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「モサラベ語」の版間の差分

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'''モサラベ語'''（[[スペイン語]]：mozárabe、[[ポルトガル語]]：moçárabe）、あるいは'''アンダルス・ロマンス語'''（romance andalusí）、または'''ロマンダルシ語'''（romandalusí）<ref>スペイン語では'''mozárabe'''という語はイスラム教徒支配下にとどまったキリスト教徒住民と、彼らの話す言語を表すという両義性があるため、非常に紛らわしいことと、実際にはモサラベ（キリスト教徒）以外のイスラム教徒やユダヤ教徒なども話していたため、アル＝アンダルスで話されていたロマンス語を意味するアンダルス・ロマンス語やロマンダルシ語という名称が近年提唱されている。</ref>は8世紀から15世紀にかけて、[[イベリア半島]]の主に南部の住民によって話された[[ロマンス語]]の総称<ref>Corriente, F. (2004): El elemento árabe en la historia lingüística peninsular. En Cano, R. (coord.) Historia de la lengua española, Barcelona, Ariel.</ref><ref name="pidal">{{cite book|last=Menendez Pidal|first=R.|title=Orígenes del castellano|year=1926|isbn=978-84-239-4752-2}}</ref><ref name="simonet">{{cite book
'''モサラベ語'''（モサラベご）とは、[[中世]]イベリアにおいて[[イスラム教]]国に居住した[[キリスト教徒]]である[[モサラベ]]により使用された[[ロマンス諸語|ロマンス語]]。[[アラビア語]]の極めて強い影響を受けていた。モサラベ語は<!--[[ムデハル語]]の源流の一つでもあり　このムデハル語なる用語は、スペイン語史、スペイン語歴史文法、ロマンス語学の主要文献には一切でてこないため、要出典確認-->、他の[[イベロ・ロマンス語|イベロ・ロマンス諸語]]にも大きな影響を与えた。またこれらのロマンス語は逆に[[アンダルス]]におけるアラビア語にも影響を及ぼし、[[アル・アンダルス＝アラビア語]]と呼ばれる独特のアラビア語を生み出す原因となった。
|last=Simonet|first=Francisco Javier|title=(1897-1903). Historia de los mozárabes de España|publidher=Real Academia de la Historia}}</ref>。モサラベ語はイスラム教徒支配地域の[[アル＝アンダルス]]で発達した言語で、そこに暮らすキリスト教徒住民である[[モサラベ]]によって話された。その後、キリスト教徒諸王国による[[レコンキスタ]]によって、その上位言語となった諸言語（[[ガリシア・ポルトガル語]]、[[レオン語]]、[[中世スペイン語|カスティーリャ語]]、[[ナバーラ・アラゴン語]]、[[カタルーニャ語]]）によって徐々に置き換えられ、15世紀にはほぼ消滅した。しかしながら、現在でも日常の言語使用の中にその残滓を見ることができる。表記には[[アラビア文字]]が使用された。


== 歴史的、社会的、文化的背景 ==
== 正書法 ==
8世紀初頭イスラム教徒によって征服されたイベリア半島では、すでに何世代もの間にわたって、ローマ人によって持ち込まれた[[ラテン語]]から派生した諸言語（[[ロマンス語]]）が話されていた。しかし支配層であるイスラム教徒の圧力と北アフリカからの移民によって、イスラム教とともに[[アラビア語]]がその支配地域に持ち込まれ、支配的な言語となった。10世紀ごろにはイスラム教徒支配地域のロマンス語と半島北部のロマンス語との間に体系的な差異、特に音声面でのモサラベ語の古風な性格が認められるようになった。
[[アラビア文字]]（または[[ヘブライ文字]]）によって記され、アラビア語に無い音は補助記号をつけた文字で表された。


イスラム教徒支配地域では、モサラベ語はその重要性を失い、アラビア語に対して話者を失っていった。また、モサラベ語話者に対する圧力の高まりなどが原因で北部のキリスト教諸王国支配地域への移住、逃亡などもあり、話者は減り続けた。12、13世紀ごろには一部の孤立した地域を除いて、モサラベ語話者数は非常に少なくなっていたであろうと考えられている。またキリスト教徒によるイスラム教徒支配地域の征服も、モサラベたちの数少なくなった中心地において、北部のキリスト教徒諸王国のロマンス語の拡大に有利に作用し、その地の固有のロマンス語を放棄させることになり、14世紀以前に事実上消滅、もしくはそれに近い状態になっていたと考えられる。

少なくとも[[モリスコ追放]]が行われる17世紀までは、キリスト教諸王国内に[[アル＝アンダルス・アラビア語]]話者集団が存在していたが、すでに彼らの中にモサラベ語話者はいなかった。

=== 言語使用 ===
イベリア半島へのイスラム教徒の侵攻後、ロマンス語を話していた[[西ゴート王国|ビシゴート]]支配層や一般住民は新たな支配民族のアラブ人に従わざるを得なかった。[[アラビア語]]はロマンス語を話す多くの住民にとっても、一般的な使用言語へと変わっていった。ロマンス語話者たちのある部分はキリスト教信仰を保持し続けた。彼らははモサラベ（mozárabe。[[アル＝アンダルス・アラビア語]]では'''musta‘rabí'''、[[正則アラビア語]]では'''musta‘rab'''、どちらもアラブ化されたものの意）と呼ばれた。モサラベたちは公的な場面においてはアラブ伝統文化を受け入れざるを得なかったが、彼らの大部分は、アラビア語の強い影響を受けながらも、自分たちの共同体内部では彼らのロマンス語地域バリエーションを保持し続けた。彼らによって話されたこの口語ロマンス語は家族内や、彼ら自身のコミュニティでもっぱら使用され、社会的、商業的、文化的場面、つまり公的な場面や集団間においてはアラビア語が使われた。このモサラベにおける言語使用の[[ダイグロシア]]状況は、後のイベリア半島のロマンス語の語彙の中に、[[上層言語|上層語]]としてのアラビア語に由来する多くの痕跡を残すこととなった。

