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2008年11月10日 (月) 06:52時点における版

『今鏡』（いまかがみ）は、歴史物語。10巻。成立は平安時代末期であり、『今鏡』序文によれば、高倉天皇の嘉応2年（1170年）とされるが、それ以降とする説もある。作者は藤原為経（寂超）とするのがほぼ定説になっている。ほかに、中山忠親、源通親説もある。『今鏡』は『続世継』（しょくよつぎ）とも『小鏡』（こかがみ）とも呼ばれる。『続世継』は、『大鏡』の続きであるという意味で、『小鏡』とは、現在の歴史という意味である。『つくも髪の物語』ともいう。

いわゆる「四鏡」の成立順では2番目に位置する作品である。内容的には『大鏡』の延長線上に位置し、3番目に古い時代を扱う。なお、描く年代が4番目の『増鏡』との間には13年間の空白があり、藤原隆信（寂超在俗の子）の著である歴史物語『弥世継』（いやよつぎ、現存しない）がその時代を扱っていたためとされる。

概要

大鏡の後を受けて後一条天皇の万寿2年（1025年）から高倉天皇のまでの13代146年間の歴史を紀伝体で描いている。長谷寺参りの途中で大宅世継の孫である、150歳を超えた老婆から聞いた話を記したという形式を採る。

はじめの3巻は帝紀、中の5巻は列伝、終わりの2巻は貴族社会の故実・逸話に割かれる。列伝のうち、巻四～六は藤原摂関家、巻七は村上源氏、巻八は親王である。

王朝末期から中世への過渡期において政治的・社会的大きな変動があったにもかかわらず、政治への関心は薄く、儀式典礼や風流韻事など学問・芸能に重点を置く記述を貫いている。その一方で記述は歴史的事実に対して比較的忠実である。また、当時の物語に対する批判（『源氏物語』を書いた紫式部が妄語戒によって地獄に堕ちたとする風説）に老婆が反論する場面が盛り込まれるなど、仏教戒律を重んじて極楽往生を願うという当時の社会風潮が物語としての創作性を抑制したとする見方もある。

注釈書

『日本古典全書今鏡』板橋倫行校註、朝日新聞社
『国史大系今鏡・増鏡』黒板勝美編、吉川弘文館、ISBN 4642003231
『今鏡全釈』海野泰男訳注、パルトス社
『講談社学術文庫今鏡』（上・中・下）、竹鼻績訳注、ISBN 4061583271、ISBN 406158328X、ISBN 4061583298

参考文献

蔦尾和宏　「『今鏡』はなぜ「つまらない」のか－その文学的方法を巡って－」『古代中世の史料と文学』　義江彰夫編、吉川弘文館、2005年、ISBN 978-4-642-02444-0。

