検索結果
このウィキでページ「默然」は見つかりませんでした。以下の検索結果も参照してください。
『続高僧伝』では「婆羅門種」となっていたのが「姓刹帝利」クシャトリヤの一族に変わる。 ^ 『景徳伝燈録』第三巻に「 … 寓止於嵩山少林寺。面壁而坐，終曰默然，人莫之測。謂之壁觀婆羅門。 … 略 … 迄九年已，欲西返天竺。… 」とある。 ^ 坐禅の定義[疑問点 – ノート] ^…17キロバイト (2,598 語) - 2024年5月8日 (水) 03:58- 默然。唯迦葉破顏微笑。世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。不立文字。教外別傳。付囑摩訶迦葉。」 ^ 3巻本は中国撰述とされるが、現存しない。1巻本；爾時如來。坐此寶座。受此蓮華。無說無言。但拈蓮華。入大會中。八萬四千人天時大衆。皆止默然…7キロバイト (1,282 語) - 2024年1月3日 (水) 19:11
取章。慈已先懷刀，便截敗之。吏踴躍大呼，言「人壞我章」！慈將至車閒，與語曰：「向使君不以章相與，吾亦無因得敗之，是為吉凶禍福等耳，吾不獨受此罪。豈若默然俱出去，可以存易亡，無事俱就刑辟。」吏言：「君為郡敗吾章，已得如意，欲復亡為？」慈答曰：「初受郡遣，但來視章通與未耳。吾用意太過，乃相敗章。今還，亦…12キロバイト (2,338 語) - 2024年3月16日 (土) 21:36- 験記を作りき。何ぞ唯し他国の伝録をのみ愼しみて、自土の奇事を信じ恐りざらむや。粤に起ちて自ら之を矚（なが）むるに、忍び寝るを得ず。居て心之を思うに、默然とすること能わず。故に聊（いささか）側聞することを注し、號して日本國現報善惡靈異記と曰う。上、中、下参卷と作し、以て季の葉に流す」（『日本靈異記 上卷』序文より：興福寺本）…8キロバイト (1,446 語) - 2023年5月6日 (土) 01:37
- 丁巳、憲宗命阿藍答児会計河南・陝右。戊午、罷宣撫司、挺還東平。憲宗親征蜀、世祖将趨鄂・漢、軍于小濮、召問軍事。挺対曰『蜀道險遠、万乗豈宜軽動』。世祖默然久之、曰『卿言正契吾心』。憲宗崩、世祖北還、道遣張文謙与挺計事。挺曰『軍中当厳符信、以防姦詐』。文謙急追及言之。世祖大悟、罵曰『無一人為我言此、非商…17キロバイト (3,507 語) - 2024年3月12日 (火) 11:49
- 、請于帝曰『此先朝賜臣印也、今陛下登極、将仍用此旧印、抑易以新者耶』。時璧侍旁、質之曰『用汝与否、取自聖裁、汝乃敢以印為請耶』。奪其印、置帝前。帝為默然久之、既而曰『朕亦不能為此也』。自是牙老瓦赤不復用」 ^ 牧野 2012, p. 346. ^ 『元史』巻159列伝第46趙璧伝…11キロバイト (2,385 語) - 2024年3月12日 (火) 11:57
- 0014a06）『聯燈會要卷第一』見在賢劫。第四尊。釋迦牟尼佛「世尊一日陞座。大衆集定。迦葉白槌云。世尊説法竟。世尊便下座。世尊在靈山會上。拈花示衆。衆皆默然。唯迦葉破顏微笑。世尊云。吾有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。不立文字。教外別傳。付囑摩訶迦葉。」 ^…14キロバイト (2,824 語) - 2024年4月21日 (日) 01:51
- 』。重光為武宗年幹、旃蒙為仁宗年幹。於是太后頗惑其言、遣近臣朶耳諭旨武宗曰『汝兄弟二人皆我所出、豈有親疏。陰陽家所言運祚修短、不容不思』。武宗聞之、默然、進脱脱而言曰『我捍禦辺陲、勤労十年、又次序居長、神器所帰、灼然何疑。今太后以星命休咎為言、天道茫昧、誰能豫知。設使我即位之後、所設施者上合天心、下…24キロバイト (4,658 語) - 2023年4月23日 (日) 01:19
- Sanguozhi vol. 7. ^ (英雄記曰：布謂太祖曰：「布待諸將厚也，諸將臨急皆叛布耳。」太祖曰：「卿背妻，愛諸將婦，何以為厚？」布默然。 獻帝春秋曰：布問太祖：「明公何瘦？」太祖曰：「君何以識孤？」布曰：「昔在洛，會溫氏園。」太祖曰：「然。孤忘之矣。所以瘦，恨不早相得故也。」布曰：…28キロバイト (5,309 語) - 2024年3月12日 (火) 12:34
- 默然。有閒黯罷，上曰：「人果不可以無學，觀黯之言也日益甚。」 居無何，匈奴渾邪王率眾來降，漢發車二萬乘。縣官無錢，從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長安令。黯曰：「長安令無罪，獨斬黯，民乃肯出馬。且匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之，何至令天下騷動，罷獘中國而以事夷狄之人乎！」上默然
- かったが、迦葉だけがその意味を理解して破顔微笑した故事による。以下に、大梵天王問仏決疑経から引く。 爾時大梵天王即引若干眷属來奉献世尊於金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一面。爾時世尊即拈奉献金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大衆，默然毋措。有迦葉破顔微笑。 以心伝心 中国語:破颜微笑（pòyánwēixiào）
- 亜父:父に次ぐ者の意、「亞」（新字体:亜）は「～の次」を意味する。 范增數目項王、舉所佩玉玦以示之者三、項王默然不應。 范增數（たびたび）項王に目し、佩ぶる所の玉玦を挙げて、以て之に示すこと三たびす。項王默然として應ぜず。 范増は何度も項羽に目配せして、帯びた玉玦を持ち上げ、（劉邦を殺せと）暗示することが何度もあった。項羽は黙って応えなかった。