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巻第四』の4巻。 『往生礼讃』（『往生礼讃偈』）1巻 『法事讃』（『浄土法事讃』）2巻 - 上巻首題『転経行道願往生浄土法事讃』・上巻尾題『西方浄土法事讃』、下巻首題・尾題『安楽行道転経願生浄土法事讃』 『般舟讃』1巻 - 首題『依観経等明般舟三昧行道往生讃』、尾題『般舟三昧行道往生讃』 『観念法門』1巻…

されてプロデビュー。次いで劇映画に進出し、1975年のATGとの提携作「本陣殺人事件」、1976年の「金閣寺」などを監督した。「本陣殺人事件」「往生安楽国」では高沢順子を起用した 映画監督、プロデューサー、脚本を手掛ける他、「ねらわれた学園」（角川春樹事務所、1981年）、「廃市」（ATG、198…

｢往相回向｣とは、「往生浄土の相状」の略で、自分の善行功徳を他のものにめぐらして、他のものの功徳として、ともに浄土に往生しようとの願いをもととして説かれる。 ｢還相回向｣とは「還来穢国の相状」の略で、浄土へ往生したものを、再びこの世で衆生を救うために還り来たらしめようとの願いを言う。この利他のはたらきも、阿弥陀仏の本願力の回向による。…

監督：若松孝二 西陣心中（1977） 監督：高林陽一 －北村透谷－ わが冬の歌（1977）監督：山口清一郎 サード（1978） 監督：東陽一 往生安楽国（1979）監督：高林陽一 幸福号出帆（1980） 監督：斎藤耕一 近代能楽集・熊野（1967） 演出：堂本正樹 「ダッチマン」「トイレット」（ルロイ・ジョーンズ）…

街の灯（1974年・松竹・田辺エージェンシー） 本陣殺人事件（1975年・たかばやしよういちプロ・映像京都・ATG） 人間の証明（1977年・角川春樹事務所）- 朝枝路子 往生安楽国（1978年・たかばやしよういちプロ） もっとしなやかに もっとしたたかに（1979年・にっかつ） アッシイたちの街（1981年） 大日本帝国（1982年）…

『無量寿経優婆提舎願生偈』（『浄土論』・『往生論』） 後魏菩提留支訳 曇鸞撰 『無量寿経優婆提舎願生偈註』（『浄土論註』・『往生論註』） 『讃阿弥陀仏偈』 道綽撰 『安楽集』 善導撰 『観無量寿経疏』（『観経疏』、『観経四帖疏』、『観経義』） 『往生礼讃偈』（『往生礼讃』） 『法事讃』 『般舟讃』 『観念法門』 源信撰 『往生要集』…

浄土門の人々は道綽の安楽集 の報土説を根本としている。それは『大乗同性経』の「浄土中成仏悉是報身」という文によっている。 この報土にどうして凡夫の往生が許されるかについては、善導は、凡夫の往生が許されるのは、凡夫も仏願に乗托するからで、仏願に乗托して凡夫の往生が認められるという。 浄土は報土。凡夫の往生…

（1973年、東宝） 日本沈没 （1973年、東宝） 襟裳岬 （1975年、日活） 絶唱 （1975年、東宝） 岸壁の母 （1976年、東宝） 往生安楽国 （1978年、たかばやしよういちプロ） 徳川の女帝 大奥 （1988年、にっかつ） バブルと寝た女たち （1998年、円谷映像） Quartet…

『無量寿経優婆提舎願生偈』（『無量寿経優婆提舎』、『浄土論』、『往生論』） 曇鸞 - 中国（中国の仏教） 『無量寿経優婆提舎願生偈註』（『浄土論註』、『往生論註』） 『讃阿弥陀佛偈』 道綽 - 中国 『安楽集』 善導 - 中国 『観無量寿経疏』（『観経疏』、『観経四帖疏』、『観経義』） 『往生礼讃偈』（『往生礼讃』） 『法事讃』 『般舟讃』…

