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馬鳴（めみょう、アシュバゴーシャ〈Aśvaghoṣa〉、後80年頃～150年頃）は古代インドの仏教僧侶。

生涯

バラモンの家系に生まれ、学僧として活躍し議論を好んだ。当初は仏教を非難していたが、付法蔵第11人目の富那奢（または第10人目の脇比丘とも）に論破され、舌を切って謝罪しようとしたが、諭されて仏教に帰依し布教するようになった。

聡明で智慧があり、中インド華氏城（パータリプトラ）において、天賦の詩才をもって民衆を教化した時に、釈迦の弟子であるラッタパーラ（Raastrapaala、頼咤和羅〈らいたわら〉）をモデルとして戯曲を作り演じたところ、多くの市民を教下し、皆それを聞いて無常を悟り、500人もの王子や人々が出家したといわれ、王はついにこの戯曲を演じることを禁止したといわれる。

著書

後に大月氏国（クシャーン朝）のカニシカ王が中インドを征服し和議した結果、この王に伴われ、北インドへ赴いた。カニシカ王の保護のもとで、仏法を宣教して民衆から尊敬され、太陽のように徳のある人という意味で「功徳日」と敬称された。

詩文や著書も多くある。特に仏陀の生涯の詩で著した『ブッダ・チャリタ』(Buddhacarita、サンスクリット本は後半欠。漢訳は『仏所行讃』5巻28品、曇無讖訳）は、インド文学において最高の傑作詩文といわれる。また『大乗起信論』、『大宗地玄文本論』、『大荘厳論経』なども彼の著作と伝えられるが、その真偽については古来議論が続いており不明である。彼の伝記などは「馬鳴菩薩伝」や「付法蔵因縁伝」などに詳しい。多く現代語訳・注解も出されている。

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 '''馬鳴'''（めみょう、アシュバゴーシャ〈Aśvaghoṣa〉、後80年頃～150年頃）は古代[[インド]]の[[仏教]][[僧侶]]。
+==生涯==
 [[バラモン]]の家系に生まれ、学僧として活躍し議論を好んだ。当初は仏教を非難していたが、付法蔵第11人目の富那奢（または第10人目の脇比丘とも）に論破され、舌を切って謝罪しようとしたが、諭されて仏教に帰依し布教するようになった。
 聡明で智慧があり、中インド華氏城（[[パータリプトラ]]）において、天賦の詩才をもって民衆を教化した時に、釈迦の弟子である[[ラッタパーラ]]（Raastrapaala、頼咤和羅〈らいたわら〉）をモデルとして戯曲を作り演じたところ、多くの市民を教下し、皆それを聞いて無常を悟り、500人もの王子や人々が出家したといわれ、王はついにこの戯曲を演じることを禁止したといわれる。
+==著書==
 後に大月氏国（[[クシャーン朝]]）の[[カニシカ王]]が中インドを征服し和議した結果、この王に伴われ、[[北インド]]へ赴いた。カニシカ王の保護のもとで、仏法を宣教して民衆から尊敬され、太陽のように徳のある人という意味で「功徳日」と敬称された。
-詩文や著書も多くある。特に[[仏陀]]の生涯の詩で著した『[[ブッダ・チャリタ]]』(Buddhacarita、サンスクリット本は後半欠。漢訳は『仏所行讃』5巻28品、[[曇無讖]]訳）は、インド文学において最高の傑作詩文といわれる。また『[[大乗起信論]]』、『大宗地玄文本論』、『大荘厳論経』なども彼の著作と伝えられるが、その真偽については古来議論が続いており不明である。彼の伝記などは「馬鳴菩薩伝」や「付法蔵因縁伝」などに詳しい。多く現代語訳・注解も出されている。
+詩文や著書も多くある。特に[[仏陀]]の生涯の詩で著した『[[ブッダ・チャリタ]]』(Buddhacarita、サンスクリット本は後半欠。漢訳は『仏所行讃』5巻28品、[[曇無讖]]訳）は、インド文学において最高の傑作詩文といわれる。また『[[大乗起信論]]』、『大宗地玄文本論』、『[[大荘厳論経]]』なども彼の著作と伝えられるが、その真偽については古来議論が続いており不明である。彼の伝記などは「馬鳴菩薩伝」や「付法蔵因縁伝」などに詳しい。多く現代語訳・注解も出されている。
+==関連項目==
+*[[大乗起信論]]
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