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イエズス会経営の学校で学び<ref>[https://kotobank.jp/word/%E3%82%A8%E3%83%AB%E3%83%99%E3%82%B7%E3%82%A6%E3%82%B9-37813 コトバンク<エルベシウス>](出典元|ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 )</ref>、1738年、23歳の時に王妃の引き立てで徴税請負人となり、1751年まで務めた<ref name="el" />。結婚後、王妃の司厨長の地位を購入し、冬場を除く一年の大半をパリ市内にある自分の領地で学問研究に没頭しつつ、領地住民のためには靴下工場を作った<ref>[https://kotobank.jp/word/%E3%82%A8%E3%83%AB%E3%83%99%E3%82%B7%E3%82%A6%E3%82%B9-37813 コトバンク<エルベシウス>](出典元|株式会社日立ソリューションズ・クリエイト)</ref>。徴税請負人の時代に詩作を始めて[[ヴォルテール]]の指導を受けていたが、徐々に哲学へ関心を移していった<ref>{{Cite journal|和書|author=森村敏己|date=1990-8|title=エルヴェシウスにおける奢侈論の形成|journal=一橋論叢|volume=104|issue=2|page=148|publisher=日本評論社|issn=00182818|naid=|format=http://hermes-ir.lib.hit-u.ac.jp/rs/bitstream/10086/11021/1/ronso1040200570.pdf|accessdate=<small>2015-8-19</small>|ref= }}</ref>。


最初の著作『精神論』は、国王の出版許可を得て1758年7月に刊行されたが、その直後にカトリック陣営から強い批判があり、同年8月出版許可が取り消され、公けに販売することができなくなった。しかしこの問題はその後さらに拡大し、11月、パリ大司教ボーモンによって弾劾され、翌年1月、刊行中の『[[百科全書]]』などとともにパリ[[高等法院 (フランス)|高等法院]]に告発された。判決は、告発された書籍の内容に応じて出され、『精神論』は2月に焚書処分の裁定を受けた。この間、エルヴェシウスは自己批判の撤回文を数度公開した
最初の著作『精神論』は、国王の出版許可を得て1758年7月に刊行されたが、その直後にカトリック陣営から強い批判があり、同年8月出版許可が取り消され、公けに販売することができなくなった。しかしこの問題はその後さらに拡大し、11月、パリ大司教ボーモンによって弾劾され、翌年1月、刊行中の『[[百科全書]]』などとともにパリ[[高等法院 (フランス)|高等法院]]に告発された。判決は、告発された書籍の内容に応じて出され、『精神論』は2月に焚書処分の裁定を受けた。この間、エルヴェシウスは自己批判の撤回文を数度公開した。これに続いて同年5月には、パリ大学神学部によって断罪された。一方、この騒動のあおりを受けて、『百科全書』も出版を継続することができなくなった。『精神論』同出版許可取消にはじまる一連の出版弾圧は、「精神論事件」として知られている。

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その後まったく同じ思想のもとに『人間論』を書いたが、刊行しなかった<ref>詳細は[http://www.furugosho.com/precurseurs/helvetius/interdit-esprit.htm <エルヴェシウス『精神論』の発禁事件]</ref>。
その後まったく同じ思想のもとに『人間論』を書いたが、刊行しなかった<ref>詳細は[http://www.furugosho.com/precurseurs/helvetius/interdit-esprit.htm <エルヴェシウス『精神論』の発禁事件]</ref>。

2017年6月12日 (月) 23:31時点における版

C･A･エルヴェシウス

クロード＝アドリアン・エルヴェシウス（Claude-Adrien Helvétius、1715年1月26日－1771年12月26日）は、18世紀フランスの哲学者、啓蒙思想家。”エルベシウス”とも訳される[1]。

生涯

1715年、スイスからパリに移住した医者の家系に生まれる。エルヴェシウスという名は、スイスのラテン名エルヴェティアのフランス語化。父親ジャン=クロード=アドリアンは、ルイ15世の王妃マリー・レクザンスカの筆頭侍医[2]。

イエズス会経営の学校で学び[3]、1738年、23歳の時に王妃の引き立てで徴税請負人となり、1751年まで務めた[2]。結婚後、王妃の司厨長の地位を購入し、冬場を除く一年の大半をパリ市内にある自分の領地で学問研究に没頭しつつ、領地住民のためには靴下工場を作った[4]。徴税請負人の時代に詩作を始めてヴォルテールの指導を受けていたが、徐々に哲学へ関心を移していった[5]。

最初の著作『精神論』は、国王の出版許可を得て1758年7月に刊行されたが、その直後にカトリック陣営から強い批判があり、同年8月出版許可が取り消され、公けに販売することができなくなった。しかしこの問題はその後さらに拡大し、11月、パリ大司教ボーモンによって弾劾され、翌年1月、刊行中の『百科全書』などとともにパリ高等法院に告発された。判決は、告発された書籍の内容に応じて出され、『精神論』は2月に焚書処分の裁定を受けた。この間、エルヴェシウスは自己批判の撤回文を数度公開した。これに続いて同年5月には、パリ大学神学部によって断罪された。一方、この騒動のあおりを受けて、『百科全書』も出版を継続することができなくなった。『精神論』同出版許可取消にはじまる一連の出版弾圧は、「精神論事件」として知られている。