もともと特定の宗教にかかわりのある職業に結び付けられておらず、さまざまな住民（キリスト教徒のモサラベ、ユダヤ教徒、改宗イスラム教徒など）のそれぞれの固有言語であったものが、文化的、社会的、そして宗教的場面において、アラビア語あるいはラテン語によって、そしてある場合にはアル＝アンダルス時代に、花開き、名声を獲得したロマンス諸語によって浸食され、そして置き換えられた。

=== 地域バリエーション ===
これらのロマンス語のバリエーションは一度も単一の言語であったことはなく、そして書記において[[ラテン文字]]の代わりに、[[アラビア文字]]で書かれたということが他の[[ロマンス諸語]]と異なっていた。ソラー＝スレー（Sola-Solé）によれば、モサラベ語は、「''イスラム教徒支配下で、古の西ゴート王国の都市部に住み続けたキリスト教徒たち共同体固有の話言葉の一部''」を構成したということである<ref>{{Harvnb|Solà-Solé|1973|p=35}}{{cite|"Los términos árabes contenidos en nuestras jarchas proceden, por lo común, del fondo de la lengua poética y se relaciona con el mundo del amor, tema primordial de nuestras jarchas."}}</ref> 。この言語は、今日われわれには（moaxajaと呼ばれたアル＝アンダルスの詩の終わりに）アラビア文字あるいは[[ヘブライ文字]]を使って記されたロマンス語の反復句である詩節[[ハルチャ]]（''jarŷa''）によって知られている。

ソラー＝スレーによればモサラベ語は語彙の40%がアラビア語＝ベルベル語由来、そして60%がロマンス語（つまりラテン語起源）の語彙で、その東方起源の語彙のうち[[動詞]]に比べ[[名詞]]の使用頻度が高いとされる。
<!--以下の文は、モサラベ語と確認されているのか不明。ガリシア語などにも、chora、foraという語形はあるので。En Andalucía se conserva un "ejemplo vivo" de la lengua mozárabe en forma de refrán. En la localidad de [[Algarinejo]], en Granada, la gente más mayor aún emplea el siguiente refrán:
"Si la Candelaria chora, el inverno fora, si no chora ni dentro ni fora" (Si en la Candelaria llueve, el invierno se va, si no llueve, ni dentro ni fuera). Este dicho popular supone un claro ejemplo de arqueología lingüística.-->

=== 自称名 ===
今日このロマンス語に対してモサラベ語という名称を用いているが、この言語自体による名称は'''muzarab'''あるいは'''mozárabe'''ではなく、'''latino'''（ラティーノ）であった。モサラベ自身は、自分たちの固有言語をモサラベの言語と呼ぶことはなく、ラテン語を意味する'''latino'''と呼び、また自分たちのことも'''mozárabes'''とは呼ばず、'''latinos'''（ロマンス語を話す人の意で）と呼んでいた。
<!--以下の文はよく意味が取れないので保留。今日一般にモサラベとして知られている、イスラム教徒支配下のスペインでのキリスト教徒共同体は、当時この用語は使われていなかったのだが、繁栄していた。
A veces las comunidades cristianas prosperaron en la [[España]] musulmana, los [[cristianos]] son ahora normalmente conocidos como [[mozárabes]], aunque el término no estaba en uso en ese momento (Hitchcock, 1978).-->

19世紀以前、スペインの歴史家は[[中世]]のイベリア半島でイスラム教徒支配の下で暮らしていたキリスト教徒と彼らの言語について「モサラベ」という用語を使っていなかった。この言語に対するもっと普通のアラビア語での呼称は、[[アル＝アンダルス]]のロマンス語を意味する、''al-ajamiya''（「奇妙な」、「外国の」の意）であった。「モサラベ」あるいは「アハミーヤ」という語は、[[外名|他称]]で、この言語の[[内名|自称]]ではない。

ロジャー・ライトはその著作''Late Latin and early Romance in Spain and caroligian France''（西訳版''Latín tardío y romance temprano en España y Francia carolingia''、スペインとカロリング朝フランスにおける後期ラテン語と初期ロマンス語）の中で、フランスとイベリア半島での初期ロマンス諸語の変遷について次のように述べている：<ref>{{Harvsp|Wright|1982|p=156}}</ref>
{{Quotation|イスラム教徒支配下のスペインでの初期ロマンス語は、その使用者によって''latino''または''latinus''として認識されていた。この語は混同されやすく、ビシゴードの学者たちはギリシャ語やヘブライ語と区別するためにその語を用い、フランシスコ・ハビエル・シモネ（1888: XXIII-IV, XXXV-VII）はイスラム支配下のスペインにおいてその土地本来のアラビア語ではないということを表すために使われたという説を打ち立てた。(como el árabe ''Al-Lathinī'').}}

また同書の中で、著者は次のようにも述べている：<ref>{{Harvsp|Wright|1982|p=158}}</ref>
{{Quotation|アラビア語に対して、ロマンス語の意味で「ラテン語」という語を使用する例は、宗教的境界の北側でも見られた。}}

このことは''latino''（ラテン語）という語が、そこで当時話されていたロマンス語を意味していたということを表しており、数世紀経たラテン語の変化した形式が使われていたということを意味している。この時代のイベリア半島のロマンス諸語の話し手には、彼らの本来の言葉は「ラテン語」だと考えられていた。そして古典ラテン語は教養ある言語とみなされており、異なる言語とはみなされていなかったということである。

