「アレクサンドリア図書館」の版間の差分

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{{参照方法|date=2016年5月}}
| name = アレクサンドリア図書館
[[ファイル:Alexandria Library Inscription.jpg|right|250px|thumb|アレクサンドリア図書館に言及したラテン語の碑文。[[西暦]][[56年]]のもの。本文の5行目に図書館の名前が記されている。]]
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'''アレクサンドリア図書館'''（アレクサンドリアとしょかん、{{lang-grc-short|Βιβλιοθήκη τῆς Ἀλεξανδρείας}} - {{ラテン翻字|el|ISO|Bibliothḗkē tês Alexandreíās}}）は、[[紀元前]]300年頃、[[プトレマイオス朝]]の[[ファラオ]]、[[プトレマイオス1世]]によって[[エジプト]]の[[アレクサンドリア]]に建てられた[[図書館]]。
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| caption = 19世紀の芸術におけるアレクサンドリア図書館の描写。ドイツの芸術家、O・フォン・コルヴェンが当時入手可能な考古学的証拠を一部用いて描いた{{sfn|Garland|2008|page=61}}。
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'''アレクサンドリア図書館'''（アレクサンドリアとしょかん、{{lang-grc-short|Βιβλιοθήκη τῆς Ἀλεξανδρείας}} - {{ラテン翻字|el|ISO|Bibliothḗkē tês Alexandreíās}}）は[[プトレマイオス朝]]時代から[[ローマ帝国]]時代にかけて、[[古代エジプト|エジプト]]の[[アレクサンドリア]]に設置されていた図書館である。[[古典古代]]世界における最大かつ最も重要な{{仮リンク|古典古代の図書館|label=図書館|en|libraries of the ancient world}}であり、[[ヘレニズム]]時代の学問において中心的な役割を果たした。図書館自体は、[[ムセイオン]]と呼ばれる、文芸を司る9人の女神ムサ（[[ミューズ]]）に捧げられた大きな研究機関の一部であった<ref name=":0">Murray, S. A., (2009). The library: An illustrated history. New York: Skyhorse Publishing, p.17</ref>。
世界中の文献を収集することを目的として建設され、古代最大にして最高の図書館とも、最古の学術の殿堂とも言われている。図書館は多くの思想家や作家の著作、学術書を所蔵した。綴じ本が一般的でなかった当時、所蔵文献はパピルスの巻物であり、蔵書は[[巻子本]]にしておよそ70万巻にものぼったとされる。[[アルキメデス]]や[[エウクレイデス]]ら世界各地から優秀な[[学者]]が集まった一大学術機関でもある。薬草園が併設されていた。


== 略史 ==
== 概要 ==
アレクサンドリアに普遍的な図書館を置く着想はおそらく{{仮リンク|ファレロンのデメトリオス|en|Demetrius of Phalerum}}の提案による。彼はアテナイ人の亡命政治家で、[[プトレマイオス1世]]時代にアレクサンドリアに暮らしていた。おそらく図書館の建設自体はプトレマイオス1世の下で計画された。しかし実際の建設は息子の[[プトレマイオス2世]]の治世に始められたと考えられている。プトレマイオス朝の王たちの強引かつ出費を惜しまない蒐集によって、大きなこの図書館は速やかに膨大な数の[[パピルス]][[巻物|文書]]を収集した。集められた巻物がどのくらいの量であり、いつ頃まで保管されていたのか正確にはわかっていない。その規模の推計は4万巻から40万巻までの範囲に及び、50万、70万という伝承もしばしば用いられる。
{{main|アレクサンドリア#歴史}}


アレクサンドリアは古典古代において知識と学習の中心とみなされるようになったが、それには大図書館の存在が一役買っている<ref>{{Cite book|title=The library : an illustrated history|last=Murray|first=Stuart|date=2009|publisher={{仮リンク|スカイホース出版|label=Skyhorse Pub.|en|Skyhorse Pub.}}|isbn=978-1-61608-453-0|location=New York, NY|pages= 17|oclc=277203534}}</ref>。前3世紀と前2世紀の間、多くの重要な、影響力のある学者たちがこの図書館で研究した。そうした多数の学者の中には[[ホメロス]]の叙事詩の標準版となる校訂を行った{{仮リンク|エフェソスのゼノドトス|en|Zenodotus of Ephesus}}、世界初の[[図書目録]]とも考えられる『{{仮リンク|ピナケス|en|Pinakes}}』を書いた[[カリマコス]]、叙事詩『[[アルゴナウティカ]]』を書いた[[ロドスのアポロニオス]]、{{仮リンク|地球の円周|en|Earth's circumference}}を数百キロメートル程度の誤差で計算した[[エラトステネス|キュレネのエラトステネス]]、{{仮リンク|ギリシア語の発音記号|en|Greek diacritics}}体系を開発し、詩の文章を始めて行ごとに分割した{{仮リンク|ビュザンティオンのアリストファネス|en|Aristophanes of Byzantium}}、そして広範な注解と共にホメロスの叙事詩の決定的な版を作成した[[サモトラケのアリスタルコス]]などがいる。[[プトレマイオス2世]]の治世中に、この図書館の姉妹館が{{仮リンク|セラペウム (アレクサンドリア)|label=セラペウム|en|Serapeum of Alexandria}}に建設された。これはギリシアとエジプトの習合神[[セラピス]]（サラピス）の神殿である。
=== 「アレクサンドリア」建設以前 ===
[[マケドニア王国|マケドニア]]の[[アレクサンドロス大王]]は[[アケメネス朝]]ペルシアを侵略して[[アナトリア]]と[[シリア]]を奪ったのち[[エジプト]]をも奪い、[[紀元前332年]]そのエジプト支配の中枢都市として[[アレクサンドリア]]の建設を命じた。アレクサンドロス自身は短い滞在ののちさらに東方への侵略を続け、アレクサンドリアに戻ることはなかったが、[[紀元前323年]]のその死ののちは後継将軍([[ディアドコイ]])の一人[[プトレマイオス1世]]が[[ファラオ]]を名乗ってエジプト支配を引き継ぎ、[[プトレマイオス朝]]を建て、その首都としてのアレクサンドリアの街造りを押し進めた。


