「力への意志」の版間の差分

削除された内容追加された内容

インライン

2008年10月6日 (月) 02:49時点における版

力への意志（ちからへのいし、ドイツ語：Wille zur Macht）は、ドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェの主要な哲学的概念のひとつであり、「我がものとし、支配し、より以上のものとなり、より強いものとなろうとする意欲」^[1]があらゆるものの根源であるという思想である。

解説

この言葉が公刊された著書に初めて出てくるのは『ツァラトゥストラはこう言った』第2部「自己超克」の章である ^[2]。そこでニーチェは、「賢者」たちが全ての物事を思考可能なものにしようとする「真理への意志」の正体が、一切を精神に服従させようとする「力への意志」であると批判している^[3]。すなわち、力への意志はルサンチマンと密接に関係している概念である。このようにニーチェは、力への意志を初めのうちは否定的なものとして記していた。しかしやがて肯定的な概念としてとらえなおす。

力への意志は権力の意志と訳されることもあるが、この「力」は人間が他者を支配するためのいわゆる権力のみを指すのではない。また「意志」は、個人の中に主体的に起きる感情のみを指すのではない^[4]。力への意志は自然現象を含めたあらゆる物事のなかでせめぎあっている^[5]。力への意志の拮抗が、あらゆる物事の形、配置、運動を決めている。つまり、真理は不変のロゴスとして存在するものではなく、力への意志によりその都度産み出されていくものなのである。この思想はジル・ドゥルーズの差異の哲学に受け継がれた^[6]。

ニーチェは、キリスト教主義、ルサンチマン的価値評価、形而上学的価値といったロゴス的なものは、「現にここにある生」から人間を遠ざけるものであるとする。そして人間は、力への意志によって流転する価値を承認し続けなければならない悲劇的存在であるとする。だが、そういった認識に達することは、既存の価値から離れ、自由なる精神を獲得することを意味する。それは超人へ至る条件でもある^[7]。

力への意志という概念はナチスのイデオロギーに利用されたが、現在ではニーチェの哲学を曲解したものであるとする見方が強い^[7]。

著書

ニーチェは『力への意志』を著すために多くの草稿を残したが、本人の手による完成には至らなかった。ニーチェの死後、これらの草稿が妹のエリーザベトによって編纂され、同名の著書として出版された^[8]。ただし、力への意志という言葉は『ツァラトゥストラはこう言った』や『人間的な、あまりにも人間的な』の中でも登場し、その概念をうかがい知ることができる。

脚注

^ ニーチェ著、原佑訳　『権力への意志』下巻、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、1993年、p.216。
^ 今村仁司編　『現代思想を読む事典』　講談社〈講談社現代新書〉、1988年、pp.423-424。
^ ニーチェ著、氷上英廣訳『ツァラトゥストラはこう言った』上巻、岩波書店〈岩波文庫〉、1967年、pp.193-194。
^ 貫成人　『真理の哲学』　筑摩書房〈ちくま新書〉、2008年、第1章§2。
^ 貫成人　『図解雑学哲学』　ナツメ社、2004年、p.134。
^ 『わかりたいあなたのための現代思想・入門』別冊宝島44、宝島社、1984年、pp.22-23。
^ ^a ^b フリードリヒ・ニーチェ#思想を参照。
^ 日本語訳：ニーチェ著、原佑訳『権力への意志』上下巻、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、1993年。

