「シク教ニランカーリー派」の版間の差分
編集の要約なし タグ: Refタグつき記述の除去 |
編集の要約なし |
||
| 1行目: | 1行目: | ||
ニランカーリー運動は、ペシャワールの半シク教徒、半ヒンドゥー教徒のコミュニティに所属していたダヤル・ダース(1855年に亡くなりました）によって設立されました。彼は、神は形のない、またはニランカール（したがってニランカーリーという名前）であると信じていました。彼はまた瞑想の重要性を強調しました。 |
ニランカーリー運動は、ペシャワールの半シク教徒、半ヒンドゥー教徒のコミュニティに所属していたダヤル・ダース(1855年に亡くなりました）によって設立されました。彼は、神は形のない、またはニランカール（したがってニランカーリーという名前）であると信じていました。彼はまた瞑想の重要性を強調しました。 |
||
この運動は、後継者であるダーバラ・シング（1855〜70年）とラッタジ（1870〜 1909年）の指導の下、パンジャブ州北西部、ダヤル・ダースの出身地域で拡大しました。主流のシク教徒とは異なりますが、ナームダーリーなどの彼らに密接に関連する他のグループと同様に、ニランカーリーは生きている教祖（精神的ガイド）の権威を受け入れ、ダヤル・ダースと彼の後継者を教祖として認めました。そのメンバーは、カールサーの過激な同胞団に対する彼らの不承認において他のシク教徒とは異なります。ニランカーリー運動の主な貢献は、シク教の経典に基づいた、誕生、結婚、そして死に関連する儀式の標準化です。そのフォローは、主に都市の貿易コミュニティの中から引き出されています。宗派はチャンディーガルに本部を置いています |
この運動は、後継者であるダーバラ・シング（1855〜70年）とラッタジ（1870〜 1909年）の指導の下、パンジャブ州北西部、ダヤル・ダースの出身地域で拡大しました。主流のシク教徒とは異なりますが、ナームダーリーなどの彼らに密接に関連する他のグループと同様に、ニランカーリーは生きている教祖（精神的ガイド）の権威を受け入れ、ダヤル・ダースと彼の後継者を教祖として認めました。そのメンバーは、カールサーの過激な同胞団に対する彼らの不承認において他のシク教徒とは異なります。ニランカーリー運動の主な貢献は、シク教の経典に基づいた、誕生、結婚、そして死に関連する儀式の標準化です。そのフォローは、主に都市の貿易コミュニティの中から引き出されています。宗派はチャンディーガルに本部を置いています。また分派したサント・ニランカーリー教団がデリーに本部を置いています。 |
||
| ⚫ | |||
== 歴史 == |
== 歴史 == |
||
19世紀の前半、シク教徒はランジート・シングの下でシク教国と共に権力を握りました。この強さはシク教徒によって深く賞賛され、大事にされました。 ニランカーリー派は1851年にサハイダリのダヤル・ダースによって設立されました。彼はシク教徒をグラント（シク教の経典）に再び焦点を合わせ、シク教徒の信念と習慣を改革することを目的としていました。ダヤル・ダースの息子で後継者であるダルバール・シングは、ダヤル・ダースの本質的な教えを収集して記録し、ラワルピンディの外にニランカーリーコミュニティを設立しました。ニランカーリーは、運動の3番目のリーダーであるSahib Rattaji（1870–1909）の時点で、数千人に上ると推定されていました。ニランカーリーのビレーダー制度が始まり、そこで生きている教祖が地元の代表者を任命し、遠くの町や村で地元のニランカーリーを監視し、指導しました。ビレダーの事務所は実際には遺伝的な事務所であるとウェブスターは述べている。 |
19世紀の前半、シク教徒はランジート・シングの下でシク教国と共に権力を握りました。この強さはシク教徒によって深く賞賛され、大事にされました。 ニランカーリー派は1851年にサハイダリのダヤル・ダースによって設立されました。彼はシク教徒をグラント（シク教の経典）に再び焦点を合わせ、シク教徒の信念と習慣を改革することを目的としていました。ダヤル・ダースの息子で後継者であるダルバール・シングは、ダヤル・ダースの本質的な教えを収集して記録し、ラワルピンディの外にニランカーリーコミュニティを設立しました。ニランカーリーは、運動の3番目のリーダーであるSahib Rattaji（1870–1909）の時点で、数千人に上ると推定されていました。ニランカーリーのビレーダー制度が始まり、そこで生きている教祖が地元の代表者を任命し、遠くの町や村で地元のニランカーリーを監視し、指導しました。ビレダーの事務所は実際には遺伝的な事務所であるとウェブスターは述べている。 |
