要石

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大鯰を打ち下ろす武甕槌大神

要石(かなめいし)は、茨城県鹿嶋市鹿島神宮千葉県香取市香取神宮にあり、地震を鎮めているとされる、大部分が地中に埋まった霊石[1][2]

外観[編集]

地上に見えている部分はほんの十数センチメートル[3]

香取神宮の要石の地上部分は丸い。香取神宮の要石は総門の手前にある[4]

鹿島神宮の要石は花崗岩で、地上露出部分は凹んでいる[3]。鹿島の要石は、鹿島神宮奥宮(武甕槌神の荒魂)[5]の背後約50m、本宮より東南東約300m離れた、境内の森の中に位置する[6][7]

伝承[編集]

鹿島神宮の要石は、「山の宮」、「御座石(みましいし)、石御座(いしのみまし)」と呼ばれる[3][8]日本神話葦原中国平定において、天津甕星(天香香背男)は平定の大きな妨げになった(日本書紀、巻第二神代下、第九段一書の二)[9]。天香香背男討伐にあたり、経津主神武甕槌神は建葉槌命を遣わす[10]日本書紀、巻第二神代下、第九段本文)[11][12]。鹿島神宮社伝によれば、武甕槌神は見目浦(みるめのうら)の磐座に降り、天香香背男討伐のため建葉槌命を派遣した[13]。神が降りた磐座が現在の要石[2]、住居が鹿島神宮の原型であると伝えられる[14]

『鹿島宮社例伝記』によれば、鹿島社要石は仏教的宇宙観でいう、大地の最も深い部分である金輪際から生えている柱と言われ、この柱で日本は繋ぎ止められているという[15]。同じ設定を持つ場所に琵琶湖竹生島がある。また、日本書紀では「鹿島動石(ゆるぐいし)」「伊勢大神宮」など、漂う日本を大地に繋ぎ止める「国中の柱」とされる場所が全国に点在しているとされていた。『詞林采葉抄』などの文献資料から、神仏習合を経て14世紀中頃に要石のイメージは固まったと見られる[15]

『香取神宮小史』によれば、葦原中津国平定において香取ヶ浦はなお「ただよへる國」「地震(なゐ)頻り」であった[16]。これは地中に大きなが住みついて荒れ騒いでいるためであった[17]。そこで香取と鹿島の大神は地中に深く石の棒をさし込み、大鯰の頭と尾を刺し通した[17]。鹿島神宮の要石は大鯰のを押さえると伝えられる[3]鯰絵では、大鯰を踏みつける姿や、剣を振り下ろす姿がよく描かれる。 地上部分はほんの一部で、地中深くまで伸び、地中で暴れて地震を起こす大鯰あるいはを押さえているという。あるいは貫いている、あるいは打ち殺した・刺し殺したともいう。あるいは、2つの要石は地中で繋がっているという。また、龍は柱に巻き付いて国土を守護しているとも言われる[18]。ただし、大鯰(または竜)は日本全土に渡る、あるいは日本を取り囲んでいるともいい、護国の役割もある。なお、鹿島神宮と香取神宮は、日本で古来から神宮を名乗っていたたった3社のうち2社であり(もう1社は伊勢神宮)、重要性がうかがえる。

要石を打ち下ろし地震を鎮めたのは、鹿島神宮の祭神である武甕槌大神(表記は各種あるが鹿島神社に倣う。通称鹿島様)と、香取神宮の祭神である経津主神だといわれる(前述)[17]。ただし記紀にそのような記述はなく、後代の付与である。建御雷命(武甕槌神)は葦原中国平定国津神を悉く鎮め平らげたことから、大地を要石で押し鎮めたという伝説が生まれたとされる[2]。武甕槌大神は武神・神(剣をフルう神)であるため、要石はしばしば剣にたとえられ、石剣と言うことがある。『新鹿島神宮誌』では「建御雷神(タケミカヅチ)」「布都御魂(フツミタマノツルギ)」の語源より「天にありては雷(イカヅチ)としてものを震(フル)わせ、地にありては地震として震(フル)う」とし[19]、狭義としての地震ではなく「フツギョウ(払暁)」「万物の胎動としての震い起こし(剣を振う/震い起す大神、鹿島立ち、東国の芽生え、安産祈願としての常陸帯)[20]」等の象徴的意味合から要石信仰がはじまったとする[21]

逸話[編集]

1255年建長8年)に鹿島神宮を参拝した藤原光俊は、「たづねかね 今日見つるかな はやぶる 深山みやまの奥の 石の御座みましを」と詠んでいる[8][2]