@@ 1行目: / 1行目: @@
-'''力への意志'''（ちからへのいし、ドイツ語：Wille zur Macht）は、ドイツの哲学者[[フリードリヒ・ニーチェ]]の主要な哲学的概念のひとつであり、
+'''力への意志'''（ちからへのいし、ドイツ語：Wille zur Macht）は、ドイツの哲学者[[フリードリヒ・ニーチェ]]の主要な哲学的概念のひとつであり、「我がものとし、支配し、より以上のものとなり、より強いものとなろうとする意欲」<ref>ニーチェ著、原佑訳　『権力への意志』下巻、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、1993年、p.216。</ref>があらゆるものの根源であるという[[思想]]である。
-「我がものとし、支配し、より以上のものとなり、より強いものとなろうとする意欲
-<ref>Ｆ・ニーチェ, 原佑訳 『権力への意志』 下巻, ちくま学芸文庫, 1993, p.216</ref>」
-があらゆるものの根源であるという思想である。
 ==解説==
-この言葉が公刊された著書に初めて出てくるのは『[[ツァラトゥストラはこう言った]]』第２部「自己超克」の章である
+この言葉が公刊された著書に初めて出てくるのは『[[ツァラトゥストラはこう言った]]』第2部「自己超克」の章である
-<ref>今村仁司編 『現代思想を読む事典』 講談社現代新書, 1988, pp.423-424</ref>。
+<ref>今村仁司編　『現代思想を読む事典』　講談社〈講談社現代新書〉、1988年、pp.423-424。</ref>。
-そこでニーチェは、「賢者」たちが全ての物事を思考可能なものにしようとする「真理への意志」の正体が、一切を精神に服従させようとする「力への意志」であると批判している
+そこでニーチェは、「賢者」たちが全ての物事を思考可能なものにしようとする「真理への意志」の正体が、一切を精神に服従させようとする「力への意志」であると批判している<ref>ニーチェ著、氷上英廣訳 『ツァラトゥストラはこう言った』上巻、岩波書店〈岩波文庫〉、1967年、pp.193-194。</ref>。すなわち、力への意志は[[ルサンチマン]]と密接に関係している概念である。
+このようにニーチェは、力への意志を初めのうちは否定的なものとして記していた。しかしやがて肯定的な概念としてとらえなおす。
-<ref>ニーチェ 『ツァラトゥストラはこう言った』（上） 岩波文庫, 氷上英廣訳, 1967, pp.193-194</ref>。
-すなわち、力への意志は[[ルサンチマン]]と密接に関係している概念である。
-このようにニーチェは、力への意志を初めのうちは否定的なものとして記していた。
-しかしやがて肯定的な概念としてとらえなおす。
+力への意志は'''権力の意志'''と訳されることもあるが、この「力」は人間が他者を支配するためのいわゆる権力のみを指すのではない。また「意志」は、個人の中に主体的に起きる感情のみを指すのではない<ref>貫成人　『真理の哲学』　筑摩書房〈ちくま新書〉、2008年、第1章§2。</ref>。力への意志は自然現象を含めたあらゆる物事のなかでせめぎあっている<ref>貫成人　『図解雑学 哲学』　ナツメ社、2004年、p.134。</ref>。力への意志の拮抗が、あらゆる物事の形、配置、運動を決めている。つまり、真理は不変の[[ロゴス]]として存在するものではなく、力への意志によりその都度産み出されていくものなのである。この思想は[[ジル・ドゥルーズ]]の差異の哲学に受け継がれた<ref>『わかりたいあなたのための現代思想・入門』 別冊宝島44、宝島社、1984年、pp.22-23。</ref>。
-力への意志は'''権力の意志'''と訳されることもあるが、この「力」は人間が他者を支配するためのいわゆる権力のみを指すのではない。
-また「意志」は、個人の中に主体的に起きる感情のみを指すのではない<ref>貫成人 『真理の哲学』 ちくま新書, 2008, 第1章§2</ref>。
-力への意志は自然現象を含めたあらゆる物事のなかでせめぎあっている<ref>貫成人 『図解雑学 哲学』 ナツメ社, 2004, p.134</ref>。
-力への意志の拮抗が、あらゆる物事の形、配置、運動を決めている。
-つまり、真理は不変の[[ロゴス]]として存在するものではなく、力への意志によりその都度産み出されていくものなのである。
-この思想は[[ジル・ドゥルーズ]]の差異の哲学に受け継がれた<ref>『わかりたいあなたのための現代思想・入門』 別冊宝島44, 1984, pp.22-23</ref>。
-ニーチェは、キリスト教主義、ルサンチマン的価値評価、形而上学的価値といったロゴス的なものは、「現にここにある生」から人間を遠ざけるものであるとする。そして人間は、力への意志によって流転する価値を承認し続けなければならない悲劇的存在であるとする。だが、そういった認識に達することは、既存の価値から離れ、自由なる精神を獲得することを意味する。それは[[超人]]へ至る条件でもある<ref>[[フリードリヒ・ニーチェ]]の「思想」の項</ref>。
+ニーチェは、キリスト教主義、ルサンチマン的価値評価、形而上学的価値といったロゴス的なものは、「現にここにある生」から人間を遠ざけるものであるとする。そして人間は、力への意志によって流転する価値を承認し続けなければならない悲劇的存在であるとする。だが、そういった認識に達することは、既存の価値から離れ、自由なる精神を獲得することを意味する。それは[[超人]]へ至る条件でもある<ref name="nietzsche_sisou">[[フリードリヒ・ニーチェ#思想]]を参照。</ref>。
+力への意志という概念は[[国家社会主義ドイツ労働者党|ナチス]]のイデオロギーに利用されたが、現在ではニーチェの哲学を曲解したものであるとする見方が強い<ref name="nietzsche_sisou" />。
 ==著書==
-ニーチェは『力への意志』を著すために多くの草稿を残したが、本人の手による完成には至らなかった。
+ニーチェは『力への意志』を著すために多くの草稿を残したが、本人の手による完成には至らなかった。ニーチェの死後、これらの草稿が妹の[[エリーザベト・フェルスター＝ニーチェ|エリーザベト]]によって編纂され、同名の著書として出版された<ref>日本語訳： ニーチェ著、原佑訳 『権力への意志』上下巻、筑摩書房〈ちくま学芸文庫〉、1993年。</ref>。
-ニーチェの死後、これらの草稿が妹の[[エリーザベト・フェルスター＝ニーチェ | エリーザベト]]によって編纂され、同名の著書として出版された<ref>日本語訳は、Ｆ・ニーチェ, 原佑訳 『権力への意志』 上下巻, ちくま学芸文庫, 1993</ref>。
 ただし、力への意志という言葉は『ツァラトゥストラはこう言った』や『人間的な、あまりにも人間的な』の中でも登場し、その概念をうかがい知ることができる。
-==ナチスによる利用==
-力への意志という概念は[[国家社会主義ドイツ労働者党|ナチス]]のイデオロギーに利用されたが、現在ではニーチェの哲学を曲解したものであるとする見方が強い<ref>[[フリードリヒ・ニーチェ]]の「思想」の項</ref>。
 ==脚注==
 <references/>
+==関連項目==
+*[[フリードリヒ・ニーチェ]]
 {{philos-stub}}
 {{DEFAULTSORT:ちからへのいし}}
 [[Category:哲学の概念]]