霊元天皇

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霊元天皇
霊元天皇像(泉涌寺蔵)

即位礼 1663年6月2日(寛文3年4月27日
元号 寛文
延宝
天和
貞享
時代 江戸時代
征夷大将軍 徳川家綱
徳川綱吉
先代 後西天皇
次代 東山天皇

誕生 1654年7月9日承応3年5月25日
崩御 1732年9月24日享保17年8月6日
陵所 月輪陵
追号 霊元院
(霊元天皇)
識仁
別称 仙洞様
称号 高貴宮
父親 後水尾天皇
母親 藤原国子
中宮 鷹司房子
子女 栄子内親王二条綱平室)
憲子内親王(近衛家熙室)
朝仁親王(東山天皇
福子内親王(伏見宮妃)
永秀女王
京極宮文仁親王
梅宮
勝子内親王
清宮
寛隆法親王
綱宮
三宮
尭延法親王
台嶺院宮
知光院宮
済深法親王
常磐井宮作宮
性応法親王
文喜女王
元秀女王
徳宮
力宮
尊賞法親王
文応女王
嘉智宮
留宮
峯宮
有栖川宮職仁親王
吉子内親王
尭恭法親王
八重宮
皇居 平安宮(京都御所
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霊元天皇(れいげんてんのう、1654年7月9日承応3年5月25日〉- 1732年9月24日享保17年8月6日[1])は、日本の第112代天皇(在位: 1663年3月5日寛文3年1月26日〉- 1687年5月2日貞享4年3月21日〉)。識仁(さとひと)。称号高貴宮(あてのみや)。

譲位後の期間が長いため、仙洞様(せんとうさま)とよばれることが多い。歌人能書家でもある。絵を能くし作品が複数現存している。

生涯[編集]

儲君[編集]

承応3年(1654年)、長兄後光明天皇崩御以前にその養嗣子に入り、儲君となる。当時、後光明天皇が余りにも急な死に方をしたために毒殺と噂され、天皇による高貴宮(後の霊元天皇)の養子縁組の意思表示の有無が疑問とされたが、後光明天皇の側近らは天皇が高貴宮の誕生直後より万一に備えて縁組の意向を表明していたと主張している(『宣順公記』承応3年10月17日条)。また、高貴宮の生母が後光明天皇の母方の従妹であることや当時目ぼしい親王が全て宮家を継承するか寺院に入ってしまったために唯一将来が定まっていなかった男子皇族が高貴宮以外にいなかった事から、高貴宮が養嗣子として将来の皇位継承に備えるのが当時としては一番妥当な判断であったと考えられる。

万治元年(1658年)1月、親王宣下を受けた。

禁闕騒動[編集]

寛文2年(1662年)12月に元服し、翌3年(1663年)1月、兄の後西天皇から譲位されて践祚した。

父の後水尾法皇将軍徳川家綱の了承を得て、幼い天皇に代わって摂政鷹司信房武家伝奏飛鳥井雅章正親町実豊と共に官位叙任を取り決めるように命じ、両伝奏の辞任後は摂関家九条兼晴近衛基熈が関与した[2]。しかし、朝廷運営の実質的な主導者は、後光明天皇の遺志を後水尾院に伝えた三条西実教であった[3]。実教は武家伝奏でもなく、年寄衆や当官の公卿ですらなかったが、幕府の信任や奥向への影響力を背景に朝廷内で大きな権力を振るった[4]

寛文8年(1668年)には、天皇が寵愛していた坊城房子と、実教が推薦した女官・田内小路局の二人が懐妊した。実教は田内小路局を女御同様の扱いにしようと画策し、後水尾法皇が一時的に実教の出仕を停止するなど、宮廷内の権力闘争はより強まった[5]。霊元天皇は実教を排斥しようと小倉実起を通じて中院通茂に密命を下したが、中院は時節を待つように諫言している[6]。結局寛文9年(1669年)2月と3月に生まれた両者の子はいずれも皇女であり、天皇と近習、中院通茂、京都所司代板倉重矩らの間で起請文が取り交わされ収拾が図られた[6]。幕府は禁裏の奥向を統制する必要に迫られ、関白鷹司房輔の妹鷹司房子を入内させることとした[7]。しかしこの入内は天皇の本意ではなかったと見られ、8月14日には実教を排斥するよう幕府に要求し、聞き入れなければ譲位すると迫った。これを受けて実教は所司代より蟄居を命じられた[8]