その後まったく同じ思想のもとに『人間論』を書いたが、刊行しなかった[6]。

大富豪だったエルヴェシウスは自宅にサロンを開き、当時の啓蒙思想家であるヴォルテールや百科全書派のディドロ、ダランベール、ジャーナリストのシュアールやイタリアの経済学者フェルディナンド・ガリアーニなどと交流した。このサロンは1771年にシルヴェウスが没した後も、未亡人アン=カトリーヌ(愛称ミネット)[7]が引き続き主催し、同メンバーのほか下世代のイデオロジスト(観念学派）カバニスやデステュット・ド・トレイシーなども参加するようになって、二つの潮流を結びつける場となった[8]。

思想

認識論の分野ではコンディヤックの感覚論と当時最新の生理学[9]の成果を踏まえて、人間精神の活動のすべてを「身体的感性　sensibilité physique」に還元できるとした。最初の著作『精神論』(De l'esprit)は、コンディヤックの快苦原理[10]を受け継ぎながらも霊魂不滅を説くコンディヤックと異なり、霊魂の不死に疑問を投じた[11]。

社会道徳の分野では、公共にとっての利益が善の基準であると考え、ベンサムの功利主義やウィリアム・ゴドウィンに影響を与えている[12]。徳はエルヴェシウスにとって、他者を考慮する政治的な感情･行動である。また、個人的利益を追求するように見える物理的感覚から公共の利益への志向は、「将来の予想や期待」「教育」によって道徳的感情を涵養することで形成しうるとエルヴェシスは考えた。そこでエルヴェシウスは『人間論』で快楽論に基づきつつ名誉心を重視し、名誉心を媒介として、個人的欲望と公共福祉の調和を図る道徳論を主張した[2][13]。

著作

  • 『精神論　De l'esprit』（1758年）
  • 『人間論　De l'homme』（1771年）
    • 「世界古典文庫」（日本評論社、1949年）「人間論」第３巻まで [2]
    • 根岸国孝 訳『人間論』(1巻,2巻,5巻,10巻のみの抄訳)（世界教育学選集第37巻）、明治図書、1966年。 (明治図書) , ASIN B000JABKQY

参考文献

  • プレハーノフ『唯物論史入門』（改造文庫復刻版、1977年）
  • レズリー・スティーヴン『十八世紀イギリス思想史 下』中野好之訳（筑摩書房<筑摩叢書 147>、1970年）NCID BN01903689
  • 松永澄夫(編) 編『哲学の歴史〈第6巻〉知識・経験・啓蒙―18世紀 人間の科学に向かって』<Ⅷ.観念学派とその周辺>(執筆:村松正隆)、中央公論新社、2007年6月。ISBN 4124035233。 

(web)

脚注

  1. ^ コトバンク<エルベシウス>
  2. ^ a b c d (エルヴェシウスの生涯と思想)（web）
  3. ^ コトバンク<エルベシウス>(出典元|ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 )
  4. ^ コトバンク<エルベシウス>(出典元|株式会社日立ソリューションズ・クリエイト)
  5. ^ 森村敏己「エルヴェシウスにおける奢侈論の形成」（http://hermes-ir.lib.hit-u.ac.jp/rs/bitstream/10086/11021/1/ronso1040200570.pdf）『一橋論叢』第104巻第2号、日本評論社、1990年8月、148頁、ISSN 00182818、2015-8-19閲覧。 
  6. ^ 詳細は<エルヴェシウス『精神論』の発禁事件
  7. ^ fr:Anne-Catherine de Ligniville Helvétius
  8. ^ 哲学の歴史6 2007, p. 577、580.
  9. ^ 18世紀前半の生理学は、ブールハーヴェ門下のアルブレヒト・フォン・ハラーの活躍によってフランスの知識階級にはよく知られていた。宮田眞治「「自然の内部に、被造物の精神は踏み込まない」-A.v.ハラーにおける境界/限界の諸相」『死生学研究』第14巻、死生学研究編集委員会、2010年12月、160-120頁、NAID 120003087971。 など。
  10. ^ コンディヤックはジョン・ロックの快苦原理を踏襲している。渡邊裕一 (1992年9月1日). “ジョン・ロックにおける快楽と苦痛の原理 -エピクロスとの比較を通じて-”. < 三. ロックにおける快苦の取り扱い >. 学習院大学大学院人文科学研究科部. pp. 11-14. 2015-8-19閲覧。
  11. ^ 森村敏己氏によるコンディヤックとエルヴェシウスの比較2015-8-19閲覧。
  12. ^ L･スティーヴン『十八世紀イギリス思想史･下』筑摩書房、1970年、P.143頁。 
  13. ^ 哲学の歴史6, p. 577(訳註6).

外部リンク

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