秦河勝

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秦河勝
Hatano Kawakatsu.jpg
秦河勝『前賢故実』より
時代 古墳時代 - 飛鳥時代
生誕 不明
死没 不明
墓所 兵庫県赤穂市坂越浦沖の生島(伝承)
官位 大花上
主君 用明天皇崇峻天皇推古天皇
聖徳太子
氏族
父母 父:秦丹照[1]または秦国勝[2]
綱手、石勝、朴市秦田来津、物主
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秦 河勝(はた の かわかつ)は、古墳時代から飛鳥時代にかけて存在したとされる人物。。秦丹照または秦国勝の子とする系図がある。冠位大花上[2]

出自[編集]

秦氏6世紀頃に朝鮮半島を経由して日本列島倭国へ渡来した渡来人集団で、そのルーツは始皇帝ともいう[3]。河勝は秦氏の族長的人物であったとされる。

経歴[編集]

弓月国出身の弓月君と一緒に渡来した部族の子孫の秦氏の一員といわれる。聖徳太子の側近として活躍した。また、弓月国を含む広い地域(中東中央アジア東アジア西部)で広く定着していた東方キリスト教(東方緒教会)の信徒で富裕な商人でもあり朝廷の財政に関わっていたといわれる。四天王寺の建立や運営については、聖徳太子に強く影響を及ぼし、東方キリスト教思想の慈善事業制度(四箇院)の設置に関わった。

推古天皇11年(603年)聖徳太子より弥勒菩薩半跏思惟像を賜り、蜂岡寺を建てそれを安置した[4]。推古天皇18年(610年新羅の使節を迎える導者の任に土部菟と共に当る[5]。皇極天皇3年(644年駿河国富士川周辺で、大生部多を中心とした常世神を崇める集団(宗教)を追討している[6]

風姿花伝』第四に述べられている伝説によれば、摂津国難波浦から出航し、播磨国赤穂郡坂越浦(現在の兵庫県赤穂市坂越)へ漂着した後、大避大明神となったとされている。そのため、兵庫県赤穂市坂越で没したとする説がある。坂越・大避神社はこの大避大明神を主祭神とし、神社の神域である生島には秦河勝のものと伝えられる墓がある。同じく赤穂市有年(うね)にも大避神社があるがこれは坂越の分家である。

逸話[編集]

初瀬川氾濫により三輪大神の社前に流れ着いた童子を見た欽明天皇は、以前の夢で「吾は秦の始皇帝の再誕なり[注 1]、縁有りてこの国に生まれたり」と神童が現れていたことから、「夢にみた童子は此の子ならん」として殿上に召した[7][8]。後には始皇帝の夢に因んで童子に「秦」の姓(かばね)を下し、また初瀬川氾濫より助かったことから「河勝」と称したとされる[9][10]

皇極天皇3年(644年)7月に富士川のあたりで、大生部多は長さ4寸ほどの虫を指して、「これは常世の神である。この神を祭る人は、富と長寿が得られる」といい、虫祭りをすることを勧めた。巫女たちも神のお告げといつわり、「常世の神を祭ると、貧しい人は富を得、老人は若返る」といった。このために信仰は広まり、都でも田舎でも常世の虫をとって安置し、財宝を差し出したが、何の利益もなく、損失が多かった。秦河勝は民衆が騙されるのをにくみ、大生部多を捕え打ち懲らしめたところ、巫女も恐れて祭りを勧めることをやめた。時の人は以下のような歌を詠んだ[6]

ウヅマサハ、カミトモカミト、キコエクル、トコヨノカミヲ、ウチキタマスモ。

〈太秦(うづまさ)は神の中の神という評判が聞こえてくる。常世の神を、打ちこらしたのだから。〉

景教との関係[編集]

英語教師の佐伯好郎明治41年(1908年)1月に『地理歴史 百号』(主宰:喜田貞吉)収載論文「太秦(禹豆麻佐)を論ず」において、秦氏は景教(ネストリウス派キリスト教)を信仰するユダヤ人一族であったとする説を発表した。に東方キリスト教の「景教」が伝わっており、その寺院はと呼ばれていたためである。また秦の始皇帝の父親が碧眼であった[要出典]と言われている。

ただしユダヤ人と他民族の非学問的な同祖説は世界中に多数あり、学界の通説とはなっていない。また大秦景教流行中国碑によれば、貞観9年(635年)にペルシア人の阿羅本景教の主教として宣教団を率い、長安を訪れたのが最初と記されており、とっくに秦氏は日本に帰化したはるか後のことであって当時すでに中国には秦氏はいない。

芸能の神[編集]

夜叉神、また歌舞芸能の神として信仰されており、摩多羅神と同一視されることもある[11]

風姿花伝』第四によれば、上宮太子(聖徳太子)が秦河勝に「六十六番の物まね」を作らせ、紫宸殿で舞わせたものが「申楽」のはじまりと伝えている。そのため、秦河勝は申楽(猿楽)・能楽の始祖とされ、芸能の神とされた。

系譜[編集]

秦氏の後裔を称するものは甚だ多く、以下のものが挙げられる。

  • 戦国大名長宗我部氏幕臣川勝氏
  • 楽家として知られる東儀家[12]
  • 河勝は猿楽の始祖とされ、観阿弥世阿弥親子も河勝の子孫を称した。また、金春流も河勝を初世としており、「秦河勝ノ御子三人、一人ニワ武ヲ伝エ、一人ニワ伶人ヲ伝エ、一人ニワ猿楽ヲ伝フ。武芸ヲ伝エ給フ子孫、今ノ大和ノ長谷川党コレナリ。」と金春禅竹が『明宿集』の中で記している。
  • 京都市右京区西京極にはかつて川勝寺とよばれる寺があり、近隣には「秦河勝終焉之地」の碑がある。この地域は明治の初めまで川勝寺村(せんじょうじむら)と呼ばれた。

参考文献[編集]

注釈[編集]

  1. ^ 宗本

出典[編集]

脚注[編集]

  1. ^ a b c d e f 『惟宗系図』東大史料編纂所蔵(宝賀寿男『古代氏族系譜集成』)
  2. ^ a b c 「秦氏系図」『山城州葛野郡楓野大堰郷広隆寺来由記』所収(太田亮『姓氏家系大辞典』)
  3. ^ 新撰姓氏録』左京諸蕃
  4. ^ 『日本書紀』推古天皇11年11月1日条
  5. ^ 『日本書紀』推古天皇18年10月9日条
  6. ^ a b 『日本書紀』皇極天皇3年7月条
  7. ^ 世阿弥『風姿花伝』第4、神儀云 (沼 (1979), p. 50)
  8. ^ 林羅山本朝神社考』5; 『和漢三才図会』72 (青木 (1985), p. 5)
  9. ^ 松本正造『聖徳太子伝図会』文盛堂、1887年、秦河勝出生、106頁
  10. ^ 高木敏雄『日本神話物語』服部書店、1911年、秦河勝、191頁
  11. ^ 服部幸雄『宿神論―日本芸能民信仰の研究』(岩波書店、2009年)p.47,58 ISBN 978-4-000-23459-7
  12. ^ 『地下家伝』
参考文献