親政期[編集]

入内翌年の寛文10年(1669年)からは、霊元天皇が官位叙任を直接取り扱うようになり、即位以来武家伝奏を勤めた飛鳥井雅章と正親町実豊は退任した[9]。しかし度々天皇や近習の不行跡事件[10]が相次ぎ、幕府は後水尾法皇や年寄衆に近習の統制を、東福門院に奥向きの統制をそれぞれ求めるようになった。これは年寄衆が「議奏」として朝廷運営の表舞台に出る契機となった[11]

しかし寛文年間後期から延宝年間には東福門院や板倉重矩など朝幕の有力者が次々と世を去り、延宝8年(1680年)には後水尾法皇が崩御、さらに将軍徳川家綱の死とそれにともなう大老酒井忠清[12]の失脚によって、枷の外れた霊元天皇は自らの路線を強硬に推し進める事となった。霊元の関白を軽視した朝廷運営に、鷹司房輔は「所詮当時の躰、摂家滅亡なり、これすなわち朝廷大乱のあいだ」と嘆いている[13]

延宝9年(1681年)2月には女御鷹司房子の立后と、第一皇子の一宮(後の勧修寺宮済深法親王)にかえ、寵愛する松木宗子の子五宮を儲君にすることを認めるよう幕府に伝達した[14]。幕府もこれを承認し、一宮は大覚寺に入ることとなったが、外祖父小倉実起は一宮を参内させないなどして抵抗した[15]。9月17日には一宮を小倉邸から移動させて幽閉した[14]。小倉は翌年に佐渡流刑となっている[14]小倉事件)。一宮は天皇にとっては庶子であり、後水尾法皇も儲君とするよう内定を下していたが、あくまで女御鷹司房子が皇子を出産しない場合という条件をつけられた上での内定であった[16]。一方で、朝幕間の正式な合意による内定を覆すことには公卿間でも反発が強く、大老堀田正俊も同意見であった[17]。しかし将軍徳川綱吉は天皇の意向を尊重するべきであるとし、一宮排斥と五宮の儲君化を容認した[18]

天和2年(1682年)、鷹司房輔が関白を辞した際には本来の順序ならば左大臣である近衛基熙関白に任じるのが通常の流れであった。しかし2月18日に幕府側から申し入れられたのは右大臣一条冬経(兼輝)を関白にするという意向であった[14]。これは霊元天皇が自分に批判的な近衛基熙を排斥する意図があったための措置であり、幕府もこれを承認したものであると考えられている[19]。一方で、基熙は綱吉の潜在的なライバルである徳川家宣の岳父であり、また基熙自身の言動が幕府から無条件に信頼を受ける人物ではなかったことも指摘されている[20][19]

天和3年(1683年)、五宮朝仁親王(後の東山天皇)の立太子礼が行われた。これは貞和4年(1348年)の直仁親王立太子以来335年ぶりの出来事であり、霊元の強い要請を受けた幕府が、今後行われる皇太子の諸儀式に別途支出を行わないことを条件に承認したものであった[13]貞享元年(1684年)2月25日には譲位の意向を伝えたが、この際は幕府から拒否された。しかし天皇は貞享3年(1686年)閏3月に譲位は了承された[21]

朝廷執行部・幕府との対立[編集]

貞享4年(1687年)、朝仁親王への譲位が行われることとなった。霊元天皇はこれに伴い、長年中断していた即位式と共に行われる大祭大嘗祭を行うことを強く要望した[22]。大嘗祭再興については朝廷内にも財源と準備が不足であるとした、左大臣近衛基熙をはじめとする強い反対派が存在した。更に神仏分離を唱える垂加神道を支持してその教義に基づく大嘗祭を行おうとする一条冬経と神仏習合を唱える吉田神道を支持する近衛基熈という対立構図も存在していた[23]