この時代以前にはロマンス語の変種、あるいは方言は単に「ラテン語」と呼ばれていた。それはもともとのラテン語との差異がそれほど大きいものではなかったからであり、ラテン語がロマンス語へと変化していった過程は、暫時的なものであったからであり、8世紀、9世紀に話されていたロマンス語は、5世紀から7世紀の[[後期ラテン語]]とそれほど隔たっていなかったということで、後期ラテン語から中世のロマンス語の間の過渡的な変種であったのだといえる。12世紀、13世紀にかけてこの話されていたロマンス語に名前が付けられている：例えば、[[アラゴン州|アラゴン]]では''aragonés''、[[カスティーリャ]]では''castillano''、[[カタルーニャ州|カタルーニャ]]では''catalá''、[[フランス]]では''français''など。つまり、この時期にそれぞれの話者が自分たちの言語をラテン語のバリエーションではなく、自分たち固有の言語と認識するに至ったのである。またこの事象は、補強と差異を際立たせるために、各政治的実体において話される言葉に対して異なった名称を与えることで、中世の新しい政治実体の強化に結び付けられた。したがって、“latino”（ラテン語）という名称はモサラベたちの話すロマンス語の古風さの反映ということができる。

また、この古めかしいロマンス語についての重要な問題は、イベリア半島に居住していた[[セファルディム|ユダヤ人]]が彼らの話すロマンス語（ユダヤ・スペイン語）に[[ラディーノ語]]という名称を、そしてアルプス地域のロマンス語話者がその言語に[[ラディン語]]という名称を付与したということである。

イベリア半島：ladino（< <small>LATINO</small>）という語は「ユダヤ人によって書かれたスペイン語」という限定的な言語の意味を持って生き続けた<ref>{{Harvsp|Wright|1982|p=158}}</ref>。これは、イベリア半島の中央部から南部にかけて暮らしていた、[[セファルディム|セファルディー]]と呼ばれたユダヤ人が彼らの日常的な言語をladinoと呼んだからである。この言葉はこの地域で話されているロマンス語を意味していたからである（今日このladinoという語はより限定的にスペイン語、特にセファルディーの子孫によって話される、古風なスペイン語の変種を意味している）。

同様にアルプス地域においても、別のロマンス語のひとつであるラディン語（スイス東部の[[グラウビュンデン州]]の2つの谷とイタリア北部の[[トレンティーノ＝アルト・アディジェ州|トレンティーノ＝アルト・アディジェ/南ティロル州]]と[[ヴェネト州]]で話されている）の話者は、彼ら自身の言葉で「ラテン語」を意味するラディン語と呼んでいるのである。中世前期においては様々な地域で話されるロマンス語を指していたのである。

=== モサラベ語に関する記録 ===
モサラベ語で書かれた短いテクストに加え、アル＝アンダルス時代の著述家によるさまざまなモサラベ語についての記述が今日まで伝わっており、このことによってその社会的使用や様々な文脈における使用の広がりなどを理解することが可能となっている。これらの言及の中で、モサラベ語は'aljamía'（''aǧamíyya''）、'latiní'（''Lathinī''）という名称でしるされている。以下いくつかの例を提示する：<ref>García Soriano, Justo (1932) ''Vocabulario del dialecto murciano''. Editora Regional de Murcia. pp. 196. ISBN 84-500-4063-9 9788450040630.</ref><ref name="pidal"/><ref name="simonet"/><ref>{{cite book|last = Gaspar Remiro|first = Mariano|title = Historia de Murcia musulmana|year = 2010| isbn = 1-167-63461-6|page = 350|publisher=Kessinger Publishing, LLC}}</ref>
* 地理学者の'''Ibn Khordadhbeh'''（Abū l-Qāsim ʿUbayd Allāh ibn Khordādhbeh, 820年-911年）はイベリア半島で話されている言語を2種類に分類し、言及している：南部の''andalusiyya''と北東部の''afrangiyya''である。
* 歴史家の'''Benalcutía'''はDaysam ben Ishaq支配地（10世紀初頭の[[:es:Tudmir|Tudmir]]の地域）からのAbdalaの軍が到着した時、次のことを残している：
{{Quotation|«''人々は、平和を願って、その地の方言で叫んだ''»}}

<!--* El historiador [[Benalcutía]] comentaba que con la llegada del ejército de Abdala a la capital de los dominios de [[Daysam ben Ishaq]] (región de [[Tudmir]], principios del siglo X) sucedió que {{Cquote|«''el pueblo gritó, en el dialecto de aquella tierra, pidiendo paz''»}}-->
* 11世紀の博識なムルシア人[[:es:Ibn Sida|Ibn Sida]]（Abū-l-Hasan `Alī ibn Ismā`īl al-Musrī al-Andalusi al-lugawī）はその著作''Kitāb al-Mujassas''の冒頭で、彼が著したある作品でのアラビア語を間違えた可能性について以下のように謝罪している：
{{Quotation|«''そして、もし私が、あの時代に、そしてaljamíaで話す人々と親密に暮らさねばならない状況にあって、書くのであれば、どうして私がそれらを間違えるであろうか？»}}

<!--* El erudito murciano del siglo XI [[Ibn Sida]] (Abū-l-Hasan `Alī ibn Ismā`īl al-Musrī al-Andalusi al-lugawī) al principio de su obra ''Kitāb al-Mujassas'' se disculpa previamente por los posibles errores que pudiera cometer en la [[lengua árabe]] en la que escribió tal obra, señalando {{Cquote|«''y ¿Cómo no he de cometerlos yo, si escribo en tiempos tan alejados y teniendo que vivir familiarmente con personas que hablan en aljamía?''»}}-->
* 11世紀のサラゴサの医師で、植物学者の'''Ibn Buqlaris'''（Yonah ben Isaac ibn Buqlaris al-Israili）はその著作''Kitab al Mustaini''の中で"aljamía"または"アル＝アンダルス東部のlatinía"からその土地固有の植物の名を記している。
* '''Ibn al-Baitar'''（Ḍiyāʾ Al-Dīn Abū Muḥammad ʿAbdllāh Ibn Aḥmad al-Mālaqī、1190年あるいは1197年－1248年）という名の13世紀のマラガの医者で植物学者は''Al G̕āmi 'li mufradāt al adawiya wa al aġdi''という著作の中で、''latinía''と''aljamía''の語彙の等価性について記している。イベリア半島東南部によくありふれた植物の名称について触れて、"アル＝アンダルス東部のaljamía"のことを記している。
<!--* El médico y botánico malagueño del siglo XIII llamado [[Ibn al-Baitar]] (Ḍiyāʾ Al-Dīn Abū Muḥammad ʿAbdllāh Ibn Aḥmad al-Mālaqī), que vivió entre 1190 o 1197 y 1248, comenta en una parte de su obra ''Al G̕āmi 'li mufradāt al adawiya wa al aġdi'' la equivalencia entre las voces ''latinía'' y ''aljamía'', y citando nombres de plantas corrientes del sureste de la [[península Ibérica]] hace alusiones a la ''aljamía del oriente de al-Ándalus''.-->