アレクサンドリア図書館が焼かれ破壊されたという物語は広く知られているが、実際にはこの図書館は数世紀に間に徐々に衰退の道を辿った。この衰退は[[プトレマイオス8世]]治世中の前145年の知識人たちの追放と共に始まった。この時の追放の結果、図書館長であったサモトラケのアリスタルコスは職を辞し、[[キュプロス島]]へと亡命した。[[ディオニュシオス・トラクス]]と[[アテナイのアポロドロス]]を含む他の多くの学者たちは別の都市へと逃亡し、その地で講義と指導を続けた。アレクサンドリア図書館（あるいはその蔵書の一部）は[[ローマ内戦 (紀元前49年-紀元前45年)|ローマの内戦]]中の前48年に[[ユリウス・カエサル]]が放った火によって意図せず消失した。しかし、この時の図書館の正確な破壊の程度は不明であり、図書館自体は残存したか、あるいはすぐに再建されたとみられる。地理学者[[ストラボン]]は前20年頃にアレクサンドリアのムセイオンを訪れたと述べており、またこの時代の{{仮リンク|ディデュモス・カルケンテロス|en|Didymus Chalcenterus}}の脅威的な著作活動は、少なくとも彼がこの図書館の史料の一部を参照できたことを示している。
=== 首都アレクサンドリア ===
アレクサンドリアには、古代世界の学問の中心として栄えた図書館をはじめとして、学術研究所[[ムセイオン]]や、のちに「[[世界の七不思議]]」にも選ばれる[[アレクサンドリアの大灯台|ファロス島の大灯台]]も建造され、他のヘレニズム都市を圧する威容を誇るようになった。


アレクサンドリア図書館は財政的支援の欠如のためにローマ時代の間に縮小した。図書館の会員としての学者の雇用は西暦260年までには終焉を迎えたと見られる。270年から275年の間にアレクサンドリア市では反乱が発生し、帝国は反徒に反撃した。もしアレクサンドリア図書館がこの時まだ存在していたとしても、おそらく図書館に残されていたものは何であれ破壊されたであろう。本館の破壊の後もセラペウムの姉妹館はまだ残されていたかもしれない。セラペウムは前391年に[[コプト教|コプト派キリスト教]]のアレクサンドリア司教{{仮リンク|アレクサンドリアのテオフィロス|en|Pope Theophilus, Alexandria}}が発した布告<!--decree-->の下、略奪と破壊に晒された。しかし、この時には書籍は保管されていなかったと見られ、この図書館は主に[[カルキスのイアンブリコス]]の教えに従う[[新プラトン主義]]の哲学者たちの集会場として使用されていた。
=== アレクサンドリア図書館の発展 ===
[[ファイル:Ancientlibraryalex.jpg|right|250px|thumb|アレクサンドリア図書館の内部（想像図）右上に巻子本を収めた棚が、手前に巻子本を抱える人物が描かれている]]
{{main|図書館#図書館の歴史}}
アレクサンドリア図書館は、書物の収集のためにさまざまな手段をとり、そのためには万金が費やされていた。
書物収集の方法の一つを伝える逸話の一つとして、「船舶版」についての逸話が知られている。[[ガレノス]]によれば、プトレマイオス朝当時のアレクサンドリアに入港した船は、積荷に含まれる書物をすべて一旦没収された上で所蔵する価値があるかどうか精査されたという。所蔵が決定された場合には、写本を作成して原本の代わりに持ち主に戻し、同時に補償金が支払われたとされる。このやり方で集められた書物が船舶版と呼ばれている<ref name="エル＝アバディ1990・収集">[[#エル＝アバディ1990]]、89--90頁</ref>。図書館は写字生を多数抱えており、組織的に[[写本]]を作っていた。また当時の写本は、近代的な[[製紙]]技術と[[印刷]]技術がなかったため、[[ナイル川デルタ|ナイル川のデルタ]]で栽培されていたパピルスを原料とした[[パピルス]]紙を利用していた。


== 歴史的背景 ==
同様にして他の図書館の蔵書を強引に入手したという逸話もある。[[アテナイ]]の国立図書館は三大悲劇詩人[[アイスキュロス]]、[[ソポクレス]]、[[エウリピデス]]の貴重な戯曲台本を門外不出のものとして所蔵していた。[[プトレマイオス3世]]は担保金をかけてそれを借り出すことを認めさせた後、それを返還する代わりに銀15[[タレント (単位)|タレント]]という膨大な違約金とともに写本のみを返したという<ref name="エル＝アバディ1990・収集" />。
{{multiple image|align=right
|image1=Ptolemy I Soter Louvre Ma849.jpg
|width1=160
|caption1={{仮リンク|ヘレニズム美術|label=ヘレニズム様式|en|Hellenistic art}}で作られた[[プトレマイオス1世]]の胸像。前3世紀。[[ルーブル美術館]]（[[パリ]]）収蔵。
|image2=Aleksander-d-store.jpg
|width2=180
|caption2=[[ギリシア彫刻|古代ギリシア]]時代の[[アレクサンドロス3世]]胸像の{{仮リンク|ローマ彫刻|label=ローマ時代のコピー|en|Roman sculpture}}。オリジナルは前3世紀。[[:en:Ny Carlsberg Glyptotek|Ny Carlsberg Glyptotek]]（[[コペンハーゲン]]）収蔵。
}}


アレクサンドリア図書館はこの種の図書館の初めての例ではない{{sfn|MacLeod|2000|pages=1–2, 10–11}}{{sfn|Phillips|2010}}。ギリシアと中東では図書館の長い伝統が存在していた{{sfn|MacLeod|2000|pages=13}}{{sfn|Phillips|2010}}。最初期の文書保管所は前3400年頃、[[シュメール]]の都市国家[[ウルク]]から記録に残されている。これは文字の発明から間もない時期である{{sfn|MacLeod|2000|page=11}}。文学作品の学術的収集は前2500年頃始まった{{sfn|MacLeod|2000|page=11}}。後の古代オリエントの王国や帝国は文書収集の長い伝統を持っていた{{sfn|MacLeod|2000|page=2}}{{sfn|Phillips|2010}}。古代[[ヒッタイト]]と[[アッシリア]]は様々な言語で書かれた巨大な保管所を保有していた{{sfn|MacLeod|2000|page=2}}。オリエントにおける最も有名な図書館は[[ニネヴェ]]にあった[[アッシュールバニパルの図書館]]であり、前7世紀にアッシリア王[[アッシュールバニパル]]（在位：前668年-前627年頃）によって設立された{{sfn|MacLeod|2000|page=11}}{{sfn|Phillips|2010}}。[[ネブカドネザル2世]]（在位：前605年頃-前562年頃）治世中の[[バビロン]]にも巨大な図書館が存在した{{sfn|MacLeod|2000|page=2}}。ギリシアでは、アテナイの僭主[[ペイシストラトス]]が初めて公共図書館を前6世紀に設立したと言われている{{sfn|MacLeod|2000|pages=1}}。ギリシアとオリエント双方の図書収集の伝統の混合から、アレクサンドリア図書館の着想は生まれた{{sfn|MacLeod|2000|pages=1–2}}{{sfn|Phillips|2010}}。
物によってはかなり金がかかったコレクションの逸話もあり、ユダヤ人の聖典を入手するため「この少し前のエルサレム占領時に捕虜として入手したユダヤ人の奴隷を交渉材料に解放した際、奴隷所有者の兵士に代償に1人当たり120ドラクメーを渡したところ、合計で出費が460タレントに達した。」、「エルサレムの神殿に贈り物として50タレントの金塊、宝石、祭儀に使うように貨幣で100タレントを渡し<ref>その代わりにユダヤ人側も出来栄えの良い金文字で書かれた羊皮紙の巻物を贈り物とともに持ってきて、ヘブライ語の翻訳者を70人派遣したとされる。</ref>さらに翻訳者が帰るときに豪華な土産を持たせた。」という逸話が『[[ユダヤ古代誌]]』第XII巻2章にある<ref>フラウィウス・ヨセフス 著、秦剛平 訳『ユダヤ古代誌4　新約時代編[XII][XIII][XIV]』株式会社筑摩書房、2000年、ISBN 4-480-08534-3、P17-42。</ref>。<br>（なお、この時に渡された巻物をヘブライ語からギリシャ語に翻訳したのが『[[七十人訳聖書]]』とされる。）