幕府が理想とする上皇は朝廷に口出しせず、諸事質素であった明正上皇の姿であり、霊元も譲位後は「本院御所之格(明正上皇と同じ格)」であることが求められた[24]。さらに霊元の素行に不信感を持っていた幕府は「当今之御まねヲ不被候儀二仕度候(東宮は霊元天皇の真似をしないようにしたい)」[25]という考えもあり、新天皇が霊元の影響を受けないことを望んでいた[24]。京都所司代土屋政直は天皇の機嫌を損ねて譲位の手続きが延引することを恐れており[24]、綱吉も大嘗祭の再興には不安感を持っていたものの、大嘗祭の再興に関しては臨時支出を求めないという霊元側からの申し出もあり、最終的に大嘗祭を容認した[26]

こうして文正元年(1466年)以来219年ぶりの大嘗祭が行われたが、大嘗祭前後の節会が3日から1日に変更され、天皇が鴨川を行う御禊行幸が幕府の反対で行われないなど、極めて簡略化されたものとなった[22]。近衛基熙は御禊行幸の中止は神慮にかなわないとして反対し、霊元の兄尭恕法親王もこの大嘗祭は朝廷も幕府も誰一人納得しておらず、神を欺くものであると強く批判した[27]。このため、次の中御門天皇即位の際には大嘗祭は行うことはできず、再び中絶することとなる[28]。霊元はこの他にも石清水八幡宮放生会賀茂祭の再興を行っている[29]

霊元は太上天皇となった後、仙洞御所に入って院政を開始し、以後仙洞様とよばれるようになる。霊元の院政は後水尾院政と異なり、朝廷の機構を掌握するのではなく、仙洞御所に別個の機構を確立して、そこから朝廷機構に指示を下すというものであり、以降江戸時代の院政の慣行となる[30]。仙洞御所では霊元の意思で選定された院評定が合議を行い、霊元に任じられた院伝奏が幕府と連絡を取り扱った[30]。また朝廷の主宰者であるという意識を強く持っており、東山天皇が成人するまで本来天皇が行う儀式である四方拝を仙洞御所にて行っている[31]

これら霊元の姿勢は朝廷執行部との確執を生んだ。元禄3年(1693年)1月には霊元と対立した近衛基熙が関白となり、元禄4年(1691年)には前関白一条冬経から朝廷執行部への政務の移譲を迫られた。霊元はこれに対し、一般的な政務は移譲するが、重要事項には変わらず関与し続ける方針を示した。さらに院伝奏と院評定に宛て、関白・武家伝奏・議奏の朝廷執行部が霊元と天皇に忠誠を誓う誓詞を出すよう要請した。関白近衛基熙が「天魔の所為」と憤り、武家伝奏千種有維が「落涙の他言語なし、あい共に天を仰ぐのみ、朝廷の零落この日か」と嘆くなど、仙洞御所と朝廷執行部の亀裂はいよいよ深まった[32]。この事態は幕府にとっても容認できるものではなく、ついに元禄6年(1693年)10月23日には、霊元は一切政務に関与するべきではないという将軍綱吉の意志が伝えられた。これを受けて11月26日には政務の完全な移譲が行われた[33]

東山天皇と近衛基熙が取り組んだのは、霊元の影響力排除であった。基熙は幕府と連携し、元禄13年(1700年)までに霊元派の公家を重職から排除している[34]。また将軍綱吉も積極的に朝廷支援を行うようになり、宝永2年(1705年)には禁裏御料を1万石増進し、宝永3年(1706年)には仙洞御料を3千石増進している[35]

第二次院政[編集]

宝永6年12月17日(1710年)、9歳の中御門天皇に位を譲り院政を開始していた東山上皇が疱瘡で急逝し、霊元上皇の院政が再開された。

しかし近衛基熈は綱吉のあとを継いだ将軍徳川家宣の岳父であり、霊元も融和的にならざるを得なかった。基熈の子摂政近衛家熙を宝永7年12月に太政大臣としたほか[35]正徳2年(1712年)8月、家煕の娘である尚子を中御門天皇の女御にすることを許し、享保元年(1716年には女御として入内させている[35]

