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国会期成同盟では国約憲法論を掲げ、その前提として自ら憲法を作ろうと、翌明治14年(1881年)までに私案を持ち寄ることを決議した。板垣退助は私擬憲法の作成意図について『我国憲政ノ由来』で次のように述べている。 國家の根本法たる憲󠄁法は、君主󠄁と人民との一𦤶に基(もとづ)いて定むべく、國約󠄁憲󠄁法とは之(これ)…

従前（じゆうぜん）の著訳（ちよやく）は専（もつぱ）ら西洋新事物（せいようしんじぶつ）の輸入（ゆにゆう）と共に我国旧弊習（きゆうへいしゆう）の排斥（はいせき）を目的（もくてき）にして、云（い）わば文明一節（ぶんめいゝつせつ）ずつの切売（きりうり）に異（こと）ならず。加之（しかのみならず）、明治七、八年の頃に至り…

も同時に報じられた。最終回が全文にわたり高知弁で報じられたのは「乾伍長：おゝのかしい。あしが一人の支那兵を突いた時、(支那兵が)ふり返つてあしの顔を見たきに、あしやこの男にも親か兄弟もあるらうに、これも神の子ぢやにと思うたぜよ」の部分「支那兵もわれらも神の子」の文言が戦意高揚を失するのではないかと…

『我言霊』（控訴審公判調書第7回 1941年（昭和16年）1月23日） 我国ニ於テハ第一豊葦原ノ千五百秋ノ瑞穂ノ国ハコレ吾子孫の王タルベキ地ナリ云々ト云フ天祖ノ御神勅、第二、神武天皇ノ八紘一宇ノ御勅語、第三、和気清麿ノ奏上シタ我国ハ開闢以来君臣ノ分定マレリ、云々ノ御神示、之ヲ我国ノ三大言霊ト云フノデアリマス 石原莞爾（軍事思想家）『最終戦争論・戦争史大観』…

者の中目覚は、1918年（大正7年）2月の『尚古』第71号に「我国に保存せられたる古代土耳其文字」を投稿し、手宮の「古代文字」を解読したと主張している。中目はこの彫刻を突厥文字とする鳥居の説を支持し、靺鞨の言語で「……我は部下をひきゐ、おほうみを渡り……たたかひ……此洞穴にいりたり……」と解読した。…

も同時に報じられた。最終回が全文にわたり高知弁で報じられたのは「乾伍長：おゝのかしい。あしが一人の支那兵を突いた時、(支那兵が)ふり返つてあしの顔を見たきに、あしやこの男にも親か兄弟もあるらうに、これも神の子ぢやにと思うたぜよ」の部分「支那兵もわれらも神の子」の文言が戦意高揚を失するのではないかと…

大帝国主義国家である」「終戦後、日本人三十五万を満洲シベリヤで惨殺した人道の敵」「我国より千島樺太を奪い、あまつさえ房総海岸をも荒すソ連船団の横暴を見よ、北洋に於ては常に日本漁民を苦しめ安全操業を拒否する非道振りを見よ！」「貴国はフインランドを犯し五十万を殺した、バルト三国を踏み潰し、ハンガリヤを攻…

「厳密なる意味よりして、我国に於ける唯一の探偵作家たる江戸川亂歩氏の力作を紹介する。氏が探偵作家としての非凡なる手腕は、曾て本誌上に発表されたる『二錢銅貨』『恐ろしき錯誤』その他の作品により疾(とう)に認めらるゝところ。本篇は特に氏の力作にかゝ…

ゝ一旦の戦ひに、あきれさわきて、いふかひなく、軍、辰刻より、はしまりしか、日もくれかたに、なりしかは、あなたこなたに、さゝやき事こそ、多くなり」（9ウ）にけれ、何事にかあらんと、あやしみしに、しよせん武力及はす、水木城に引こもり、さゝへてみんと、逃したくをこそ、かまへたりけれ、これをきくより、お…