オリエントの統治者としての[[アレクサンドロス3世]]の遺産を相続したマケドニア人の王たちはヘレニズム文化と学問を既知の世界全体に導入しようとしていた{{sfn|MacLeod|2000|pages=2–3}}。歴史学者{{仮リンク|ロイ・マクラウド|en|Roy MacLeo}}はこれを「[[文化帝国主義]]の計画」と呼んでいる{{sfn|MacLeod|2000|page=3}}。マケドニア人の統治者たちはしたがって、ギリシアとオリエントの遥か古代の王国から得た情報を収集し組み合わせることに関心を持っていた{{sfn|MacLeod|2000|pages=2–3}}。図書館は都市の名声を高め、学者たちを惹きつけ、各王国が支配と統治を行う上での問題に実際的な補助を提供した{{sfn|MacLeod|2000|page=3}}{{sfn|Fox|1986|page=341}}。このような理由から、最終的にすべての主要なヘレニズム的都市の中心部には王立図書館が設置された{{sfn|MacLeod|2000|page=3}}{{sfn|Fox|1986|page=340}}。アレクサンドリア図書館はしかし、プトレマイオス朝の王たちの野心によって、前代未聞の規模となった{{sfn|MacLeod|2000|page=3}}{{sfn|Fox|1986|pages=340–341}}。同時代や前代の統治者とは違い、プトレマイオス王家の人々はあらゆる知識の貯蔵庫を創ろうとした{{sfn|MacLeod|2000|page=3}}{{sfn|Casson|2001|page=35}}。
このようにアレクサンドリア図書館は世界中から[[文学]]、[[地理学]]、[[数学]]、[[天文学]]、[[医学]]などあらゆる分野の書物を集め、[[ヘレニズム]]文化における学術研究にも大きな役割を果たした。


== プトレマイオス朝の庇護の下で ==
アレクサンドリア図書館で研究され発表された知識は、その後の西洋科学の誕生に大きく貢献した。[[幾何学]]の[[エウクレイデス]]、地球の直径を計測した[[エラトステネス]]、[[天動説]]の大家[[クラウディオス・プトレマイオス|プトレマイオス]]など、ヘレニズムにおける学芸の巨人の多くは、この図書館で研究した。また、古代最高の科学者の一人[[アルキメデス]]は主に[[シチリア]]の[[シラクサ]]で活動したが、かれも一時的にはアレクサンドリアに滞在したものと推定されている。
=== 設立 ===
[[File:Ptolemy II MAN Napoli Inv5600.jpg|thumb|{{仮リンク|パピルスのウィラ|en|Villa of the Papyri}}で発掘された[[プトレマイオス2世]]の胸像。アレクサンドリア図書館の計画自体は父[[プトレマイオス1世]]によると考えられるが、プトレマイオス2世はアレクサンドリア図書館を実現したと考えられている{{sfn|Tracy|2000|pages=343–344}}。]]
アレクサンドリア図書館は{{仮リンク|古典古代の図書館の一覧|label=古典古代世界の図書館|en|List of libraries in the ancient world}}の中で最大規模かつ最重要のものの1つであったが、その創建について伝わっていることは歴史と伝説の混合物であり{{sfn|MacLeod|2000|pages=1–2}}、同時代史料は皆無である<ref name="野町2000p74">[[#野町 2000|野町 2000]], p. 74</ref>。


図書館自体の創建者は現存する史料からプトレマイオス1世である可能性と、プトレマイオス2世である可能性がある<ref name="アバディ1991p66">[[#エル＝アバディ 1991|エル＝アバディ 1991]], p. 66</ref>。アレクサンドリア図書館に言及する最も古い史料は[[偽典|旧約偽典]]の『{{仮リンク|アリステアスの手紙|en|Letter of Aristeas}}』で、これはエルサレムに派遣された使節アリステアスが兄弟に書き送った手紙という体裁を取る[[ユダヤ教|ユダヤ護教論]]的文書である<ref name="野町2000p74"/><ref name="アバディ1991p66"/><ref>''Letter of Aristeas'', [http://www.attalus.org/translate/aristeas1.html#9 9–12] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100917162816/http://attalus.org/translate/aristeas1.html#9 |date=17 September 2010 }}.</ref>。この中で[[アリストテレス]]の弟子{{仮リンク|ファレロンのデメトリオス|en|Demetrius of Phalerum}}がプトレマイオス2世によって図書館のための文書蒐集を命じられたとされている<ref name="野町2000p76">[[#野町 2000|野町 2000]], p. 76</ref><ref name="アバディ1991p66"/>。この伝承は後のユダヤ教の著作家によって踏襲されているが<ref name="アバディ1991p66"/>、明白に前2世紀以降に作られた偽造文書であり、ユダヤ教的潤色と同時代の事項に関する数多くの誤りが含まれていてその史料的価値は極めて低い<ref name="秦2018pp133-143">[[#秦 2018|秦 2018]], pp. 133-143</ref><ref name="野町2000p74"/><ref name="アバディ1991p66"/>。ファレロンのデメトリオスはアテナイからプトレマイオス1世の下に亡命していた人物であり、実際にはプトレマイオス2世の治世には追放の憂き目にあっている<ref name="秦2018pp133-143"/>{{sfn|Tracy|2000|page=343}}{{sfn|MacLeod|2000|page=2}}。一方で、プトレマイオス1世がアレクサンドリア図書館を建設したと明白に語る文書は後2世紀の[[リヨン]]司教[[イレナエウス]]の証言しかない<ref name="アバディ1991p67">[[#エル＝アバディ 1991|エル＝アバディ 1991]], p. 67</ref>。古代においてこの見解を採用する学者は極めて少なかった<ref name="アバディ1991p67"/>。
大図書館および併設の[[ムセイオン]]などの学術施設は当初からプトレマイオス朝の手厚い保護を受け、同王朝の滅亡後は[[ローマ帝国]]による同様に手厚い保護のもとにあった。