古墳の発掘なども指揮した徳川光圀は、鹿島神宮と香取神宮の両宮を崇敬していた。1664年、要石(どちらの要石かは資料により一定しない)の周りを掘らせたが、日が沈んで中断すると、朝までの間に埋まってしまった。そのようなことが2日続いた後、次は昼夜兼行で7日7晩掘り続けたが、底には達しなかった。香取神宮史によれば、同年3月に同宮を参拝し、楼門前に桜を植えた[22]。その際に香取の要石を掘らしたが根元を見ることが出来なかったという[17]

江戸時代には「ゆるげどもよもや抜けじの要石 鹿島の神のあらん限りは」で締めくくる呪い歌を紙に書いて3回唱えて門に張れば、地震の被害を避けられるという風習があった。1596年の京都の公家日記『言経卿記』に、近畿地方で起こった地震の際に、余震避けとして3首の呪い歌が街中に貼られたという記録がある[23]

1855年10月安政大地震後、鹿島神宮の鯰絵を使ったお札が流行し、江戸市民の間で要石が知られるようになった。地震が起こったのは武甕槌大神が神無月(10月)で出雲へ出かけたからだという説も現れた。伊能穎則(江戸時代末期の国学者)は「あづま路は 香取鹿島の二柱 うごきなき世を なほまもるらし」と詠んでいる[17]

阿刀田高の『ストーリーの迷宮』(文藝春秋、後文春文庫)には大きな地震が学校の授業中に起こらぬように要石に祈る男と巡り合った小説家の不思議な話「学校が危ない」という短編がある。

鹿島神社の要石[編集]

宮城県加美町鹿島神社にも要石があり、風土記によれば鹿島神宮のものを模したものだという。1973年にはまた別の要石が奉納され埋められた。

この鹿島神社は鹿島神宮と祭神は同じだが、他の多くの「鹿島神社」と違い、鹿島神宮ではなく塩竈神社からの勧請である。

比喩[編集]

要石は、動かせないもの、動かしてはならないものの比喩に使われることがある。

ただし、重要なもの、欠けてはならないものの比喩に使われるキーストーン (keystone) が要石と訳されることがある。そのため、この2つの比喩は混同しやすい。

脚注[編集]

  1. ^ 鹿島神宮(学生社) 2000, p. 191a要石
  2. ^ a b c d 神道大辞典1巻(平凡社1937)コマ202(原本345頁)『カナメイシ 要石』
  3. ^ a b c d 鹿島神宮(学生社) 2000, p. 191b.
  4. ^ 香取神宮小史 1995, p. 76〈香取神宮境内見取図〉
  5. ^ 新鹿島神宮誌 2004, pp. 52-53摂社 奥宮 祭神 武甕槌神荒魂
  6. ^ 鹿島神宮(学生社) 2000, pp. 20-21七不思議の一つ要石(かなめいし)
  7. ^ 新鹿島神宮誌 2004, p. 157鹿島神宮附近名所旧蹟図
  8. ^ a b 新鹿島神宮誌 2004, p. 19.
  9. ^ 宇治谷、日本書記(上) 1988, p. 64.
  10. ^ 新鹿島神宮誌 2004, p. 10.
  11. ^ 宇治谷、日本書記(上) 1988, p. 58.
  12. ^ 鹿島神宮(学生社) 2000, pp. 60-61常陸は天といわれていた
  13. ^ 鹿島神宮(学生社) 2000, pp. 68a-70はじめて祀られた場所
  14. ^ 鹿島神宮(学生社) 2000, pp. 68b-70.
  15. ^ a b 黒田 2003, pp. 195-201.
  16. ^ 香取神宮小史 1995, p. 63a要石
  17. ^ a b c d e 香取神宮小史 1995, p. 63b.
  18. ^ 黒田 2003, pp. 201-206.
  19. ^ 新鹿島神宮誌 2004, p. 105.
  20. ^ 新鹿島神宮誌 2004, pp. 87-88〈常陸帯の故事〉
  21. ^ 新鹿島神宮誌 2004, pp. 82-83.
  22. ^ 香取神宮小史 1995, p. 68.
  23. ^ 黒田 2003, pp. 186-188.

参考文献[編集]

  • 宇治谷孟『日本書紀(上) 全現代語訳』講談社〈講談社学術文庫〉、1988年6月。ISBN 4-06-158833-8
  • 鹿島神宮社務所『新鹿島神宮誌』鹿島神宮社務所、2004年1月(原著1995年)。
  • 黒田日出男 『龍の棲む日本』 岩波書店〈岩波新書〉、2003年。ISBN 4004308313 
  • 香取神宮社務所『新修 香取神宮小史』香取神宮社務所、1995年3月。
  • 鹿島神宮元宮司東実「一〇 鹿島の七不思議」『鹿島神宮 <改訂新版>』学生社〈日本の神社〉、2000年8月。ISBN 4-311-40717-3

関連項目[編集]

外部リンク[編集]