比丘尼相応

「比丘尼相応」^[1]（びくにそうおう、巴: Bhikkhunī-saṃyutta, ビックニー・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第5相応。

構成[編集]

全10経から成る。

Āḷavikā-sutta
Somā-sutta
Kisāgotamī-sutta
Vijayā-sutta
Uppalavaṇṇā-sutta
Cālā-sutta
Upacālā-sutta
Sīsupacālā-sutta
Selā-sutta
Vajirā-sutta

ヴァジラー経[編集]

ヴァジラー経は無我問答とも呼ばれる^[2]。

ある時、阿羅漢ヴァジラー尼比丘の中に、以下のような思いが起こった^[2]。

Kenāyaṃ pakato satto kuvaṃ2 sattassa kārako, Kuvaṃ satto samuppanno kuvaṃ satto nirujjhatīti.
「衆生は何者によって作られたのか、衆生の作者はどこにいるのか、どのような状況で衆生は発生し、どのような状況で衆生は滅するのか。」

ヴァジラー尼比丘はこれをマーラ（悪魔）と断じ、以下の詩句をもって退散させた^[2]^[3]。

Kinnu sattoti paccesi māradiṭṭhigatannu te, Suddhasaṅkhārapuñjoyaṃ nayidha sattūpalabbhati.
Yathā hi aṅgasambhārā hoti saddo rato iti, Evaṃ khandhesu santesu hoti sattoti sammuti3.
いったい何を衆生（を衆生たらしめる原理）と信じているのか、マーラよ、あなたには悪見がある。
（それは）単なる現象（サンカーラ）の集合体にすぎず、衆生（を衆生たらしめる原理）と言えるものは見いだせない。
部品の集まりによって、「車」といった呼称が起こるように、五蘊（の集まり）によって、「衆生」という世間の合意がある。

Dukkhameva hi sambhoti dukkhaṃ tiṭṭhati veti ca,
Nāññatra dukkhā sambhoti nāññatra dukkhā nirujjhatīti.
発生するのは苦である、そこにあるものは苦である、消えるのも苦である。
苦以外のものは発生しておらず、苦以外に消滅するものもない。

これを聞いたマーラは、己を見透かされていることを苦しみ、消滅した。

日本語訳[編集]

『南伝大蔵経・経蔵・相応部経典1』（第12巻）大蔵出版
『パーリ仏典相応部(サンユッタニカーヤ) 有偈篇II』片山一良訳大蔵出版
『原始仏典II 相応部経典1』中村元監修春秋社
『ブッダ悪魔との対話――サンユッタ・ニカーヤ2 』中村元訳岩波文庫

脚注・出典[編集]

^ 『南伝大蔵経』、『パーリ仏典』片山
^ ^a ^b ^c アルボムッレ・スマナサーラ『般若心経は間違い？』Evolving〈スマナサーラ長老クラシックス〉、2017年、Chapt.4 無我問答。ISBN 978-4796660327。
^ 清水俊史『ブッダという男 ――初期仏典を読みとく』筑摩書房、2023年、161-162頁。ISBN 978-4480075949。

参考文献[編集]

パーリ仏典, 相応部比丘尼相応 10.ヴァジラー経, Sri Lanka Tripitaka Project

外部リンク[編集]

Bhikkhunīsaṃyuttaṃ - Tipitaka.org

この項目は、仏教に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（ポータル仏教/ウィキプロジェクト仏教）。

[1] 『南伝大蔵経』、『パーリ仏典』片山

[sma-2] アルボムッレ・スマナサーラ『般若心経は間違い？』Evolving〈スマナサーラ長老クラシックス〉、2017年、Chapt.4 無我問答。ISBN 978-4796660327。

[3] 清水俊史『ブッダという男 ――初期仏典を読みとく』筑摩書房、2023年、161-162頁。ISBN 978-4480075949。

[1]

[2]

[3]