現代の学者たちの多くはプトレマイオス2世による創建という説を採用しているが、同時にプトレマイオス1世は図書館建設の下地を作った可能性があるともしている。アレクサンドリア図書館はおそらく、プトレマイオス2世の治世までは組織として物理的には存在しなかったであろう{{sfn|Tracy|2000|page=343}}。その時までに、ファレロンのデメトリオスはプトレマイオス朝の宮廷からの恩寵を失っており、したがって彼は組織としてのアレクサンドリア図書館を設立するにあたっていかなる役割も持ってはいなかった{{sfn|Tracy|2000|pages=343–344}}。しかしながら、{{仮リンク|ステファン・V・トレーシー|en|Stephen V. Tracy}}はデメトリオスが後にアレクサンドリア図書館の収集物となるであろう最初期の文書の、少なくとも一部を収集することに重要な役割を果たした可能性は高いと主張している{{sfn|Tracy|2000|pages=343–344}}。前295年頃、またはその前後の時代、デメトリオスはアリストテレスと[[テオフラストス]]の初期の著作を入手したかもしれない。彼は[[逍遙学派]]において権威ある人物であったため、これらの収集を独特の立ち位置で行うことができたであろう{{sfn|Tracy|2000|pages=344–345}}。
=== 「アレクサンドリア図書館」の喪失 ===
その後、虫害や火災によって図書館の莫大な蔵書のほとんどは、併設されていた薬草園共々灰燼に帰した。そして後世の略奪や侵略による度重なる破壊で、建物自体も失われた。


アレクサンドリア図書館は[[ムセイオン]]の一部としてブルケイオン（王宮）に建てられた{{sfn|Wiegand|Davis|2015|p=19}}{{efn|「ムセイオン」とは「ムサの家」の意である。「museum」（博物館）の語源となった<ref>Entry [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3D%2368883 Μουσείον] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070912160936/http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3D%2368883 |date=12 September 2007 }} at [[:en:Liddell & Scott|Liddell & Scott]].</ref>。}}。その主な目的はエジプトの富を誇示することであり、学術研究はより優先度の低い目標であったが<ref name="Lindberg1980">{{cite book|author=David C. Lindberg|title=Science in the Middle Ages|url=https://books.google.com/books?id=lOCriv4rSCUC&pg=PA5|accessdate=11 January 2013|date=15 March 1980|publisher=University of Chicago Press|isbn=978-0-226-48233-0|pages=5}}</ref>、研究成果はエジプトの統治に役立てられた{{sfn|MacLeod|2000|pp=1–}}。アレクサンドリア図書館の正確な設計はわかっていないが、古代の史料はアレクサンドリア図書館について、パピルスの巻物の蔵書、ギリシア式の列柱、{{wikt-lang|en|Peripatetic|ペリパトス}}（廊下）、共用食堂に使用される部屋、読書室、会議室、庭園、講堂などを備えると描写しており、これらは現代の大学[[キャンパス]]の原型となっている{{sfn|Lyons|2011|p=26}}。ホールにはビブリオテカイ（''bibliothekai''、{{lang|el|''βιβλιοθῆκαι''}}）として知られるパピルス文書の蔵書のための棚があった。ビブリオテカイの上には「魂を治癒せし場所」という文章が刻まれていたと一般的に描写されている<ref name="Alberto2008">Manguel, Alberto (2008).''The Library at Night''. New Haven: Yale University Press, p. 26.</ref>。
アレクサンドリア図書館が火災に遭った原因については諸説がある。プトレマイオス朝末期の[[ユリウス・カエサル]]の侵攻時（[[ナイルの戦い (紀元前47年)]]）、港の艦隊の火災が延焼して焼失したと考えられるが、その後ローマ帝国の下で復興した。[[270年代]]の[[アウレリアヌス]]帝時にも内戦による被害を受けている。しかし最悪の打撃は[[4世紀]]末以降のキリスト教徒による継続的な攻撃である。[[5世紀]]には当時のキリスト教徒[[大司教]]の使嗾のもとに[[ヒュパティア]]の虐殺（[[415年]]）などを繰り返し、大図書館やムセイオンをも破壊した。


=== 初期の拡張と組織化 ===
== アレクサンドリア図書館の分館 ==
[[File:Antikes Alexandria Karte.JPG|thumb|upright=1.5|古代のアレクサンドリアの地図。ムセイオンは都市の中央部、大海岸（地図上では「Portus Magnus」）のそばの王宮ブルケイオン（この地図上では「Bruchium」と記されている）にある{{sfn|Barnes|2000|page=62}}]]
ラコティス地区の[[セラピス]]神の神殿（セラペイオン、セラペウム）([[:en:Serapeum|en]])には、本館をしのぐ規模の分館が存在していたが、[[391年]]、異教徒の集会所と見なされ神殿もろとも破壊されている。歴史家[[オロシウス]]([[:en:Orosius|en]])は同じクリスチャンの手で行われた蛮行を嘆いている。


プトレマイオス朝の統治者たちはあらゆる知識をアレクサンドリア図書館に収集しようとし{{sfn|MacLeod|2000|pp=1–}}、図書館の蔵書を拡大するために、強引かつ金の糸目をつけない書籍購入を行った{{sfn|Casson|2001|page=34}}。王たちは大金を持たせた使者を派遣し、あらゆる主題とあらゆる著者の可能な限り多くの文書を購入し収集することを命じた{{sfn|Casson|2001|page=34}}。古い写本は希少化しており、また著者の書いたオリジナルの形をより留めていると考えられたため、より古い写本が新しいものよりも好まれていた{{sfn|Casson|2001|page=34}}。この収集活動においては[[ロドス]]と[[アテナイ]]の書籍の見本市への旅行も行われた<ref>Erksine, Andrew (1995). "Culture and Power in Ptolemaic Egypt: The Museum and Library of Alexandria". ''Greece & Rome'', 2nd ser., 42(1), 38–48.</ref>。ギリシア人の医療作家[[ガレノス]]によれば、プトレマイオス3世の命令の下、アレクサンドリアに入港した船から発見された本は図書館に運び込まれ、公的な書記によって複写された<ref name="Galen">[[ガレノス|Galen]], xvii.a, [http://www.attalus.org/translate/extracts.html#1.606 p. 606] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110514005420/http://www.attalus.org/translate/extracts.html#1.606 |date=14 May 2011 }}.</ref>{{sfn|Phillips|2010}}{{sfn|MacLeod|2000|pages=4–5}}{{sfn|Haughton|2011}}{{sfn|Fox|1986|page=341}}。そしてオリジナルの文書は図書館に収容され、写本の方を返却した<ref name="Galen" />{{sfn|MacLeod|2000|page=5}}{{sfn|Haughton|2011}}{{sfn|Fox|1986|page=341}}。ホメロスの叙事詩の写本の入手にはとりわけ力が入れられていた。ホメロスはギリシア語教育の基礎であり、他の作者による詩よりも上位に置かれていた{{sfn|Casson|2001|page=36}}。このためにアレクサンドリア図書館では、これらの詩の異なる写本を数多く入手し、それぞれの写本に出元を示すラベルを取り付けていた{{sfn|Casson|2001|page=36}}。
== 脚注 ==
{{Reflist}}