=== モサラベとキリスト教徒諸王国 ===
[[レコンキスタ]]の進展によって、モサラベ住民は、そこの住民に影響を与え、そして征服されたイスラム教徒の領域の制度や、物についての語彙を浸透させながら、キリスト教徒諸王国に組み込まれていった。同様に日常的に使用される用語が浸透していった。前述したように、モサラベ語は12世紀以降[[ムワッヒド朝]]の到来もあり激減し、これらのアンダルス・アラビア語話者はすでにモサラベ語の話者ではなかった。南部のイスラム教徒支配下の土地から北部へのキリスト教徒のモサラベの移住によって、ほとんどイスラム支配をうけなかった地域においてもアラビア語起源と思われる地名が見られる。

一方、北部のキリスト教徒のロマンス諸語へのアラビア語の影響は11世紀のコルドバの後ウマイヤ朝の分裂を契機に拡大したと考えられる。レコンキスタが拡大し、11世紀以来他を圧倒しつつあったカスティーリャ王国で話されていた中央部や北部のカスティーリャ語に多くのアラビア語が侵入していった。このことによっておそらくモサラベ諸方言とカスティーリャ語、ポルトガル語、カタルーニャ語との間に当時接触があり、意思疎通が可能であったであろうと思われる。

== 言語学的記述 ==
=== 分類 ===
モサラベ語がロマンス語であることは、その語彙や明らかに[[後期ラテン語]]から引き継いだと思われる文法から明白である。しかしながら、ロマンス語内部での位置づけは現在においても議論の分かれるところである。まずそれは、[[イベリア・ロマンス語]]に特徴的な音声変化があまり確認できないということである<ref>例えば、母音が表記されないことによって、正確な発音がよくわからないため。</ref>。

一方、エスノローグは明確な証拠がないにもかかわらず、{{仮リンク|ピレネー・モサラベ言語グループ|es|Grupo Pirenaico-Mozárabe}}の呼称を用いている。しかし、実際には{{仮リンク|ナバーラ・アラゴン語|es|Navarroaragonés}}とモサラベ語との間にこの言語グループを設定できるだけのはっきりとした[[等語線]]を引くことはできない。

=== 音韻論 ===
[[画像:Poema de Yusuf.jpg|thumb|260px|アルハミーアのテクストの例、''[[:es:Poema de Yuçuf|Poema de Yuçuf]]''の写本。]]
いくつかの面において、モサラベ語はイベリア半島の他のロマンス語より古風な特徴を持つ。このことは孤立した周辺的な言語変種が「言語的に保守的な島」として残されたと考えられる。モサラベ語とみなされるロマンス語で書かれた文書に基づいて以下のようないくつかの古風な特徴の例を挙げる：

* ラテン語の子音グループ<small>CL、FL、PL</small>（/kl、fl、pl/）を保持。
* ラテン語の母音間の子音（<small>P、T、C</small>、音声表記 /p、t、k/）に弱化が起きなかった。イベリア・ロマンス語の多くでは母音間の子音が有声化した（ /p/ > /b/、/t/ > /d/、/k/ > /g/ ）。例（モサラベ語-スペイン語）：''lopa''-loba、''toto''-todo、''formica''-hormiga。
* ラテン語の子音グループ<small>-CT-</small>は、''nohte'' < <small>NOCTE(M)</small> のように/ht/へと変化した。カスティーリャ語では[[口蓋化]]し、nocheとなった。
* ラテン語の /k(e)/ あるいは /k(i)/ に由来する[[無声後部歯茎破擦音]]{{IPA|/tʃ/}}の保持（このことは[[イタリア語]]でも見られるが、その他の西ロマンス語では {{IPA|/ts/}} に変化した）。
* （少なくともいくつかの地域において）ラテン語の二重母音 /au/ と /ai/ が保持された。

=== 形態論と文法 ===
いくつかの語については、一般的にその他のロマンス語で見られる語形よりも、ラテン語により近い形式が見られる。

=== 他のロマンス語への影響 ===
[[基層言語]]としてのモサラベ語は[[ヴァレンシア語]]と[[バラアース方言]]を[[カタルーニャ語]]から、[[ポルトガル語]]を[[ガリシア語]]から、[[エストレマドゥーラ語]]を[[アストゥリアス・レオン語]]から、[[アンダルシーア方言]]や[[ムルシア方言]]などの南部で話されるカスティーリャ語方言を{{仮リンク|カスティーリャ語の北部方言|label=カスティーリャ語|es|Dialecto castellano septentrional}}から区別される特徴を与えた。特にカスティーリャ語については、新たに人口がまばらでアラビア語の影響を強く受けた中央カスティーリャ方言をロマンス方言連続体に付け加えることとなった。そして、唯一明確な影響は語彙についてで、ポルトガル語あるいはカタルーニャ語同様にカスティーリャ語に、モサラベ語を通して多くのアラビア語語彙が持ち込まれたということである。