正徳2年10月、徳川家宣が急逝すると、幼君の権威を強化するため、幕府は朝廷の権威にすがろうとした[36]。霊元は幕府の要請に応じ、後継者である鍋松のために「家継」の名を与えた[36]。更に正徳4年(1714年)4月の徳川家康百回忌には、自筆の経文を下賜している[36]。9月には皇女八十宮吉子内親王と家継の婚約を実現させたが、こちらは家継死去のために実現しなかった[37]。こうして霊元が近衛家への厚遇と幕府との連携に転じたことで、近衛家や幕府の不満は和らいでいった[38]

しかし霊元自身の近衛家に対する憎悪は残っており、享保17年(1732年)2月に書かれ、下御霊神社に奉納された自筆願文の中で「執政すでに三代」を重ねた「私曲邪佞の悪臣」「邪臣」を神や将軍の力で排除されるよう祈願している。これは基熈の孫で家煕の子に当たる当時の関白近衛家久を指したものと見られている[39]

正徳3年(1713年)8月、落飾して法皇となる。法名は素浄。これ以降、天皇が法皇になった例は無く、最後の法皇となった。

享保2年(1717年)、幼年を理由に行われてこなかった(霊元上皇・法皇が代わりに行って来た)中御門天皇の四方拝実施と共に院政は終了する[40]

享保17年(1732年)8月6日、崩御、宝算78。

歌道や諸芸の才[編集]

霊元天皇は、兄後西天皇より古今伝授を受けた歌道の達人であり、皇子である一乗院宮尊昭親王有栖川宮職仁親王をはじめ、中院通躬武者小路実陰烏丸光栄などの、この時代を代表する歌人を育てたことでも知られている。後水尾天皇に倣い、勅撰和歌集である新類題和歌集の編纂を臣下に命じた。

また、桃山から江戸期にかけての歴朝で後陽成天皇と並ぶ能書の帝王でもある。霊元院の自筆の書は、近臣の手を経て、柳沢家などの極限られた大名家に伝世し、家宝として相伝されている。

有栖川流書道は、この天皇の書風から派生したことでも知られる。

系譜[編集]

後水尾天皇の第十九皇子。母は内大臣園基音の娘で後水尾典侍の藤原国子(新広義門院)。養母は父帝の中宮徳川和子(東福門院)。左大臣従一位鷹司教平の娘房子中宮とする。

系図[編集]

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
107 後陽成天皇
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
108 後水尾天皇
 
近衛信尋
 
高松宮(有栖川宮)好仁親王
 
一条昭良
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
109 明正天皇
 
110 後光明天皇
 
111 後西天皇
 
112 霊元天皇
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
有栖川宮幸仁親王
 
113 東山天皇
 
職仁親王
有栖川宮家へ〕
 
吉子内親王
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
正仁親王
 
114 中御門天皇
 
閑院宮直仁親王
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

在位中の元号[編集]

諡号・追号・異名[編集]

遺詔により、孝霊天皇孝元天皇の諡号を採って「霊元院」と追号される。大正以後は「霊元天皇」と表記される。

また、下御霊神社の出雲路信直直元父子は霊元天皇と親交があった(天皇は退位後に修学院山荘への行幸中、下御霊神社に立ち寄っている)が、崩御の際に直元に対して自分を神として祀るように秘かに伝えた。直元は一条兼香と相談して、天皇を「天中柱皇神」の神号で下御霊神社の相殿に祀られた。なお、出雲路信直は山崎闇斎から垂加神道を伝授された直弟子で、一条冬経(兼輝)・兼香は垂加神道の理解者であったことから、霊元天皇もその影響を受けた可能性があると言われている[43]

陵・霊廟[編集]

月輪陵(京都府京都市

(みささぎ)は、宮内庁により京都府京都市東山区今熊野泉山町の泉涌寺内にある月輪陵(つきのわのみささぎ)に治定されている。宮内庁上の形式は石造九重塔。

また皇居では、皇霊殿宮中三殿の1つ)において他の歴代天皇・皇族とともに天皇の霊が祀られている。

脚注[編集]