古くからの作品の収集に加え、図書館を内包したムセイオンは各国から来た数多くの学者、詩人、哲学者、研究者たちの拠点となった。前1世紀のギリシア人地理学者[[ストラボン]]によれば、彼らには多額の給金、無料の食事と宿泊設備、免税権が与えられていた<ref name="Kennedy1999">Kennedy, George. ''The Cambridge History of Literary Criticism: Classical Criticism,'' New York: University of Cambridge Press, 1999.</ref>{{sfn|Casson|2001|pages=33–34}}{{sfn|MacLeod|2000|page=4}}。高いドーム天井のある円形のダイニングホールがあり、彼らは共同で食事を取った{{sfn|MacLeod|2000|page=4}}。また、数多くの教室があり、そこで学者たちは少なくとも偶には学生に教育を施すことが期待された{{sfn|MacLeod|2000|page=4}}。プトレマイオス2世は動物学に強い関心を持っていたと言われており、そのためムセイオンには外国から集めた獣のための動物園さえあった可能性もある{{sfn|MacLeod|2000|page=4}}。古典学者{{仮リンク|ライオネル・カッソン|en|Lionel Casson}}によれば、この着想は、もし学者たちが日常生活の全ての負担から完全に自由であれば、彼らは研究と知的探求により多くの時間を費やすことが可能であろうというものであった{{sfn|Casson|2001|page=34}}。ストラボンはこのムセイオンに住む学者たちを[[:wikt:σύνοδος|σύνοδος]]（{{lang|grc-Latn|synodos}}、「コミュニティ」）と呼んだ{{sfn|MacLeod|2000|page=4}}。早くも前283年には、彼らは30人から50人を数えたかもしれない{{sfn|MacLeod|2000|page=4}}。
==参考文献==
* {{cite book|和書
|title=古代アレクサンドリア図書館 よみがえる知の宝庫
|author=モスタファ・エル＝アバディ
|others=松本慎二訳
|year=1991
|origyear=1990
|publisher=[[中央公論新社|中央公論社]]
|series=[[中公新書]]
|isbn=4121010078
|ref=エル＝アバディ1990}}
*『[[ナイル]]の遺産－エジプト歴史の旅』（屋形禎亮監修、[[山川出版社]]）


=== 関連文献 ===
=== 初期の学術活動 ===
アレクサンドリア図書館は特定の哲学学校と関係してはいなかったので、その結果としてそこで学ぶ学者たちは相当な学術的自由を持っていた{{sfn|MacLeod|2000|page=5}}。彼らはしかし、王の権威には臣従していた{{sfn|MacLeod|2000|page=5}}。プトレマイオス2世が妹の[[アルシノエ2世]]と結婚したことをからかう下品な風刺を書いた{{仮リンク|ソタデス|en|Sotades}}という名前の詩人について伝わる、おそらくは疑わしい物語がある{{sfn|MacLeod|2000|page=5}} 。プトレマイオス2世はソタデスを投獄し、彼が逃亡した後には彼を鉛の瓶に閉じ込め、海に捨てたと言う{{sfn|MacLeod|2000|page=5}}。宗教的中心としてのムセイオンはエピスタテス（''epistates''）として知られるミューズの神官によって差配された。この神官は各地の{{仮リンク|エジプトの神殿|en|Egyptian temples}}を経営していた神官と同じように王によって任命されていた{{sfn|MacLeod|2000|pages=3–4}}。アレクサンドリア図書館それ自体は図書館長を務める学者によって差配され、その人物は同様に王子の家庭教師も務めた{{sfn|MacLeod|2000|page=4}}{{sfn|Staikos|2000|page=66}}{{sfn|Dickey|2007|page=5}}{{sfn|Casson|2001|page=37}}。
*[[野町啓]] 『謎の古代都市アレクサンドリア』[[講談社現代新書]]、2000年／『学術都市アレキサンドリア』[[講談社学術文庫]]、2009年

*ルチャーノ・カンフォラ 『アレクサンドリア図書館の謎 古代の知の宝庫を読み解く』（[[竹山博英]]訳、工作舎 1999年）
記録に残る初代の図書館長は{{仮リンク|エフェソスのゼノドトス|en|Zenodotus of Ephesus}}（前325年頃生-前270年頃死）である{{sfn|Dickey|2007|page=5}}{{sfn|Casson|2001|page=37}}。ゼノドトスの主たる研究はホメロスの叙事詩と初期のギリシア抒情詩の校訂に捧げられた{{sfn|Dickey|2007|page=5}}{{sfn|Casson|2001|page=37}}。彼について知られていることの大部分は、特定の文節について彼が推奨する読み方に言及する後世の注釈から得られるものである{{sfn|Dickey|2007|page=5}}。ゼノドトスは[[アルファベット順]]に整理された奇語と非常用的な単語の語彙集を作成し、整理法としてアルファベット順を採用した最初の人物として知られている{{sfn|Casson|2001|page=37}}。アレクサンドリア図書館の蔵書は非常に早い時期から著者の頭文字のアルファベット順に整理されていたとみられることから、カッソンはゼノドトスがこの整理法を作った人物である可能性が極めて高いと結論付けている{{sfn|Casson|2001|page=37}}。ゼノドトスのアルファベット順整理法はしかし、単語の最初の頭文字のみを使用していた{{sfn|Casson|2001|page=37}}。そして単語の2文字目以降も同様の手法を用いてアルファベット順に整理する方法を適用した人物は紀元後2世紀まで登場しない{{sfn|Casson|2001|page=37}}。
*デレク・フラワー 『知識の灯台 古代アレクサンドリア図書館の物語』（柴田和雄訳 [[柏書房]]、2003年）

