解釈

解釈（かいしゃく、希: ἑρμηνεία (hermeneia)、羅: interpretatio、独: Auslegung、英: Interpretation）は、主として以下のような意味で用いられる。

文章や作品や物事の意味を、受け手の視点で、理解したり説明したりすること^{[注 1]}。
技法的な理解。
ある表現に対して同じ物の表現として別の表現を与える行為、あるいはその実際の置き換え行為^{[注 2]}。外国語や古典語の翻訳･現代語訳と同義になる場合がある。
個人的・恣意的な理解の仕方（相対性・多様性・恣意性があることを喚起するための呼称）。

概念[編集]

ギリシャ・ラテン[編集]

ギリシャ語ではhermeneia、ラテン語ではinterpretatioと表現し、表現、説明、解説、翻訳、通訳などといった意味で用いられてきた。それらの語では、解釈とは、それ自体では意味が明確ではない言葉・作品・物事を、理解可能な形で表現しなおす、という意味で用いられていたので、このような意味が「解釈」の意味の基本になっている。

西欧文化[編集]

西欧の伝統的な分野の例を挙げると、文学・哲学の古典的著作、聖書（旧約聖書・新約聖書）、法典・法律などでは、解釈の技法を必要としており、それらは文献学、神学、法学などの分野で解釈が行われており、各分野ごとに独自の発展をしている。

詳細は「解釈学」を参照

遡れば、すでに古代ギリシャにおいて、「解釈術（techne hermeneutike）」という言葉が用いられており、神託や詩を理解するための技法のことを指していた。アリストテレスの論理学著作群『オルガノン』内の一書である『命題論』も、原題は『解釈について』（希: Περὶ Ἑρμηνείας (Peri Hermeneias)）である。

17世紀中頃に西欧で、文献学、神学、法学などの解釈の技法・手法・理論などを統一して、一般的・汎用的な学問できるのではないかと構想されるなかで「解釈学」という用語が考案された。各分野の解釈技法を「特殊解釈学」と見立てて、全体を統合して「一般解釈学」が構築できないか、という視点である。

法律分野[編集]

詳細は「法解釈」を参照

法律分野での解釈は、特に「法解釈」と呼ばれている。

法それ自体は、世の中の事象を広く守備範囲とするために、ある程度抽象的な表現となっている。従って、法を適用するに際しては、法と具体的事案との間にこれを適用しうる関係があることを、具体的に言葉で表現しなければならなくなる。このようにして「法解釈」が存在する。法解釈においても、文献解釈としての論理的そして言語上の整合性という事象論と、法の現実問題に対する適用性の目的論の対立が存在し、そもそも法律における「客観性」とは何か？　という命題は、法哲学における根本的問題の一つとなっている。

現代論理学[編集]

関係づけ、対応付けをすること。一例を挙げると述語論理学では、ある議論領域を確定しておいて、述語記号に特定の性質や関係を結びつけること^[1]。

認知文法・認知言語学[編集]

「捉え方・解釈」を参照

注意を喚起させるための用法[編集]

同じ文章・作品・物事であっても、理解しようとする人の個人的な立場や関心によって、理解の仕方が異なる時に、その理解を「解釈」と呼ぶ。そこに相対性や恣意性があるということを注意させるために、あえて「解釈」と呼ぶ。

例えば現代思想の分野においては、「あらゆる知というのは、（相対的・多様な）解釈である」とし、その相対性や多様性を強調する人も多い^[1]。

脚注[編集]

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注釈[編集]

^ 『広辞苑』の定義に準ずる。
^ また記号言語の機械による「解釈」は一連の記号列の別の記号列への変換作業そのものである。

出典[編集]

^ ^a ^b 出典:『岩波　哲学・思想事典』岩波書店、1998年、「解釈」の項。

参考文献[編集]

『岩波　哲学・思想事典』岩波書店、1998年

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