百物語』での挿絵には車輪の中央に顔がついた形の片輪車が描かれている。輪入道は男性、片輪車は女性として描かれており、現在もそのように解釈されているが、片輪車の姿が女性として描かれ始めてたのは1743年（寛保3年）刊行の『諸国里人談』あたりからである。石燕以前の版本の挿絵において既に描写の違い（車輪に人面がついているか・車輪に乗った女性か）が存在し、本来は全く同じ説話であった「片輪車」が、片輪車と輪入道という2つの妖怪へと分岐していったのではないかとされる[3]。