*ジャスティン・ポラード、ハワード・リード 『アレクサンドリアの興亡 現代社会の知と科学技術はここから始まった』（藤井留美訳、[[主婦の友社]] 2009年）
その間、ゼノドトスと詩人[[カリマコス]]は『''{{仮リンク|ピナケス|en|Pinakes}}''』を編纂した。これは様々な著者の既知の作品を記載した120巻からなるという図書目録であった<ref name="野町2000p87">[[#野町 2000|野町 2000]], p. 87</ref>{{sfn|Dickey|2007|page=5}}{{sfn|Staikos|2000|page=66}}{{sfn|MacLeod|2000|page=5}}。『ピナケス』は現存しておらず、[[アテナイオス]]等による断片が伝わるに過ぎないが、それによって基本構造を再構築することが可能である<ref name="野町2000p87"/>。『ピナケス』は著者が特定のジャンルごとに複数の章（sections）に分類されていた<ref name="野町2000p87"/>{{sfn|MacLeod|2000|page=5}}{{sfn|Casson|2001|pages=39–40}}。最も基本的な区分は詩と散文の著者を分類であり、各賞はより小さな小節（subsections）に分類された{{sfn|Casson|2001|pages=39–40}}。各章で著者がアルファベット順に記載されている{{sfn|Casson|2001|page=40}}。それぞれのエントリーには著者の、名前、父親の名前、誕生地、その他の簡単な伝記的情報、しばしばその著者が一般に知られている綽名、それに続いて、その著者のものと知られている全ての著作の完全な一覧が記載されていた<ref name="野町2000p87"/>{{sfn|Casson|2001|page=40}}。多作な作家、例えば[[アイスキュロス]]、[[エウリピデス]]、[[ソフォクレス]]、そして[[テオフラストス]]のような人々のためのエントリーは極端に長く、複数列の文書にまたがっていた{{sfn|Casson|2001|page=40}}。カリマコスはアレクサンドリアの図書館で彼の最も有名な作品を成したが、彼が図書館長になったことはない{{sfn|Staikos|2000|page=66}}{{sfn|MacLeod|2000|page=5}}。カリマコスの弟子には伝記作家{{仮リンク|スミュルナのヘルミッポス|en|Hermippus of Smyrna}}、地理研究者{{仮リンク|キュレネのフィロステファノス|en|Philostephanus of Cyrene}}、そしてアッティカの古典作品を研究した{{仮リンク|カリマケイアのイストロス|label=イストロス|en|Istros the Callimachean}}（おそらく彼はキュレネから来た）などがいる{{sfn|Montana|2015|page=109}}。この大図書館に加えて、数多くの小規模図書館もまたアレクサンドリアのあちこちに設立され始めた{{sfn|MacLeod|2000|page=5}}。

[[File:Archimedes-screw one-screw-threads with-ball 3D-view animated small.gif|thumb|伝説によれば、シュラクサイの発明家[[アルキメデス]]は、アレクサンドリア図書館で学びながら、水を運ぶポンプ、[[アルキメディアン・スクリュー|アルキメデスのスクリュー]]を発明した{{sfn|MacLeod|2000|page=6}}。]]

ゼノドトスが死去、または引退した後、プトレマイオス2世はカリマコスの生え抜きの学生であった[[ロドスのアポロニオス]]（前295年頃生-前215年頃死）を2代目のアレクサンドリア図書館長に任命した{{sfn|Dickey|2007|page=5}}{{sfn|Montana|2015|page=109}}{{sfn|MacLeod|2000|page=6}}。プトレマイオス2世ははまた、ロドスのアポロニオスを自身の息子[[プトレマイオス3世]]の家庭教師に任じた{{sfn|Montana|2015|page=109}}。ロドスのアポロニオスは[[イアソン]]と[[アルゴ号]]の航海についての叙事詩『[[アルゴナウティカ]]』の著者として最もよく知られている。この作品は現代まで完全な形で残されている{{sfn|Montana|2015|page=110}}{{sfn|MacLeod|2000|page=6}}。『アルゴナウティカ』は歴史・文学に対するにアポロニオスの博識ぶりを示し、ホメロスの叙事詩の文体を模倣しつつ膨大な数の出来事とテキストに言及している{{sfn|Montana|2015|page=110}}。彼の学術的著作のいくつかの断片もまた残されているが、現在では一般的に彼は学者としてよりも、詩人としてより有名である{{sfn|Dickey|2007|page=5}}。

伝説によれば、アポロニオスが館長を務めていた間に、数学者かつ発明家である[[アルキメデス]]（前287年頃生-前212年頃死）がアレクサンドリア図書館を訪れた{{sfn|MacLeod|2000|page=6}}。アルキメデスはエジプト滞在中に[[ナイル川]]の増水と減水を観察し、これが[[アルキメディアン・スクリュー|アルキメデスのスクリュー]]の発明に繋がった。このスクリューは低い位置の水を灌漑用水路に輸送するのに使用することができた{{sfn|MacLeod|2000|page=6}}。アルキメデスは後にシュラクサイに帰り、新しい発明の開発を続けた{{sfn|MacLeod|2000|page=6}}。

2つのほとんど信頼することができない伝記によれば、アポロニオスは『アルゴナウティカ』の初稿がアレクサンドリアで敵対的な反響を得たために、図書館長からの辞任とロドス島（後にこの島の名前が彼の綽名となる）への移動を余儀なくされたという{{sfn|Montana|2015|pages=109–110}}。実際には、アポロニオスの辞任は前246年のプトレマイオス3世の即位のためである可能性がより高い{{sfn|Montana|2015|page=110}}。

=== 後期の学術活動と拡張 ===
[[File:Eratosthenes_measure_of_Earth_circumference.svg|thumb|300px|right|地球儀のアフリカ大陸の部分のイラスト。太陽光線がシエネとアレクサンドリアに当たる2本の光線として描かれている。エラトステネスは図に示されたアレクサンドリアにおける太陽光線と日時計（地面に垂直に建てられた棒）の角度を用いて地球の半径と円周を見積もった。]]

3代目の図書館長[[エラトステネス|キュレネのエラトステネス]]（前280年頃生-前194年頃死）はその科学的研究によって今日最も良く知られているが、文献学者でもある{{sfn|Staikos|2000|page=66}}{{sfn|Montana|2015|page=114}}{{sfn|MacLeod|2000|page=6}}。エラトステネスの最も重要な業績は『''Geographika''』である。これは元来3巻本であった{{sfn|Montana|2015|page=115}}。この作品自体は現存していないが、数多くの断片が後の地理学者[[ストラボン]]の著作中での引用を通じて保存されている{{sfn|Montana|2015|page=115}}。エラトステネスは地理学と地図作成に数学を適用した最初の学者であり{{sfn|Montana|2015|page=116}}、彼の著作『地球の測定について』の中で地球の円周を数百キロメートル以下の誤差で計算した{{sfn|Montana|2015|page=116}}{{sfn|MacLeod|2000|page=6}}{{sfn|Casson|2001|page=41}}。エラトステネスはまた、既知の世界全体の地図を作成した。この地図には{{仮リンク|アレクサンドロス3世のインド遠征|en|Indian campaign of Alexander the Great}}の記録と、プトレマイオス朝の像狩り遠征隊による[[東アフリカ|アフリカ東海岸]]沿いの記録を含む、アレクサンドリア図書館が保持していた史料から得られた情報が組み込まれた{{sfn|Casson|2001|page=41}}。