||
| 16行目: | 16行目: | ||
== ニランカーリーフカムナーマ == |
== ニランカーリーフカムナーマ == |
||
ニランカーリーシク教の伝統における19世紀の文書は、「ニランカーリーフカムナーマ」と呼ばれています。このフカムナーマは、1855年から1870年にかけてグループのサット・グルであったダヤル・ダースの長男ダーバラ・シングによって発行されました。「SriSatguruDayal」は個人的に神を訪れ、そこで彼と会うために彼の領域で神と集まった10人のシク教徒のグルにも会ったと述べています。神はダヤル・ダースに儀式と習慣をシク教徒に説教するように命じました。フカムナーマによれば、神はダヤル・ダースに、ダヤル・ダースに従うシク教徒は天国に行くが、バラモンに従うシク教徒は地獄への道を進んでいると語った。このテキストは、誕生、結婚式、そして死に関連するニランカーリーシク教の儀式について説明しています。また、アーナンドの儀式を確認し、白い布に包まれた死体を川に投げ込むことに関連する儀式も含まれています。フカムナーマは、ニランカーリーシク教の儀式の概要を明確に示しており、ヒンドゥー教とイスラム教の両方の儀式を拒否しています。 |
ニランカーリーシク教の伝統における19世紀の文書は、「ニランカーリーフカムナーマ」と呼ばれています。このフカムナーマは、1855年から1870年にかけてグループのサット・グルであったダヤル・ダースの長男ダーバラ・シングによって発行されました。「SriSatguruDayal」は個人的に神を訪れ、そこで彼と会うために彼の領域で神と集まった10人のシク教徒のグルにも会ったと述べています。神はダヤル・ダースに儀式と習慣をシク教徒に説教するように命じました。フカムナーマによれば、神はダヤル・ダースに、ダヤル・ダースに従うシク教徒は天国に行くが、バラモンに従うシク教徒は地獄への道を進んでいると語った。このテキストは、誕生、結婚式、そして死に関連するニランカーリーシク教の儀式について説明しています。また、アーナンドの儀式を確認し、白い布に包まれた死体を川に投げ込むことに関連する儀式も含まれています。フカムナーマは、ニランカーリーシク教の儀式の概要を明確に示しており、ヒンドゥー教とイスラム教の両方の儀式を拒否しています。 |
||
| ⚫ | |||
== 参考文献 == |
== 参考文献 == |
||
2021年3月23日 (火) 19:52時点における版
ニランカーリー運動は、ペシャワールの半シク教徒、半ヒンドゥー教徒のコミュニティに所属していたダヤル・ダース(1855年に亡くなりました）によって設立されました。彼は、神は形のない、またはニランカール（したがってニランカーリーという名前）であると信じていました。彼はまた瞑想の重要性を強調しました。
この運動は、後継者であるダーバラ・シング（1855〜70年）とラッタジ（1870〜 1909年）の指導の下、パンジャブ州北西部、ダヤル・ダースの出身地域で拡大しました。主流のシク教徒とは異なりますが、ナームダーリーなどの彼らに密接に関連する他のグループと同様に、ニランカーリーは生きている教祖（精神的ガイド）の権威を受け入れ、ダヤル・ダースと彼の後継者を教祖として認めました。そのメンバーは、カールサーの過激な同胞団に対する彼らの不承認において他のシク教徒とは異なります。ニランカーリー運動の主な貢献は、シク教の経典に基づいた、誕生、結婚、そして死に関連する儀式の標準化です。そのフォローは、主に都市の貿易コミュニティの中から引き出されています。宗派はチャンディーガルに本部を置いています。また分派したサント・ニランカーリー教団がデリーに本部を置いています。 『サント・ニランカーリー教団』を参照。