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 {{文学}}
-'''今鏡'''（いまかがみ）は、[[歴史物語]]。十巻。成立は[[平安時代]]末期であり、今鏡「序文」によれば、[[高倉天皇]]の[[嘉応]]2年（1170年）とされるが、それ以降とする説もある。作者は[[藤原為経]]（[[寂超]]）とするのがほぼ定説になっている。ほかに、[[中山忠親]]、[[源通親]]説もある。いわゆる「[[四鏡]]」の成立順では二番目に位置する作品である。内容的には『[[大鏡]]』の延長線上に位置し、三番目に古い時代を扱う。なお、描く年代が四番目の『[[増鏡]]』との間には13年間の空白があり、[[藤原隆信]]（寂超在俗の子）の著である歴史物語「[[弥世継]]」（いやよつぎ、現存しない）がその時代を扱っていたためとされる。
+『'''今鏡'''』（いまかがみ）は、[[歴史物語]]。10巻。成立は[[平安時代]]末期であり、『今鏡』序文によれば、[[高倉天皇]]の[[嘉応]]2年（1170年）とされるが、それ以降とする説もある。作者は[[藤原為経]]（[[寂超]]）とするのがほぼ定説になっている。ほかに、[[中山忠親]]、[[源通親]]説もある。『今鏡』は『続世継』（しょくよつぎ）とも『小鏡』（こかがみ）とも呼ばれる。『続世継』は、『大鏡』の続きであるという意味で、『小鏡』とは、現在の歴史という意味である。『つくも髪の物語』ともいう。
+いわゆる「[[四鏡]]」の成立順では2番目に位置する作品である。内容的には『[[大鏡]]』の延長線上に位置し、3番目に古い時代を扱う。なお、描く年代が4番目の『[[増鏡]]』との間には13年間の空白があり、[[藤原隆信]]（寂超在俗の子）の著である歴史物語『[[弥世継]]』（いやよつぎ、現存しない）がその時代を扱っていたためとされる。
-== 題名 ==
-今鏡は「続世継」（しょくよつぎ）とも「小鏡」（こかがみ）とも呼ばれる。「続世継」は、大鏡の続きであるという意味で、「小鏡」とは、現在の歴史という意味である。「つくも髪の物語」ともいう。
-== 内容 ==
+== 概要 ==
+<!-- 内容 -->
-大鏡の後を受けて[[後一条天皇]]の[[万寿]]2年（1025年）から[[高倉天皇]]のまでの13代146年間の歴史を[[紀伝体]]で描いている。[[長谷寺]]参りの途中で[[大宅世継]]の孫である、150歳を超えた老婆から聞いた話を記したという形式。
+大鏡の後を受けて[[後一条天皇]]の[[万寿]]2年（1025年）から[[高倉天皇]]のまでの13代146年間の歴史を[[紀伝体]]で描いている。[[長谷寺]]参りの途中で[[大宅世継]]の孫である、150歳を超えた老婆から聞いた話を記したという形式を採る。
-== 構成 ==
+<!-- 構成 -->
-はじめの三巻は帝紀、中の五巻は列伝、終わりの二巻は貴族社会の故実・逸話に割かれる。列伝のうち、巻四～六は[[摂関家|藤原摂関家]]、巻七は[[村上源氏]]、巻八は[[親王]]である。
+はじめの3巻は帝紀、中の5巻は列伝、終わりの2巻は貴族社会の故実・逸話に割かれる。列伝のうち、巻四～六は[[摂関家|藤原摂関家]]、巻七は[[村上源氏]]、巻八は[[親王]]である。
-== 評価 ==
+<!-- 評価 -->
 王朝末期から[[中世]]への過渡期において政治的・社会的大きな変動があったにもかかわらず、政治への関心は薄く、儀式典礼や風流韻事など学問・芸能に重点を置く記述を貫いている。その一方で記述は歴史的事実に対して比較的忠実である。また、当時の物語に対する批判（『[[源氏物語]]』を書いた[[紫式部]]が[[妄語戒]]によって[[地獄]]に堕ちたとする風説）に老婆が反論する場面が盛り込まれるなど、仏教戒律を重んじて[[極楽往生]]を願うという当時の社会風潮が物語としての創作性を抑制したとする見方もある。
 == 注釈書 ==
-*『日本古典全書　今鏡』板橋倫行（校註）（朝日新聞社）
+*『日本古典全書 今鏡』板橋倫行校註、朝日新聞社
-*『国史大系　今鏡・増鏡』黒板勝美（編）（吉川弘文館）　ISBN  4642003231
+*『国史大系 今鏡・増鏡』黒板勝美編、吉川弘文館、ISBN 4642003231
-*『今鏡全釈』海野泰男（訳注）（パルトス社）
+*『今鏡全釈』海野泰男訳注、パルトス社
-*『講談社学術文庫　今鏡（上・中・下）』竹鼻績（訳注）　ISBN 4061583271　ISBN 406158328X　ISBN 4061583298
+*『講談社学術文庫 今鏡』（上・中・下）、竹鼻績訳注、ISBN 4061583271、ISBN 406158328X、ISBN 4061583298
 == 参考文献 ==
-*蔦尾和宏「『今鏡』はなぜ「つまらない」のか－その文学的方法を巡って－」（所収:義江彰夫 編『古代中世の史料と文学』（吉川弘文館、2005年） ISBN 978-4-642-02444-0）
+*蔦尾和宏　「『今鏡』はなぜ「つまらない」のか－その文学的方法を巡って－」『古代中世の史料と文学』　義江彰夫編、吉川弘文館、2005年、ISBN 978-4-642-02444-0。
 == 関連項目 ==
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 [[Category:日本の文学作品]]