エラトステネスは地理学を科学分野へと前進させた最初の人物であった{{sfn|Montana|2015|pages=116–117}}。エラトステネスはホメロスの叙事詩の設定は完全に空想のものであると考えており、詩の目的は実際の出来事について歴史的に正確な説明を与えることではなく、「魂を捕らえること」であると主張した{{sfn|Montana|2015|page=115}}。ストラボンは「もし男が風の山羊皮を縫う革職人を見つける時が来たならば、彼はオデュッセウスが流浪した場所を見つけるかもしれない{{訳語疑問点|date=2019年5月}}」というエラトステネスの皮肉なコメントを引用している{{sfn|Montana|2015|page=115}}。その間、アレクサンドリア図書館の他の学者たちもまた科学的問題への興味を見せていた{{sfn|Montana|2015|page=117}}{{sfn|MacLeod|2000|pages=6–7}}。エラトステネスの同時代人である{{仮リンク|タナグラのバッキオス|en|Bacchius of Tanagra}}は{{仮リンク|ヒポクラテス全集|en|Hippocratic Corpus}}の医学的著作に編集と注釈を行っている{{sfn|Montana|2015|page=117}}。医師[[ヘロフィロス]]（前335年頃生-前280年頃死）と{{仮リンク|エラシストラトス|en|Erasistratus}}（前304年頃生-前250年頃死）は[[人体解剖学]]を研究したが、人体の[[解剖]]を不道徳とみなす抗議によってこれは阻まれた{{sfn|MacLeod|2000|page=7}}。

ガレノスによれば、この頃プトレマイオス3世はアテナイに[[アイスキュロス]]、[[ソフォクレス]]、そして[[エウリピデス]]の原本の貸し出し許可を要請した。アテナイはこれに対して返却を確実にするために15[[タラントン]]（1,000キログラム）の貴金属という巨額の保証金を要求した<ref name="Galenxviia">[[Galen]], xvii.a, [http://www.attalus.org/translate/extracts.html#1.607 p. 607] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110514005420/http://www.attalus.org/translate/extracts.html#1.607 |date=14 May 2011 }}.</ref>{{sfn|MacLeod|2000|page=4}}{{sfn|Casson|2001|page=35}}{{sfn|McKeown|2013|pages=147–148}}。プトレマイオス3世はオリジナルをアレクサンドリア図書館に保管し、最高品質のパピルス紙で高価な写本を作成してそれをアテナイに送り、アテナイ人に対して、これで彼らの知恵を保管することができると伝えた<ref name="Galenxviia"/>{{sfn|MacLeod|2000|page=4}}{{sfn|Casson|2001|page=35}}{{sfn|McKeown|2013|pages=147–148}}。この物語は[[プトレマイオス朝]]時代のアテナイに対するアレクサンドリアの力を示すものと誤解釈されるかもしれない。この内容はアレクサンドリアが本土と[[ファロスの大灯台|ファロス]]島の間にある東西両方向の貿易に適した港であり、設立後すぐに国際的な貿易ハブとなりパピルスと、すぐ後には書籍の主要な生産者となったという事実から生じている{{sfn|Trumble|MacIntyre Marshall|2003}}。アレクサンドリア図書館の拡張に伴い、集めた巻物を保管するスペースがなくなったため、プトレマイオス3世の治世中に、王宮そばにあったグレコ・エジプトの習合神[[セラピス]]の神殿{{仮リンク|アレクサンドリアのセラペウム|label=セラペウム|en|Serapeum of Alexandria}}に姉妹館が開かれた。これは王宮そばにあった{{sfn|MacLeod|2000|page=5}}{{sfn|Casson|2001|page=34}}{{sfn|Haughton|2011}}。

=== 文芸評論の絶頂期 ===
[[File:Alexandria - Pompey's Pillar - view of ruins.JPG|thumb|upright=1.3|現代の{{仮リンク|アレクサンドリアのセラペウム|en|Serapeum of Alexandria}}の遺跡。アレクサンドリア図書館本館の場所が足りなくなった後、ここに収集物の一部が移された{{sfn|MacLeod|2000|page=5}}。]]

{{仮リンク|ビュザンティオンのアリストファネス|en|Aristophanes of Byzantium}}（前257年頃-前180年頃）は前200年前後のどこかの時点で4代目の図書館長となった{{sfn|Casson|2001|page=38}}。ローマ人の著作家[[ウィトルウィウス]]による伝説の記録によれば、アリストファネスはプトレマイオス3世が主催した詩の大会で任命された7人の審判のうちの1人であった{{sfn|Casson|2001|page=38}}{{sfn|McKeown|2013|pages=148–149}}。他の審判6人全員がある参加者を選んだ時、アリストファネスは皆が最も称賛しなかった人物を選んだ{{sfn|Casson|2001|page=38}}{{sfn|McKeown|2013|page=149}}。アリストファネスは自身が選んだ以外の全ての詩人が盗作を犯したため失格であると宣言した{{sfn|Casson|2001|page=38}}{{sfn|McKeown|2013|page=149}}。プトレマイオス3世がアリストファネスにその証明を求めたので、彼は保管場所の記憶に頼って図書館から彼らが剽窃した文書を探し出した{{sfn|Casson|2001|page=38}}{{sfn|McKeown|2013|page=149}}。その印象的な記憶力と勤勉さから、プトレマイオス3世はアリストファネスを図書館長に任命した{{sfn|McKeown|2013|page=149}}。

ビュザンティオンのアリストファネスの図書館長就任は、アレクサンドリア図書館の歴史の爛熟期の開始であると広く考えられている{{sfn|Dickey|2007|page=5}}{{sfn|Montana|2015|page=118}}{{sfn|MacLeod|2000|page=7}}。図書館の歴史のこの段階において、[[文芸評論]]が{{sfn|Dickey|2007|page=5}}{{sfn|Montana|2015|page=118}}、アレクサンドリア図書館の学術的な成果で支配的になった{{sfn|MacLeod|2000|pages=7–8}}。ビュザンティオンのアリストファネスは、それまでは散文のように書きつけられていた詩のテキストを編集し、ページ上において詩を各行に分割する手法を導入した{{sfn|Dickey|2007|pages=5, 93}}。彼はまた、{{仮リンク|ギリシア語の発音記号|en|Greek diacritics}}体系を発明し{{sfn|Dickey|2007|pages=5, 92–93}}{{sfn|MacLeod|2000|page=7}}、[[辞書学]]において重要な作品を書いた{{sfn|Dickey|2007|page=5}}。こうして一連の文芸評論の隆盛が始まった{{sfn|Dickey|2007|page=93}}。彼は多くの演劇の紹介を書き、そのうちのいくつかが部分的に書き直されて現存している{{sfn|Dickey|2007|page=5}}。5代目の図書館長はアポロニオスという名の詳細がわからない人物であり、彼は形態分類者（{{lang-grc-gre|ὁ εἰδογράφος}}）という俗称で知られている{{sfn|Dickey|2007|page=5}}{{sfn|Montana|2015|page=129}}。ある後期の辞書学的史料は、この俗称を音楽的形態に基づいた詩の分類によるものとして言及している{{sfn|Montana|2015|page=129}}。