歴史
19世紀の前半、シク教徒はランジート・シングの下でシク教国と共に権力を握りました。この強さはシク教徒によって深く賞賛され、大事にされました。 ニランカーリー派は1851年にサハイダリのダヤル・ダースによって設立されました。彼はシク教徒をグラント（シク教の経典）に再び焦点を合わせ、シク教徒の信念と習慣を改革することを目的としていました。ダヤル・ダースの息子で後継者であるダルバール・シングは、ダヤル・ダースの本質的な教えを収集して記録し、ラワルピンディの外にニランカーリーコミュニティを設立しました。ニランカーリーは、運動の3番目のリーダーであるSahib Rattaji（1870–1909）の時点で、数千人に上ると推定されていました。ニランカーリーのビレーダー制度が始まり、そこで生きている教祖が地元の代表者を任命し、遠くの町や村で地元のニランカーリーを監視し、指導しました。ビレダーの事務所は実際には遺伝的な事務所であるとウェブスターは述べている。
1918年のインド国勢調査では、14,001人のヒンドゥー教徒と46,610人のシク教徒が自分たちをニランカーリーと認定しました。彼らの4番目の指導者であるグルディット・シングの下で、ニランカーリーの何人かはシング・サバ・シク教徒のリバイバル運動に興味を持った。 Nirankarisは、1909年のAnand MarriageActをシク教徒の人々の注意を引くのに役立ちました。運動の5番目の教祖であるSahibHara Singh（1877–1971）は運動の再編成を開始し、後に彼の長男であるBaba GurbaxSinghに引き継がれました。
ニランカーリーは、支配的なシングサバシク教徒が好むグル・ゴービンド・シングのカールサーに人気がなかったシングサバ運動におけるグル・ナーナクの教えを強調したので、ニランカーリーは社会によって疎外されました。これは、Sahajdhari（髭剃り）からKesh dhari（無精ひげ）シク教徒への移行によって悪化しました。
Nirankarisは、Khalsa Sikhsが受け入れた10をはるかに超えて、生きているグルの血統を信じています。カールサーのように、彼らもグル・グラント・サーヒブを尊敬していますが、それは後のそして現在の生きているグルの知恵を加えることができる開かれた本であると考えてください。
このグループは後に独自の精神的な動きを発達させました。 1943年、ババブタシンは彼の地位をババアヴターシンに引き継ぎました。Avtar Singhは分割後にデリーに移り、1947年のインドの分割の時に、ニランカーリーはそれ以来パキスタンの一部であったラワルピンディの彼らの中心を放棄し、分割のインド側に彼ら自身を確立した。1948年に彼のグループを「SantNirankaris」として登録しました。彼は1962年にグル・バチャン・シングに引き継がれるでしょう
ニランカーリーフカムナーマ
ニランカーリーシク教の伝統における19世紀の文書は、「ニランカーリーフカムナーマ」と呼ばれています。このフカムナーマは、1855年から1870年にかけてグループのサット・グルであったダヤル・ダースの長男ダーバラ・シングによって発行されました。「SriSatguruDayal」は個人的に神を訪れ、そこで彼と会うために彼の領域で神と集まった10人のシク教徒のグルにも会ったと述べています。神はダヤル・ダースに儀式と習慣をシク教徒に説教するように命じました。フカムナーマによれば、神はダヤル・ダースに、ダヤル・ダースに従うシク教徒は天国に行くが、バラモンに従うシク教徒は地獄への道を進んでいると語った。このテキストは、誕生、結婚式、そして死に関連するニランカーリーシク教の儀式について説明しています。また、アーナンドの儀式を確認し、白い布に包まれた死体を川に投げ込むことに関連する儀式も含まれています。フカムナーマは、ニランカーリーシク教の儀式の概要を明確に示しており、ヒンドゥー教とイスラム教の両方の儀式を拒否しています。
参考文献
- シク教経典『グル・グラント・サーヒブ』 日本語全訳1430ページ 日本シク教団