山西省の玄中寺を中心とした曇鸞（476年頃 - 542年頃）が、天親の『浄土論』（『往生論』）を注釈した『無量寿経優婆提舎願生偈註』（『浄土論註』・『往生論註』）を撰述する。その曇鸞の影響を受けた道綽（562年 - 645年）が、『仏説観無量寿経』を解釈した『安楽集』を撰述する。 道綽の弟子である善導（613年 -…

帰命尽十方無碍光如来（きみょうじんじっぽうむげこうにょらい） 天親が『無量寿経優婆提舎願生偈』（『浄土論』・『往生論』）に、「世尊我一心 帰命尽十方 無礙光如来 願生安楽国」と著し、自己の信念を表したことに基づく。 九字名号と同じく、お内仏（仏壇）に、本尊の「脇掛」として掛ける。またこの『…

往生論』）を、曇鸞が再註釈し『無量寿経優婆提舎願生偈註』を撰述する。 道綽 当初は慧瓚（えさん）に師事し、戒律と禅定の実践に励む。 609年に、石壁玄中寺で曇鸞の碑文を読み浄土教に帰依する。 『観無量寿経』を解釈した、『安楽集』を撰述する。…

往生する者を「上品上生」から「下品下生」まで九品に分類し、最後に釈迦が阿難に向って「無量寿仏の名号を、常に心にとどめ続けよ」と説く。 慧遠 - 『観無量寿経義疏』2巻 智顗 吉蔵 - 『観無量寿経義疏』1巻 道綽 - 『安楽集』2巻 善導 - 『観無量寿経疏』（『観経四帖疏』）4巻…

の僧である。はじめ山門（比叡山）で天台宗の教学を学び、承安5年（1175年）、専ら阿弥陀仏の誓いを信じ「南無阿弥陀仏」と念仏を唱えれば、死後は平等に往生できるという専修念仏の教えを説き、のちに浄土宗の開祖と仰がれた。法然は房号で、諱は源空（げんくう）、幼名を勢至丸、通称は黒谷上人、吉水上人とも。…

阿弥陀如来（あみだにょらい）は、大乗仏教における信仰対象である如来の一尊。浄土教系の仏教では、「南無阿弥陀仏」という称名念仏により浄土に往生できるという阿弥陀信仰を説く。西方にある極楽浄土という仏国土（浄土）の教主とされる（東方は薬師如来）。五智如来においては、西方に位置する観自在王如来と同一視する…

往生をとぐるなり。煩悩具足のわれら（悪人）は、いづれの行にても生死をはなるることあるべからざるを、あはれみたまひて願をおこしたまふ本意、悪人成仏のためなれば、他力をたのみたてまつる悪人、もつとも往生の正因なり。よつて善人だにこそ往生すれ、まして悪人はと、仰せ候ひき。…

この「往生之業念仏為本」の語は、源信の『往生要集』に用いられている。また『選択集』の本文中にも「謂往生之業念佛爲本」と記されている。「念佛爲先」の語のみであれば他の文献に用いられている。 [脚注の使い方] ^ 往生論 - 『選択本願念仏集』の原文は、「謂三経一論是也…

永観2年（984年）11月、師・良源が病におかされ、これを機に『往生要集』の撰述に入る。永観3年（985年）1月3日、良源は示寂。 寛和元年（985年）3月、『往生要集』を脱稿する。 寛弘元年（1004年）、藤原道長が帰依し、権少僧都となる。…

『菩提心義』 1954.『明仏法根本碑』 1955.『顕密円通成仏心要集』 1956.『密呪円因往生集』 諸宗部 （四） 第47巻 - No.1957-2000 1957.『略論安楽浄土義』 1958.『安楽集』 1959.『観念阿弥陀仏相海三昧功徳法門』 1960.『釈浄土群疑論』 1961.『浄土十疑論』…

^ 『往生礼讃』…首題・尾題ともに『往生礼讃偈』である。 ^ 『法事讃』…上巻の首題は、『転経行道願往生浄土法事讃』、尾題は『西方浄土法事讃』で、下巻は首題・尾題ともに『安楽行道転経願生浄土法事讃』である。 ^ 『般舟讃』…首題は『依観経等明般舟三昧行道往生讃』、尾題は『般舟三昧行道往生讃』である。…