  1. ^ 霊元天皇』 - コトバンク
  2. ^ 田中暁龍「近世初期の朝廷法制の変容」『近世朝廷の法制と秩序』山川出版社、2012年、58-59頁。ISBN 978-4-634-52015-8
  3. ^ 石田俊 2011, p. 376.
  4. ^ 石田俊 2011, p. 376-377.
  5. ^ 石田俊 2011, p. 383-385.
  6. ^ a b 石田俊 2011, p. 385.
  7. ^ 石田俊 2011, p. 386.
  8. ^ 石田俊 2011, p. 387.
  9. ^ 石田俊 2011, p. 390-391.
  10. ^ 寛文11年5月6日には、天皇が中内侍の頭を鏡で殴打し、出血させる事件を起こしている(石田俊 2011, p. 392)
  11. ^ 石田俊 2011, p. 391.
  12. ^ 酒井忠清は継室(姉小路公景の娘)を通じ、一定の禁裏奥向へのルートを持っていた(石田俊 2011, p. 392)
  13. ^ a b 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 1887 / 34%.
  14. ^ a b c d 野村玄 2010, p. 721.
  15. ^ 野村玄 2010, p. 731.
  16. ^ 野村玄 2010, p. 729.
  17. ^ 野村玄 2010, p. 732.
  18. ^ 野村玄 2010, p. 732-733.
  19. ^ a b 野村玄 2010, p. 735-736.
  20. ^ 基熙は左大臣転任の際、談合しなかったことで京都所司代戸田忠昌の怒りを買っており、さらに独自に幕府へ関白就任を働きかけている(野村玄 2010, p. 735-736)
  21. ^ 野村玄 2010, p. 738.
  22. ^ a b 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 1899 / 34%.
  23. ^ 山口 2017, p. 217.
  24. ^ a b c 野村玄 2010, p. 742.
  25. ^ 貞享三年11月7日付大久保忠朝阿部正武戸田忠昌牧野成貞宛土屋政直書状案、(野村玄 2010, p. 742)。
  26. ^ 野村玄 2010, p. 743-744.
  27. ^ 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 1923-1938 / 34-35%.
  28. ^ 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 1938 / 35%.
  29. ^ 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 1852 / 33%.
  30. ^ a b 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 1710 / 30%.
  31. ^ 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 1721 / 31%.
  32. ^ 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 1733-1761 / 31%.
  33. ^ 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 1770 / 32%.
  34. ^ 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 1980 / 35%.
  35. ^ a b c 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 2028 / 36%.
  36. ^ a b c 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 2134 / 38%.
  37. ^ 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 2145 / 38%.
  38. ^ 山口 2017, pp. 208–216.
  39. ^ 藤田覚, 2018 & Kindle版、位置No.全5609中 2189-2203 / 39%.
  40. ^ 山口 2017, p. 227.
  41. ^ 霊元天皇から見て9世祖にあたる。
  42. ^ 現在の皇室の男系祖先は貞成親王の第一王子で霊元天皇から見て8世祖にあたる後花園天皇であり、旧皇族の男系祖先は貞成親王の第二王子の貞常親王である。
  43. ^ 山口 2017, pp. 229–230.

参考文献[編集]

  • 宮内省図書寮編 『霊元天皇実録』 全3巻 ゆまに書房、2005年。 
  • 久保貴子『近世の朝廷運営 朝幕関係の展開』岩田書院〈近世史研究叢書〉、1998年。ISBN 4872941152
  • 山口和夫 「霊元院政について」、今谷明; 高埜利彦編 『中近世の宗教と国家』 岩田書院、1998年、311-342頁。ISBN 4872941209 /所収:山口和夫『近世日本政治史と朝廷』吉川弘文館、2017年。ISBN 9784642034807
  • 田中暁龍『近世前期朝幕関係の研究』吉川弘文館、2011年。ISBN 464203448X
  • 石田俊「<論説>霊元天皇の奥と東福門院」『史林』第94巻第3号、史学研究会 (京都大学大学院文学研究科内)、2011年、 371-407頁、 NAID 120006598593
  • 野村玄「天和・貞享期の綱吉政権と天皇」『史林』第93巻第6号、史学研究会 (京都大学大学院文学研究科内)、2010年、 719-747頁、 NAID 120006598565
  • 藤田覚『天皇の歴史6 江戸時代の天皇』講談社〈講談社学術文庫〉、2018年。ISBN 978-4065116401

関連項目[編集]