== 文字 ==
{{Main|:es:Aljamía}}
モサラベ語はロマンス語のひとつであるが、[[アラビア文字]]で書かれ、それはアルハミーア（''al‘aǧamíyya''）と呼ばれる。この書かれたものはかなりの数のものが残されており、この時代の書かれたロマンス語として重要である。

しかし、これらのモサラベ語テキストの解読には非常に多くの困難が伴う。まず、アラビア語において母音が書かれないのと同様にこれらのテキストのモサラベ語も母音が書かれていないからである。モサラベ語のテキストにおいて、この母音が記されないという事は、モサラベ語のもととなったロマンス語諸方言間やアラビア語諸方言間にみられる傾向や法則性などの多様性があるように、モサラベ語に存在する多様性を考えた場合、非常に困難な問題となって表れる。このような理由でハルチャの解釈・解読において研究者によってさまざまな違いが見られることになる<ref>{{Harvsp|Galmés de Fuentes|1983|p=47}}{{Quote|「モサラベ語の母音の転写の難しさは、書記において母音が書かれないということだけでなく、アラビア語が3母音体系であるということと、母音接続あるいは下降二重母音が（アラビア語に）存在しないということである。アラビア語はよく知られているように母音は/a/、/i/、/u/の3つである。最初の困難さはロマンス語の母音/e/、/o/がアラビア語で書記される際に3つに減らされるということである。」}}</ref>。

== 脚注 ==
{{Reflist|2}}

== 参考文献 ==
* {{cite book
| last = Galmés de Fuentes
| first = Álvaro
| title = Dialectología Mozárabe
| year = 1983
| publisher = Madrid: Editorial Gredos
| id =
}}
* Menéndez Pidal, Ramón. (2005). ''Historia de la Lengua Española'' (2 Vols.). Madrid: Fundación Ramón Menendez Pidal. ISBN 84-89934-11-8
* {{cite book
| last = Peñarroja Torrejón
| first = Leopoldo
| enlaceautor = Leopoldo Peñarroja Torrejón
| title = El mozárabe de Valencia: nuevas cuestiones de fonología mozárabe
| year = 1990
| publisher = Madrid: Editorial Gredos
| isbn = 842491418X
}}
* {{cite book
| author = ROUSSET, Emilio, Y OTROS
| title = Los mozárabes: Una minoría olvidada
| year = 1998
| publisher = Fundación El Monte
| id =
}}
* {{cite book
| last = Simonet
| first = Francisco Javier
| enlaceautor = Francisco Javier Simonet
| title = Historia de los mozárabes de España
| year = 1897-1903
| publisher = Real Academia de la Historia
| id =
}}
* {{cite book
| last = Solà-Solé
| first = Josep María
| title = Corpus de poesía mozárabe; las harǧa-s andalusies
| year = 1973
| publisher = [Barcelona] Ediciones Hispam
| id =
}}
* {{cite book
| last = Wright
| first = Roger
| title = Late Latin and Early Romance in Spain and Carolingian France
| year = 1982
| editor = F. Cairns
| publisher = University of Liverpool
| ubicación = Liverpool
| isbn = 0-905205-12-X
}}
== 関連項目 ==
== 関連項目 ==
* [[アラビア語]]
* [[アラビア語]]
27行目: 184行目:
* [[アルハミヤー文学]]
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* [[スペインの言語]]
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2014年6月28日 (土) 22:46時点における版

モサラベ語
לטן / لتن / latino
話される国 アル＝アンダルス
消滅時期 15世紀
言語系統
表記体系 アラビア文字（es:aljamía）
言語コード
ISO 639-2 roa （その他のロマンス語）
ISO 639-3 mxi
南西ヨーロッパの言語状況
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モサラベ語（スペイン語：mozárabe、ポルトガル語：moçárabe）、あるいはアンダルス・ロマンス語（romance andalusí）、またはロマンダルシ語（romandalusí）[1]は8世紀から15世紀にかけて、イベリア半島の主に南部の住民によって話されたロマンス語の総称[2][3][4]。モサラベ語はイスラム教徒支配地域のアル＝アンダルスで発達した言語で、そこに暮らすキリスト教徒住民であるモサラベによって話された。その後、キリスト教徒諸王国によるレコンキスタによって、その上位言語となった諸言語（ガリシア・ポルトガル語、レオン語、カスティーリャ語、ナバーラ・アラゴン語、カタルーニャ語）によって徐々に置き換えられ、15世紀にはほぼ消滅した。しかしながら、現在でも日常の言語使用の中にその残滓を見ることができる。表記にはアラビア文字が使用された。

歴史的、社会的、文化的背景

8世紀初頭イスラム教徒によって征服されたイベリア半島では、すでに何世代もの間にわたって、ローマ人によって持ち込まれたラテン語から派生した諸言語（ロマンス語）が話されていた。しかし支配層であるイスラム教徒の圧力と北アフリカからの移民によって、イスラム教とともにアラビア語がその支配地域に持ち込まれ、支配的な言語となった。10世紀ごろにはイスラム教徒支配地域のロマンス語と半島北部のロマンス語との間に体系的な差異、特に音声面でのモサラベ語の古風な性格が認められるようになった。

イスラム教徒支配地域では、モサラベ語はその重要性を失い、アラビア語に対して話者を失っていった。また、モサラベ語話者に対する圧力の高まりなどが原因で北部のキリスト教諸王国支配地域への移住、逃亡などもあり、話者は減り続けた。12、13世紀ごろには一部の孤立した地域を除いて、モサラベ語話者数は非常に少なくなっていたであろうと考えられている。またキリスト教徒によるイスラム教徒支配地域の征服も、モサラベたちの数少なくなった中心地において、北部のキリスト教徒諸王国のロマンス語の拡大に有利に作用し、その地の固有のロマンス語を放棄させることになり、14世紀以前に事実上消滅、もしくはそれに近い状態になっていたと考えられる。

少なくともモリスコ追放が行われる17世紀までは、キリスト教諸王国内にアル＝アンダルス・アラビア語話者集団が存在していたが、すでに彼らの中にモサラベ語話者はいなかった。