鴨拘置所さらに中国・南京戦犯拘留所に移送され、12月4日に東京日日新聞やその転載翻訳を資料とする『外人目睹中之日軍暴行』を基に南京軍事法廷において「我国人」殺害の容疑でそれぞれ起訴された。12月5日向井の法廷弁論を終えた後、二人の事件は合同裁判に付することとなり、さらに其の後、別の三百人斬りを理由に…

ことである。享保9年（1724年）に垂加神道家である跡部良顕が著した『和字伝来考』は、当世においては、儒学ばかりを学び神道について無知であるゆえに「我国を文字なき夷国と覚たる者」が多いことを嘆き、師の渋川春海が紹介する「十二支の神代文字」について触れる。良顕は、これが神代文字であることは、春海だけで…

当時世間に広く知られ、例えば押川春浪の『海底軍艦』（1900年）でも 米国軍艦「オリンピヤ」号が横浜へやって来て、音に名高き、チヤーチの熱球、魔球が我国野球界の覇王ともいう可き第一高等学校の選手を打破った と描写している。これらの4試合で一高チームの監督を務めていたのは、1894年（明治27年）に「…

我国俗間（ぞくかん）の耳目（じもく）に解（かい）し難（がた）きものあり。例（たと）えば、物の柔軟（じゆうなん）なるを表（ひよう）するに恰（あたか）もボートル(英語バタ)に似（に）たりと直（ちよく）に原字（げんじ）のまゝ…

2月8日）、17頁。 （オンライン版、国立国会図書館デジタルコレクション）「我に正義の味方あり、我に世界無敵の陸軍あり、海軍あり。米英何んぞ惧（おそ）るゝに足らんやであります。勝利は常に御稜威（みいつ）の御旗のもとにあり。」 ^ 布施辰治「廢娼運動の徹底的態度」『廓清』第12巻第11号、廓清会本部…

よれば、キリスト教以前の欧州の家族は祖先教を本源とした点で日本と共通するという（#穂積八束の延期論）。 民法家が我国に行はんとするが如き家とは一男一女の自由契約（婚姻）なりと云ふの冷淡なる思想は絶て古欧に無き所なり…欧土の古法は祖先の祭祀を同ふする者を家族と云ふ…之を我国非耶蘇教の習俗に照応するときは相似たる者あり。…

国民精神文化研究所の中心人物である伊東延吉は1933年6月に同所の機関誌に「思想問題と国民精神文化研究所」と題して、「我国体は永久不変であり、永遠に栄え、皇位は真に万世一系である。この真我を把握し、この国体を体認する。そこより我国の学問が発展し、我国の教育が建設せられる」という認識を示し、欧米流の分析・実証・理論を排して「全的綜合、…

「坂本は目的を定めなば必ず之を達する手段を講究したり。余はある夜、坂本と種々の談話を交換したりしが、此時坂本言う『我国に耶蘇教を輸入し、以て幕府を苦しめ倒さん』と。余言う『もし幕府を倒し得るとするも、該教の蔓延は我国體上の大変なり』と。双方論ずる事久し、結局両人共に耶蘇教の何にものたるを知らず。俗に言う盲人の叩き…

原)も彼(中岡)に同じ。私心から出(いで)たる事にあらず、天下(くに)を思えばの事なり。惜(お)しむらくは其時に於(おい)て予(よ)の意(い)を解せざる事而已(のみ)。然(しか)して今時(いま)、君、茲(こゝ)に至れるは、その錯誤も既(すで)に解(と)けりかと。予も亦(また)同じく天下(くに)に事を…

およ）ばざること遠（とお）しと言（い）う可（べ）し。之（これ）と貿易（ぼうえき）して利（り）あるに非（あら）ず、之（これ）と通信（つうしん）して益（えき）あるに非（あら）ず、其（その）学問（がくもん）取（と）るに足（た）らず、其（その）兵力（へいりょく）恐（おそ）るゝ…

昭和五年（1930年）のロンドン海軍軍縮会議には堀さんは会議には列席せず、軍務局長として枢機に参し、会議全般のことを処理されたのであります。我国の主張と英・米の主張とを調和することが極めて困難な事情があった上、国内においては政府との交渉、反対政党との対応等容易ならない苦心を要したのであります…