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情怨（アメリカ） スパイ戦線を衝く（ドイツ） 人妻日記（アメリカ） 1日 美しき鷹（日本、三社競作） 禍福　前篇（日本） 14日 水戸黄門廻国記（日本） 18日 国定忠治（日本） 30日 有馬猫（日本） 呼子鳥　前篇（日本） 間諜（イギリス） 近代脱線娘（アメリカ） 空中劇場（ドイツ） 孔雀夫人（アメリカ）…

音楽喜劇 ほろよひ人生（1933年） 妻よ薔薇のやうに（1935年） 兄いもうと（1936年） 禍福 前篇（1937年） 禍福 後篇（1937年） 花ちりぬ（1938年） 人生選手（1949年） 女の四季（1950年） 宗方姉妹（1950年） もぐら横丁（1953年）…

おゆき　昭和12年3月 良人の貞操（前篇・後篇） P.C.L 加代　昭和12年4月 日本女性読本　P.C.L　昭和12年5月※特別出演 白薔薇は咲けど P.C.L 篤子　昭和12年7月 禍福（前篇・後篇） P.C.L 船田豊美　昭和12年10月・11月 母の曲（前篇・後篇） 東宝 薫　昭和12年12月 藤十郎の恋…

大地主安藤雅晴 雪崩（1937年、P.C.L.） - 父 南国太平記（1937年、J.O.） - 桃牛舎南玉 美しき鷹（1937年、P.C.L.） 禍福　前篇・後篇（1937年、P.C.L.） - 父 たそがれの湖（1937年、東宝映画東京） - 支配人山岸 花束の夢（1938年、東宝映画東京） 巨人伝（1938年、東宝映画東京）…

^ 禍福 前篇、国立映画アーカイブ、2021年2月2日閲覧 ^ エノケンの猿飛佐助　どろんどろんの巻、KINENOTE、2021年2月2日閲覧 ^ 四ツ葉のクローバ、KINENOTE、2021年2月2日閲覧 ^ 忠臣蔵　前篇、KINENOTE、2021年2月2日閲覧 ^ 忠臣蔵　後篇、KINENOTE、2021年2月2日閲覧…

未来花 前後篇　1933年　監督牛原虚彦、原作菊池寛、主演夏川静江、共演市川春代、中田弘二、杉狂児 日活多摩川撮影所 三家庭　1933年　監督熊谷久虎、主演宇留木浩、共演久松三津江、高橋兼次、青山和子、杉狂児、市川春代、山路ふみ子、中田弘二 PCL映画製作所 禍福 前篇…

日像月像（1935年） 三つの真珠（1935年）サイレント 東京発声時代 乾杯!学生諸君（1935年）東京発声設立第一作 一本刀土俵入（1936年） 禍福（1937年　P.C.L作品） 泣蟲小僧（1938年） 太陽の子（1938年） 新興キネマ時代 応援歌（1938年） 人妻真珠（1938年） 亜細亜の娘（1938年）…

『これは失礼』：監督岡田敏、1936年8月1日公開 『雪崩』：監督成瀬巳喜男、1937年7月1日 - 弥生の弟・圭助 『禍福 前篇』：監督成瀬巳喜男、1937年10月1日公開 - 次男・昌二 『禍福 後篇』：監督成瀬巳喜男、1937年11月11日公開 - 次男・昌二 特筆以外、全て製作は「東宝映画東京撮影所」、配給は「東宝映画」である。…

女人哀愁（1937年） - 弟・正雄 禍福 前篇・後篇（1937年） - 三男・昌助 新選組（1937年） 阿部一族（1938年） - 長十郎の弟 幼い英雄たち（1938年） 沙羅乙女 前篇・後篇（1939年） はたらく一家（1939年） - 次男・源二 忠臣蔵 前篇・後篇（1939年） - 茶坊主 鉄の兄弟（1939年）…

陰陽五行思想（陰陽思想と五行思想）により天地自然の法則性を知り、人間の吉凶禍福を予知した。とくに五徳終始説（中国語版）という王朝交替説を提唱した。 陰陽五行思想そのものは、陰陽家より前の殷代からあり、儒家の『易経』『書経』や、一般の占い（術数）にも使われていた。後には『呂氏春秋…

