G・E・R・ロイド

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サー・ジェフリー・アーネスト・リチャード・ロイド FBA FLSW (Sir Geoffrey Ernest Richard Lloyd, G.E.R.Lloyd, G.E.R.ロイド, ジェフリー・ロイド, 1933年1月25日 - ) は、イギリスの科学史家・思想史家[1]。専門の古代ギリシア研究に加え、古代中国との比較研究[2][1][3]や社会人類学的手法[1]でも知られる。ケンブリッジ大学ニーダム研究所（英語版）理事長などを歴任。

経歴[編集]

1933年、ウェールズのスウォンジー出身の両親のもと、ロンドンに生まれる[1]。第二次世界大戦下では、父親が結核医としてロンドンに残る一方、地方に疎開して少年時代を過ごす[1]。

戦後、パブリックスクールの名門チャーターハウスに入学する[1]。同校卒業後、ケンブリッジ大学キングス・カレッジに入学する[1]。同校では、父や兄と同じく医学の道を志していたが、ギリシア哲学史家J.E.レイヴン（英語版）や西洋古典学者ドナルド・ルーカス（英語版）の講義に触発されて、ギリシア哲学の道に進み、1954年から1年間アテネに留学する[1]。

ギリシア哲学研究においては、社会人類学者マイヤー・フォーテス（英語版）に影響を受け、"polarity" と "analogy" を鍵概念として、古代の論理学と科学方法論を考察した[1]。この研究が評価され、1957年からキングス・カレッジのリサーチフェローとなる[1]。1958年から1年間、兵役（英語版）につき、新婚の妻と子を連れて独立運動中のキプロスに滞在する[1]。1960年、ケンブリッジに戻り、キングス・カレッジのチューターを務めつつ、社会人類学者エドマンド・リーチやロドニー・ニーダムと交流する[1]。

1966年、最初の著書『Polarity and Analogy』を刊行すると、賛否両論受け学界の話題となる[1]。その後、ギリシア史学者モーゼス・フィンリーを通じて、フランスのジャン＝ピエール・ヴェルナンの知遇を得て、その縁でパリ大学で講義する[1]。そこでマルセル・ドゥティエンヌらの知遇を得る[1]。

1981年、アメリカの諸大学で講義・講演した後、1ヶ月間日本に滞在する。日本では、日本西洋古典学会や国際基督教大学などで講義・講演しつつ、田中美知太郎・山口昌男・川田殖らと交流し、東洋文化に関心を持ち始める[1]。1987年、北京に招かれて講義・講演し、同地の学者と交流する[1]。この頃から古典中国語を学び、中国との比較研究を始める。

1989年から2000年まで、ケンブリッジのダーウィン・カレッジのマスターを務めると同時に、ケンブリッジのニーダム研究所（英語版）の理事長などを務める。1991年、再び日本を訪れ東北大学などで講義・講演した[1]。

2002年、中国科学史家のネイサン・シヴィンと共同研究を行った[1]。同年再び日本を訪れた際は、東洋科学史家の川原秀城・木下鉄矢・平田昌司・赤松明彦と京都でシンポジウムを行った[4]。

2009年時点では、スペインの山地に別荘を所有し、そこで著作を執筆している[1]。

栄典[編集]

1983年にイギリス学士院会員に選出され、1997年にナイト爵[1]、2007年にケニオンメダル（英語版）を授与された。その他、アメリカ芸術科学アカデミーの外国人会員などの称号を持ち、ダン・デイヴィッド賞やジョージ・サートン・メダルなどを受賞している。

学問・人物[編集]

正統的な文献学に基づきつつ、社会人類学・民俗誌学・認知科学・発達心理学・言語学などの成果も援用している[1]。その他、解釈における思いやりの原理論や、イアン・ハッキング、A.C.クロンビー（英語版）等を踏まえた科学史観論も扱っている[5]。

妻のジャネット・ロイド（Janet Lloyd, 元々同姓）は、フランス文学者・フランス語教師であり、上記のドゥティエンヌらの著作の英訳を行ったり、夫婦で家に学生をもてなしたりしている[1]。

著作[編集]

「:en:G. E. R. Lloyd#Publications」を参照

日本語訳[編集]

  • 『アリストテレス : その思想の成長と構造』川田殖訳、みすず書房、1973年（新装版1998年）
  • 「科学と技術の誕生 : ギリシアにおける科学の誕生」高尾謙史訳、『アインシュタインと手押車 : 小さな疑問と大きな問題』新評論、1989年
  • 『東西比較は可能か : G.E.R.ロイドとの対話』沼田裕之・川田殖編、ペディラヴィウム会、1994年
  • 『初期ギリシア科学 : タレスからアリストテレスまで』山野耕治・山口義久訳、法政大学出版局〈叢書ウニベルシタス〉、1994年
  • 『後期ギリシア科学 : アリストテレス以後』山野耕治・山口義久・金山弥平訳、法政大学出版局〈叢書ウニベルシタス〉、2000年
  • 「ギリシアの医学と文化における「浄め」の曖昧さ」斉藤健太郎訳、『腐敗と再生』小菅隼人編、慶應義塾大学出版会、2004年
  • 『古代の世界 現代の省察 : ギリシアおよび中国の科学・文化への哲学的視座』川田殖・金山弥平・金山万里子・和泉ちえ訳、岩波書店、2009年
  • 「古代世界における数学とは何だったのか？　ギリシャと中国の視点」斎藤憲・小川束訳、『Oxford数学史』Eleanor Robson;Jacqueline Stedall編、斎藤憲・三浦伸夫・三宅克哉監訳、共立出版、2014年

参考文献[編集]

  • 川田殖「訳者あとがき」『古代の世界現代の省察 : ギリシアおよび中国の科学・文化への哲学的視座』岩波書店、2009年、281-287頁。 

脚注[編集]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w 川田 2009.
  2. ^ *G.S.カーク（英語版）；J.E.レイヴン（英語版）；M.スコフィールド（英語版）著、内山勝利ほか訳注『ソクラテス以前の哲学者たち』京都大学学術出版会、2006年。iv頁（スコフィールドによる日本語版への序）
  3. ^ 王前 著「中国の現代哲学」、伊藤邦武,山内志朗,中島隆博,納富信留 編『世界哲学史 8』筑摩書房〈ちくま新書〉、2020年。ISBN 978-4480072986。 181f頁
  4. ^ “論集「古典の世界像」”. 文部省科学研究費特定領域研究「古典学の再構築」（1998-2002）. p. iii. 2021年9月19日閲覧。
  5. ^ 『古代の世界 現代の省察 : ギリシアおよび中国の科学・文化への哲学的視座』はしがき

外部リンク[編集]

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