「摩利支天」の版間の差分
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原語のMariciは、[[太陽]]や[[月]]の光線を意味する。摩利支天は[[陽炎 (気象現象)|陽炎]](かげろう)を神格化したものである。陽炎は実体がないので捉えられず、焼けず、濡らせず、傷付かない。隠形の身で、常に日天の前に疾行し、自在の通力を有すとされる。これらの特性から、日本では[[武士]]の間に摩利支天信仰があった。 |
原語のMariciは、[[太陽]]や[[月]]の光線を意味する。摩利支天は[[陽炎 (気象現象)|陽炎]](かげろう)を神格化したものである。 |
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摩利支天の原形となった尊格は、おそらく古代インドのヴェーダ神話に登場する暁の女神ウシャスであろう。 |
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陽炎は実体がないので捉えられず、焼けず、濡らせず、傷付かない。隠形の身で、常に日天の前に疾行し、自在の通力を有すとされる。これらの特性から、日本では[[武士]]の間に摩利支天信仰があった。 |
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護身、蓄財などの神として、日本で中世以降信仰を集めた。[[楠木正成]]は兜の中に摩利支天の小像を篭めていたという。また、[[毛利元就]]は「摩利支天の旗」を旗印として用いた。[[山本勘助]]や[[前田利家]]といった武将も摩利支天を信仰していたと伝えられている。[[禅宗]]や[[日蓮宗]]でも[[護法善神]]として重視されている。 |
護身、蓄財などの神として、日本で中世以降信仰を集めた。[[楠木正成]]は兜の中に摩利支天の小像を篭めていたという。また、[[毛利元就]]は「摩利支天の旗」を旗印として用いた。[[山本勘助]]や[[前田利家]]といった武将も摩利支天を信仰していたと伝えられている。[[禅宗]]や[[日蓮宗]]でも[[護法善神]]として重視されている。 |
2013年8月21日 (水) 11:39時点における版
摩利支天(まりしてん、Skt:Mariciの音写、訳:陽炎・威光)は、仏教の守護神である天部の一柱。日天の眷属である。
概説
原語のMariciは、太陽や月の光線を意味する。摩利支天は陽炎(かげろう)を神格化したものである。 摩利支天の原形となった尊格は、おそらく古代インドのヴェーダ神話に登場する暁の女神ウシャスであろう。 陽炎は実体がないので捉えられず、焼けず、濡らせず、傷付かない。隠形の身で、常に日天の前に疾行し、自在の通力を有すとされる。これらの特性から、日本では武士の間に摩利支天信仰があった。
護身、蓄財などの神として、日本で中世以降信仰を集めた。楠木正成は兜の中に摩利支天の小像を篭めていたという。また、毛利元就は「摩利支天の旗」を旗印として用いた。山本勘助や前田利家といった武将も摩利支天を信仰していたと伝えられている。禅宗や日蓮宗でも護法善神として重視されている。
日本の山岳信仰の対象となった山のうちの一峰が摩利支天と呼ばれている場合があり、その実例として、木曽御嶽山(摩利支天山)、乗鞍岳(摩利支天岳)、甲斐駒ヶ岳があげられる。
タイ捨流剣術では、現在でもなお、「タイ捨流忍心術」摩利支天経を唱えてから稽古や演武に入る。[1]
像容
元来二臂の女神像であるが、男神像としても造られるようになった。三面六臂または三面八臂で月と猪に乗る姿などもある。
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摩利支天 女神
(ギメ東洋美術館) -
猪に乗る摩利支天
(法雲寺)
真言
オン・マリシ・エイ・ソワカ
陀羅尼
ナモアラタンナ・タラヤヤ・タニヤタ・アキャマシ・マキャマシ・アトマシ・シハラマシ・マカシハラマシ・アタンダナマシ・マリシヤマシ・ナモソトテイ・アラキシャアラキシャタマン・サラバサトバナンシャ・サルバタラ・サルババユ・ハダラベイ・ビヤクソワカ
主な寺院
関連項目
出典・脚注