言語使用

イベリア半島へのイスラム教徒の侵攻後、ロマンス語を話していたビシゴート支配層や一般住民は新たな支配民族のアラブ人に従わざるを得なかった。アラビア語はロマンス語を話す多くの住民にとっても、一般的な使用言語へと変わっていった。ロマンス語話者たちのある部分はキリスト教信仰を保持し続けた。彼らははモサラベ（mozárabe。アル＝アンダルス・アラビア語ではmusta‘rabí、正則アラビア語ではmusta‘rab、どちらもアラブ化されたものの意）と呼ばれた。モサラベたちは公的な場面においてはアラブ伝統文化を受け入れざるを得なかったが、彼らの大部分は、アラビア語の強い影響を受けながらも、自分たちの共同体内部では彼らのロマンス語地域バリエーションを保持し続けた。彼らによって話されたこの口語ロマンス語は家族内や、彼ら自身のコミュニティでもっぱら使用され、社会的、商業的、文化的場面、つまり公的な場面や集団間においてはアラビア語が使われた。このモサラベにおける言語使用のダイグロシア状況は、後のイベリア半島のロマンス語の語彙の中に、上層語としてのアラビア語に由来する多くの痕跡を残すこととなった。

もともと特定の宗教にかかわりのある職業に結び付けられておらず、さまざまな住民（キリスト教徒のモサラベ、ユダヤ教徒、改宗イスラム教徒など）のそれぞれの固有言語であったものが、文化的、社会的、そして宗教的場面において、アラビア語あるいはラテン語によって、そしてある場合にはアル＝アンダルス時代に、花開き、名声を獲得したロマンス諸語によって浸食され、そして置き換えられた。

地域バリエーション

これらのロマンス語のバリエーションは一度も単一の言語であったことはなく、そして書記においてラテン文字の代わりに、アラビア文字で書かれたということが他のロマンス諸語と異なっていた。ソラー＝スレー（Sola-Solé）によれば、モサラベ語は、「イスラム教徒支配下で、古の西ゴート王国の都市部に住み続けたキリスト教徒たち共同体固有の話言葉の一部」を構成したということである[5] 。この言語は、今日われわれには（moaxajaと呼ばれたアル＝アンダルスの詩の終わりに）アラビア文字あるいはヘブライ文字を使って記されたロマンス語の反復句である詩節ハルチャ（jarŷa）によって知られている。

ソラー＝スレーによればモサラベ語は語彙の40%がアラビア語＝ベルベル語由来、そして60%がロマンス語（つまりラテン語起源）の語彙で、その東方起源の語彙のうち動詞に比べ名詞の使用頻度が高いとされる。

自称名

今日このロマンス語に対してモサラベ語という名称を用いているが、この言語自体による名称はmuzarabあるいはmozárabeではなく、latino（ラティーノ）であった。モサラベ自身は、自分たちの固有言語をモサラベの言語と呼ぶことはなく、ラテン語を意味するlatinoと呼び、また自分たちのこともmozárabesとは呼ばず、latinos（ロマンス語を話す人の意で）と呼んでいた。

19世紀以前、スペインの歴史家は中世のイベリア半島でイスラム教徒支配の下で暮らしていたキリスト教徒と彼らの言語について「モサラベ」という用語を使っていなかった。この言語に対するもっと普通のアラビア語での呼称は、アル＝アンダルスのロマンス語を意味する、al-ajamiya（「奇妙な」、「外国の」の意）であった。「モサラベ」あるいは「アハミーヤ」という語は、他称で、この言語の自称ではない。

ロジャー・ライトはその著作Late Latin and early Romance in Spain and caroligian France（西訳版Latín tardío y romance temprano en España y Francia carolingia、スペインとカロリング朝フランスにおける後期ラテン語と初期ロマンス語）の中で、フランスとイベリア半島での初期ロマンス諸語の変遷について次のように述べている：[6]

イスラム教徒支配下のスペインでの初期ロマンス語は、その使用者によってlatinoまたはlatinusとして認識されていた。この語は混同されやすく、ビシゴードの学者たちはギリシャ語やヘブライ語と区別するためにその語を用い、フランシスコ・ハビエル・シモネ（1888: XXIII-IV, XXXV-VII）はイスラム支配下のスペインにおいてその土地本来のアラビア語ではないということを表すために使われたという説を打ち立てた。(como el árabe Al-Lathinī).

また同書の中で、著者は次のようにも述べている：[7]

アラビア語に対して、ロマンス語の意味で「ラテン語」という語を使用する例は、宗教的境界の北側でも見られた。

このことはlatino（ラテン語）という語が、そこで当時話されていたロマンス語を意味していたということを表しており、数世紀経たラテン語の変化した形式が使われていたということを意味している。この時代のイベリア半島のロマンス諸語の話し手には、彼らの本来の言葉は「ラテン語」だと考えられていた。そして古典ラテン語は教養ある言語とみなされており、異なる言語とはみなされていなかったということである。

この時代以前にはロマンス語の変種、あるいは方言は単に「ラテン語」と呼ばれていた。それはもともとのラテン語との差異がそれほど大きいものではなかったからであり、ラテン語がロマンス語へと変化していった過程は、暫時的なものであったからであり、8世紀、9世紀に話されていたロマンス語は、5世紀から7世紀の後期ラテン語とそれほど隔たっていなかったということで、後期ラテン語から中世のロマンス語の間の過渡的な変種であったのだといえる。12世紀、13世紀にかけてこの話されていたロマンス語に名前が付けられている：例えば、アラゴンではaragonés、カスティーリャではcastillano、カタルーニャではcatalá、フランスではfrançaisなど。つまり、この時期にそれぞれの話者が自分たちの言語をラテン語のバリエーションではなく、自分たち固有の言語と認識するに至ったのである。またこの事象は、補強と差異を際立たせるために、各政治的実体において話される言葉に対して異なった名称を与えることで、中世の新しい政治実体の強化に結び付けられた。したがって、“latino”（ラテン語）という名称はモサラベたちの話すロマンス語の古風さの反映ということができる。