朗かに泣け（1931年） 有憂華（1931年4月） 月よりの使者（1934年） 突破無電（1935年） 掏摸の家（1936年） 良人の貞操（1937年） 禍福（1937年） 田園交響曲（1938年） 牧場物語（1938年） 忠臣蔵（1939年） まごころ（1939年） 樋口一葉（1939年） - 半井桃水…

位年を翌年のこととする(岡田2010、228-234頁)。 ^ 『明太宗実録』建文二年二月癸丑「上遣書諭韃靼可汗坤帖木児並諭瓦剌王猛哥帖木児等、暁以禍福」 ^ クン・テムルが亡くなりオルク・テムル・ハーンが即位するに至った経緯については諸説あり、岡田英弘はクン・テムル単独で、あるいはオルク・テムルの…

劇団民藝創立に加わり、以後幹部女優として『かもめ』、『泰山木の木の下で』など多くの舞台に出演した。 映画デビューは1937年公開の成瀬巳喜男監督の『禍福』。黒澤明監督の『醜聞』では志村喬演じる老弁護士の妻を演じた。その後『原爆の子』などで個性的な老婆を演じ評価を高めていった。1956年、市川崑監督の…

荀子の実力主義による昇進降格と身分による経済格差の正当化は、メリトクラシーとして表裏一体である。 天論篇では、「天」を自然現象であるとして、従来の天人相関思想（「天」が人間の行為に感応して禍福を降すという思想）を否定した。 「流星も日食も、珍しいだけの自然現象であり、為政者の行動とは無関係だし、…

『エノケンの青春酔虎伝』 1935 『妻よ薔薇のやうに』 、『噂の娘』 1937 『エノケンのちゃっきり金太』、 『女人哀愁』、『良人の貞操』、『人情紙風船』、『禍福』、『母の曲』 1938 『綴方教室』、『藤十郎の恋』、『鶴八鶴次郎』 1939 『まごころ』、『忠臣蔵』、『白蘭の歌』、『越後獅子祭』、『上海陸戦隊』…

禍福」 ^ Buyandelger2000,146-147頁 井上治『ホトクタイ＝セチェン＝ホンタイジの研究』風間書房、2002年 岡田英弘訳注『蒙古源流』刀水書房、2004年 岡田英弘『モンゴル帝国から大清帝国へ』藤原書店、2010年 和田清『東亜史研究(蒙古篇)』東洋文庫、1959年…

受命、在父母施気之時、已得吉凶矣。『論衡』命義篇 訳は、人が命を受けるのは、父母が気をおよぼす時のことであり、その時にすでに吉凶の運命が決まっている。 人はどうすれば幸せになれるのか。幸せとは何か。王充は、このような人間の普遍的な問いに対し、人の吉凶禍福は、両親が交合した時点ですでに決まっていると説…

なると特に流行した。善書の誕生の背景には、一般民衆が主体的な行動によって自身の禍福を定められるという観念があり、これは宋代以降の庶民の社会的地位の向上を反映していると考えられる。 道教的な善書の最初の例が南宋の『太上感応篇』で、太上老君に授けられた言葉として12世紀中ごろから流行するようになった。1…

、兄弟親姻、咸麗於憲。今衆罔不怨、曰「爾亦有死耶」、若有慊志。人則雖死、朕将寵之如生。肆朕訓汝、爾克明時朕言、如是而有福、不如是而有禍。惟天惟君、能禍福人；惟天惟君、是敬是畏。立身正直、制行貞潔、是汝之福；反是勿思也。能用朕言、則不墜汝父之道、人亦不能間汝矣；不用朕言、則人将仇汝・伺汝・間汝。怨汝父…

人間の弱さ、邪悪さ、凶暴さについて、深い洞察を示している。彼は聖アウグスティヌスの影響を強く受けており、『フランスについての考察』における戦争や善悪禍福、地上における神の摂理についてのメーストルの考え方は、アウグスティヌスの『神の国』の思想と大変似通っている。「この世においては暴力しかない。悪は全て…