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大学時代から多くの自主映画を製作。卒業制作として発表した「穢れ多き、人に非ず」が第11回京都国際学生映画祭で準グランプリを受賞。代表作「シュナイダー」は東京学生映画祭グランプリをはじめ、第31回ぴあフィルムフェスティバルなどの様々な映画祭に入選した。「あの娘、早くババアになればいいのに」は第7回田辺・弁慶映画祭で弁慶グランプリと市民賞をW受賞。…

一己（いっこ）の労を軽んずるに 非ざるよりは、寧んぞ兆民の安きを致すを得ん。 仁とは人なり。人に非ざれば仁なし、禽獣これなり。 仁なければ人に非ず。禽獣に近き是なり。 必ずや仁と人と相合するを待ちて道と云うべし。 仮令獄中にありとも敵愾（てきがい）の心一日として忘るべからず。…

『穢れ多き、人に非ず』（けがれおおき、ひとにあらず）とは、2007年3月の日本大学芸術学部放送学科卒業制作上映会で上映された部落問題をテーマにした学生の自主制作映画。頃安祐良監督、主演、安西良。2008年、第11回京都国際学生映画祭で準グランプリを獲得した。 舞台となった街では、西の地域に…

に浮逸の心が多いのに対して、沈に非ず、浮に非ず、色・声・香・味・触の五欲の楽において喜足の心を生ずるから弥勒などの「補処の菩薩」の止住する処となるという。 しかして、天人の身長は2里、衣重は一銖半、寿命は4000歳であるという。但し、人間の400年をこの天の1日1夜とする。 ^ 仏伝に…

には、古くは短歌のほかにも長歌や旋頭歌という形式のものがあった。 『古今和歌集』の真名序（漢文の序）には和歌の種類について「長歌・短歌・旋頭混本の類、雑体一に非ず」とあるが「混本」というのがどのような形式のものであったかは不明である。また仏足石歌体の形式は奈良時代に…

、俳諧は徐々に趣味化していき、表現や内容が平淡になっていく。 明治時代になると、正岡子規によって、俳諧は月並俳諧として批判の対象となり「発句は文学なり。連俳は文学に非ず」と断じられた。これ以降、俳諧の発句が俳句と称され、伝統的な俳諧は連句と呼ばれるようになった。…

に非ず、明鏡亦台に非ず、本来清浄（伝本では本来無一物）、何れの処にか塵埃を惹かん」の偈によって象徴している） 当初は彼が六祖とされていたはずなのだが、後に六祖慧能の弟子で七祖を自称した荷沢神会の北宗批判により、それまでは区別のなかった東山法門派が神秀門下の「北宗」、慧能門下の「南宗」の二派に…

に入ったが、9月2日病気のために退下し、10月10日薨去した。 鳥羽上皇・待賢門院の鍾愛を受けた皇女で、両院はたびたび斎院御所に御幸した。大変美しい姫宮であったことが『長秋記』に記されている（源師時は統子を「端正美麗、眼の及ぶ所に非ず」とした上で禧子の容貌を「是又、容顔斎院に勝ち給ふ」と絶賛した）。…

藩主としては有能で温厚篤実な人物だった。特に朱子学に優れており、自ら藩校に出向いて学者や学生と討論するほどであった。その才能には本家の岡山藩主・池田継政も「内匠（政香）は尋常の人に非ず。万端に心を用ひ、及ばざること遠し。誠に国宝といふべきなり」と高く評価している。…

2010年） つらい思いを抱きしめて（汝、我が民に非ズ / 2018年） もはや慈悲なし（汝、我が民に非ズ / 2019年） 汝我が民に非ず（汝、我が民に非ズ / 2020年） 心のユニット（マチタイ（佐藤タイジとのユニット） / 2002年） パッション（汝、我が民に非ズ / 2020年） 「ボリス・ヴィアンの憤り」…

に非ず、只泰西の開化を輸入し来るも、日本国粋なる胃官を以て之を咀嚼し之を消化し、日本なる身体に同化せしめんとする者也 — 志賀重昂 という志賀の言葉からも分かるように、明治中期の国粋主義は排外的ナショナリズムとは異なり、欧化それ自体に反発するのではなく日本の文明を主体的に…

に代表される、人生至上主義ないし人道主義である。審美批評と効用批評の例として、「文学は男子一生の仕事に非ず」とした二葉亭四迷と、「人生は一行のボードレールにも若かない」とした芥川龍之介が挙げられる。 近代以前の古典主義的批評が、理性と宿命を基盤とした普遍性への指向を顕著に…

1899年（明治32年）に死去、享年67。 教育制度や法典編纂の確立にも尽力したことから、明治の六大教育家の1人に数えられている。 江藤新平 「大木はあたかも熟練したる仕立て屋の如し。その裁縫の技、堅緻ならざるに非ず。ただ、恨むらくは、その手に成る綿入れの仕立て終わる時は、春既に去りて夏方に…

に及ぶ者なしと聞く。知らず、先生何の術を以て之に勝つや」と。九郎兵衛曰く「何の難きことか之あらん。抜かしめて勝つなり」と。三間之を聞き「浅田は聞く所に違はざる名手なり、其一言を以て勝負を知る。我が及ぶ所に非ず」と。終に技を較せずと云ふ。」 静岡県に…

になる。これは、コケを否定的に捉えるか肯定的に捉えるか、に由来する違いである。 日本においても、例えば「情けは人の為ならず」は、しばしば本来の因果応報という意味で理解されず、誤解されることが多い（「ならず」は「に非ず」の音便）。背景に…

並俳句（月並俳諧）」と呼んで批判し、1893年（明治26年）に『芭蕉雑談』「連俳非文学論」を発表、「発句は文学なり、連俳は文学に非ず」と述べ、俳諧から発句を独立させた。これ以降「俳句」の語が一般に用いられ、以降近現代の俳句につながるようになった。 俳句の基本的特徴は「定型」「季語」「切れ字」の三つ…

『「不祥事続出警察」に告ぐ』　小学館文庫、2000年 『政官腐敗と東京地検特捜部』　小学館文庫、2001年 『モラルハザードへの挑戦　ある政治家・法律家の提言』　近代文芸社、1999年 『「参議院」いまだ「良識の府」に非ず！』　リベラルタイム出版社、2007年 ^ 2006年3月8日放映。…

住友に川田あり」の評判を得ていた。1930年（昭和5年）に理事就任後、同年一足飛びで常務理事に就任、1936年（昭和11年）、小倉正恆の後任として住友の総帥たる総理事就任がほぼ確定していたが、自らの器に非ずとして自己都合で退職した。その間佐佐木信綱門下の歌人として「新古今集」の研究家としても活躍。…

非ざれども、後年人為的教会無数に組織せられ、為めに之に掩われてほとんどその存在を認められざるに至りしが、紀元1880年頃米国にデー・エス・ワーナーなるひとあり、クリスチャンはキリストの体たる教会に属する者にして、その他の教会に属すべきに非ざることを示され他の数人…

その位にあらずともその事を行ない自家の米塩を憂えずして国家の経綸志すものは浪人なり。即ち浪人は政府または人民より頼まるるに非ずして、自ら好んで天下の事に当たる。 — 昭和53年4月19日、同志会で開かれた卒寿祝賀会にて木村本人示す 卆翁百話 抜抄（1984年11月、木村篤太郎顕彰会） 卆翁百話―文と武の遺文（1989年10月10日、島津書房）ISBN…