また、この古めかしいロマンス語についての重要な問題は、イベリア半島に居住していたユダヤ人が彼らの話すロマンス語（ユダヤ・スペイン語）にラディーノ語という名称を、そしてアルプス地域のロマンス語話者がその言語にラディン語という名称を付与したということである。

イベリア半島：ladino（< LATINO）という語は「ユダヤ人によって書かれたスペイン語」という限定的な言語の意味を持って生き続けた[8]。これは、イベリア半島の中央部から南部にかけて暮らしていた、セファルディーと呼ばれたユダヤ人が彼らの日常的な言語をladinoと呼んだからである。この言葉はこの地域で話されているロマンス語を意味していたからである（今日このladinoという語はより限定的にスペイン語、特にセファルディーの子孫によって話される、古風なスペイン語の変種を意味している）。

同様にアルプス地域においても、別のロマンス語のひとつであるラディン語（スイス東部のグラウビュンデン州の2つの谷とイタリア北部のトレンティーノ＝アルト・アディジェ/南ティロル州とヴェネト州で話されている）の話者は、彼ら自身の言葉で「ラテン語」を意味するラディン語と呼んでいるのである。中世前期においては様々な地域で話されるロマンス語を指していたのである。

モサラベ語に関する記録

モサラベ語で書かれた短いテクストに加え、アル＝アンダルス時代の著述家によるさまざまなモサラベ語についての記述が今日まで伝わっており、このことによってその社会的使用や様々な文脈における使用の広がりなどを理解することが可能となっている。これらの言及の中で、モサラベ語は'aljamía'（aǧamíyya）、'latiní'（Lathinī）という名称でしるされている。以下いくつかの例を提示する：[9][3][4][10]

  • 地理学者のIbn Khordadhbeh（Abū l-Qāsim ʿUbayd Allāh ibn Khordādhbeh, 820年-911年）はイベリア半島で話されている言語を2種類に分類し、言及している：南部のandalusiyyaと北東部のafrangiyyaである。
  • 歴史家のBenalcutíaはDaysam ben Ishaq支配地（10世紀初頭のTudmirの地域）からのAbdalaの軍が到着した時、次のことを残している：
«人々は、平和を願って、その地の方言で叫んだ»
  • 11世紀の博識なムルシア人Ibn Sida（Abū-l-Hasan `Alī ibn Ismā`īl al-Musrī al-Andalusi al-lugawī）はその著作Kitāb al-Mujassasの冒頭で、彼が著したある作品でのアラビア語を間違えた可能性について以下のように謝罪している：
«そして、もし私が、あの時代に、そしてaljamíaで話す人々と親密に暮らさねばならない状況にあって、書くのであれば、どうして私がそれらを間違えるであろうか？»
  • 11世紀のサラゴサの医師で、植物学者のIbn Buqlaris（Yonah ben Isaac ibn Buqlaris al-Israili）はその著作Kitab al Mustainiの中で"aljamía"または"アル＝アンダルス東部のlatinía"からその土地固有の植物の名を記している。
  • Ibn al-Baitar（Ḍiyāʾ Al-Dīn Abū Muḥammad ʿAbdllāh Ibn Aḥmad al-Mālaqī、1190年あるいは1197年－1248年）という名の13世紀のマラガの医者で植物学者はAl G̕āmi 'li mufradāt al adawiya wa al aġdiという著作の中で、latiníaとaljamíaの語彙の等価性について記している。イベリア半島東南部によくありふれた植物の名称について触れて、"アル＝アンダルス東部のaljamía"のことを記している。

モサラベとキリスト教徒諸王国

レコンキスタの進展によって、モサラベ住民は、そこの住民に影響を与え、そして征服されたイスラム教徒の領域の制度や、物についての語彙を浸透させながら、キリスト教徒諸王国に組み込まれていった。同様に日常的に使用される用語が浸透していった。前述したように、モサラベ語は12世紀以降ムワッヒド朝の到来もあり激減し、これらのアンダルス・アラビア語話者はすでにモサラベ語の話者ではなかった。南部のイスラム教徒支配下の土地から北部へのキリスト教徒のモサラベの移住によって、ほとんどイスラム支配をうけなかった地域においてもアラビア語起源と思われる地名が見られる。

一方、北部のキリスト教徒のロマンス諸語へのアラビア語の影響は11世紀のコルドバの後ウマイヤ朝の分裂を契機に拡大したと考えられる。レコンキスタが拡大し、11世紀以来他を圧倒しつつあったカスティーリャ王国で話されていた中央部や北部のカスティーリャ語に多くのアラビア語が侵入していった。このことによっておそらくモサラベ諸方言とカスティーリャ語、ポルトガル語、カタルーニャ語との間に当時接触があり、意思疎通が可能であったであろうと思われる。

言語学的記述

分類

モサラベ語がロマンス語であることは、その語彙や明らかに後期ラテン語から引き継いだと思われる文法から明白である。しかしながら、ロマンス語内部での位置づけは現在においても議論の分かれるところである。まずそれは、イベリア・ロマンス語に特徴的な音声変化があまり確認できないということである[11]。

一方、エスノローグは明確な証拠がないにもかかわらず、ピレネー・モサラベ言語グループ（スペイン語版）の呼称を用いている。しかし、実際にはナバーラ・アラゴン語（スペイン語版）とモサラベ語との間にこの言語グループを設定できるだけのはっきりとした等語線を引くことはできない。

音韻論

アルハミーアのテクストの例、Poema de Yuçufの写本。

いくつかの面において、モサラベ語はイベリア半島の他のロマンス語より古風な特徴を持つ。このことは孤立した周辺的な言語変種が「言語的に保守的な島」として残されたと考えられる。モサラベ語とみなされるロマンス語で書かれた文書に基づいて以下のようないくつかの古風な特徴の例を挙げる：

  • ラテン語の子音グループCL、FL、PL（/kl、fl、pl/）を保持。
  • ラテン語の母音間の子音（P、T、C、音声表記 /p、t、k/）に弱化が起きなかった。イベリア・ロマンス語の多くでは母音間の子音が有声化した（ /p/ > /b/、/t/ > /d/、/k/ > /g/ ）。例（モサラベ語-スペイン語）：lopa-loba、toto-todo、formica-hormiga。
  • ラテン語の子音グループ-CT-は、nohte < NOCTE(M) のように/ht/へと変化した。カスティーリャ語では口蓋化し、nocheとなった。
  • ラテン語の /k(e)/ あるいは /k(i)/ に由来する無声後部歯茎破擦音/tʃ/の保持（このことはイタリア語でも見られるが、その他の西ロマンス語では /ts/ に変化した）。
  • （少なくともいくつかの地域において）ラテン語の二重母音 /au/ と /ai/ が保持された。

形態論と文法

いくつかの語については、一般的にその他のロマンス語で見られる語形よりも、ラテン語により近い形式が見られる。

他のロマンス語への影響

基層言語としてのモサラベ語はヴァレンシア語とバラアース方言をカタルーニャ語から、ポルトガル語をガリシア語から、エストレマドゥーラ語をアストゥリアス・レオン語から、アンダルシーア方言やムルシア方言などの南部で話されるカスティーリャ語方言をカスティーリャ語（スペイン語版）から区別される特徴を与えた。特にカスティーリャ語については、新たに人口がまばらでアラビア語の影響を強く受けた中央カスティーリャ方言をロマンス方言連続体に付け加えることとなった。そして、唯一明確な影響は語彙についてで、ポルトガル語あるいはカタルーニャ語同様にカスティーリャ語に、モサラベ語を通して多くのアラビア語語彙が持ち込まれたということである。

文字

詳細は「:es:Aljamía」を参照

モサラベ語はロマンス語のひとつであるが、アラビア文字で書かれ、それはアルハミーア（al‘aǧamíyya）と呼ばれる。この書かれたものはかなりの数のものが残されており、この時代の書かれたロマンス語として重要である。

しかし、これらのモサラベ語テキストの解読には非常に多くの困難が伴う。まず、アラビア語において母音が書かれないのと同様にこれらのテキストのモサラベ語も母音が書かれていないからである。モサラベ語のテキストにおいて、この母音が記されないという事は、モサラベ語のもととなったロマンス語諸方言間やアラビア語諸方言間にみられる傾向や法則性などの多様性があるように、モサラベ語に存在する多様性を考えた場合、非常に困難な問題となって表れる。このような理由でハルチャの解釈・解読において研究者によってさまざまな違いが見られることになる[12]。

脚注

  1. ^ スペイン語ではmozárabeという語はイスラム教徒支配下にとどまったキリスト教徒住民と、彼らの話す言語を表すという両義性があるため、非常に紛らわしいことと、実際にはモサラベ（キリスト教徒）以外のイスラム教徒やユダヤ教徒なども話していたため、アル＝アンダルスで話されていたロマンス語を意味するアンダルス・ロマンス語やロマンダルシ語という名称が近年提唱されている。
  2. ^ Corriente, F. (2004): El elemento árabe en la historia lingüística peninsular. En Cano, R. (coord.) Historia de la lengua española, Barcelona, Ariel.
  3. ^ a b Menendez Pidal, R. (1926). Orígenes del castellano. ISBN 978-84-239-4752-2 
  4. ^ a b Simonet, Francisco Javier. (1897-1903). Historia de los mozárabes de España 
  5. ^ Solà-Solé 1973, p. 35 
  6. ^ (Wright 1982, p. 156)
  7. ^ (Wright 1982, p. 158)
  8. ^ (Wright 1982, p. 158)
  9. ^ García Soriano, Justo (1932) Vocabulario del dialecto murciano. Editora Regional de Murcia. pp. 196. ISBN 84-500-4063-9 9788450040630.
  10. ^ Gaspar Remiro, Mariano (2010). Historia de Murcia musulmana. Kessinger Publishing, LLC. p. 350. ISBN 1-167-63461-6 
  11. ^ 例えば、母音が表記されないことによって、正確な発音がよくわからないため。
  12. ^ (Galmés de Fuentes 1983, p. 47)
    「モサラベ語の母音の転写の難しさは、書記において母音が書かれないということだけでなく、アラビア語が3母音体系であるということと、母音接続あるいは下降二重母音が（アラビア語に）存在しないということである。アラビア語はよく知られているように母音は/a/、/i/、/u/の3つである。最初の困難さはロマンス語の母音/e/、/o/がアラビア語で書記される際に3つに減らされるということである。」

参考文献

  • Galmés de Fuentes, Álvaro (1983). Dialectología Mozárabe. Madrid: Editorial Gredos 
  • Menéndez Pidal, Ramón. (2005). Historia de la Lengua Española (2 Vols.). Madrid: Fundación Ramón Menendez Pidal. ISBN 84-89934-11-8
  • Peñarroja Torrejón, Leopoldo (1990). El mozárabe de Valencia: nuevas cuestiones de fonología mozárabe. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 842491418X 
  • ROUSSET, Emilio, Y OTROS (1998). Los mozárabes: Una minoría olvidada. Fundación El Monte 
  • Simonet, Francisco Javier (1897-1903). Historia de los mozárabes de España. Real Academia de la Historia 
  • Solà-Solé, Josep María (1973). Corpus de poesía mozárabe; las harǧa-s andalusies. [Barcelona] Ediciones Hispam 
  • Wright, Roger (1982). F. Cairns. ed. Late Latin and Early Romance in Spain and Carolingian France. University of Liverpool. ISBN 0-905205-12-X 

関連項目

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