前2世紀初頭の間、複数の学者たちがアレクサンドリア図書館で医学を研究した{{sfn|Montana|2015|page=117}}。ゼウクシスという経験主義者はヒポクラテス全集のための注解を書いたとされており{{sfn|Montana|2015|page=117}}、彼は図書館の蔵書に加える医学書を獲得するために働いた{{sfn|Montana|2015|page=117}}。プトレマイオス・エピテテスという名前の学者は伝統的文献学と医学にまたがる主題である、ホメロスの詩における負傷についての著作を書いた{{sfn|Montana|2015|page=117}}。しかしながら、前2世紀初頭の間にはプトレマイオス朝の政治的権力が衰退を始めていた{{sfn|Meyboom|1995|page=173}}。前217年の[[ラフィアの戦い]]の後、プトレマイオス朝の権力は不安定さを増し{{sfn|Meyboom|1995|page=173}}、前2世紀の前半にはエジプト人の反乱によって[[上エジプト]]の大部分が分離した{{sfn|Meyboom|1995|page=173}}。プトレマイオス朝の統治者たちはまた、彼らの王国のギリシア的側面よりもエジプト的側面を強調し始めた{{sfn|Meyboom|1995|page=173}}。その結果、多くのギリシア人の学者たちが安全な国と気前の良いパトロンを求めてアレクサンドリアを離れ始めた{{sfn|Dickey|2007|page=5}}{{sfn|Meyboom|1995|page=173}}。

[[サモトラケのアリスタルコス]]（前216年頃生-前145年頃死）は第6代の図書館長である{{sfn|Dickey|2007|page=5}}。彼は古代の学者の中で最も偉大であるという評判を集め、古典的な詩や散文の作成のみならず、完全な{{仮リンク|ヒュポムネーマタ|en| Hypomnema}}（長文の、独立した注解）をそれらに加えた{{訳語疑問点|date=2019年5月}}{{sfn|Dickey|2007|page=5}}。これらの注解は典型的な古典テキストの一節を引用し、その意味を説明し、使用されている奇語を定義し、そしてその節の中で使用されている単語が真に原作者が使用したものであるか、後に写本作成者によって追補されたものであるかどうかコメントしている{{sfn|Casson|2001|page=43}}。彼は様々な研究、とりわけホメロスの叙事詩についてで業績を立て{{sfn|Dickey|2007|page=5}}、彼の論説は権威あるものとして古典古代の著作家によって広く引用された{{sfn|Dickey|2007|page=5}}。[[ヘロドトス]]の『[[歴史 (ヘロドトス)|歴史]]』についてのあるアリスタルコスの注解の一部はパピルスの断片が発見され現存している{{sfn|Dickey|2007|page=5}}{{sfn|Casson|2001|page=43}}。しかし、前145年、アリスタルコスは王朝の権力闘争に関わり、その中でエジプトの支配者として[[プトレマイオス7世]]を支持した{{sfn|Montana|2015|page=130}}。プトレマイオス7世は[[プトレマイオス8世]]によって殺害され、その地位は彼が継承した。プトレマイオス8世は即座にプトレマイオス7世の支持者全てを処罰し始め、アリスタルコスはエジプトからの逃亡を余儀なくされて[[キュプロス島]]に避難し、程なくしてその地で死亡した{{sfn|Montana|2015|page=130}}{{sfn|Dickey|2007|page=5}}。プトレマイオス8世は全ての外国人学者をアレクサンドリアから追放し、彼らは東地中海各地へ分散を余儀なくされた{{sfn|Dickey|2007|page=5}}{{sfn|Meyboom|1995|page=173}}。

== 衰退 ==
=== プトレマイオス8世の追放後 ===
プトレマイオス8世によるアレクサンドリアからの学者たちの追放はヘレニズム時代の学問の歴史の転換点となった{{sfn|Dickey|2007|pages=5–6}}。アレクサンドリア図書館で研究していた学者たちと彼らの学生は研究と著作活動を続けたが、彼らの多くはもはやその研究においてアレクサンドリア図書館と関係を持っていなかった{{sfn|Dickey|2007|pages=5–6}}。アレクサンドリアの学者たちの[[ディアスポラ]]が起きると、学者たちは東地中海全域に分散し、後には西地中海へも同様に移動した{{sfn|Dickey|2007|pages=5–6}}。アリスタルコスの学生、{{仮リンク|ディオニュソス・タラクス|en|Dionysius Thrax}}（前170年頃生-前90年頃死）はギリシャのロドス島に学校を設立した{{sfn|Dickey|2007|page=6}}{{sfn|Casson|2001|page=45}}。ディオニュソス・タラクスは明確かつ効果的に話すための{{仮リンク|文法の技法|en|The Art of Grammar|label=初のギリシア語の文法書}}を書いた{{sfn|Casson|2001|page=45}}。この本は12世紀に至るまでギリシア語を学ぶ学生たちの主たる文法教科書として使用され続けた{{sfn|Casson|2001|page=45}}。ローマ人はこれを文法的に正しい執筆の基準として用い、その基本的な書式は今日においても多くの言語の文法指南書の基礎として残っている{{sfn|Casson|2001|page=45}}。アリスタルコスの別の弟子、{{仮リンク|アテナイのアポロドロス|en|Apollodorus of Athens}}（前180年頃生-前110年頃死）はアレクサンドリアの有力なライバルである[[ペルガモン]]に行き、そこで教育と研究を行った{{sfn|Dickey|2007|page=6}}。歴史家バルカのメネクレスは、このアレクサンドリアからのディアスポラについて、アレクサンドリアが全てのギリシア人と、同じく全てのバルバロイ（蛮族）の教師となった、という皮肉を言った{{sfn|Meyboom|1995|page=373}}。

その間、アレクサンドリアでは前2世紀半ば以降から、プトレマイオス朝のエジプト支配がそれまでよりも不安定化した{{sfn|Casson|2001|page=47}}。増大する社会不安と共に、その他の重要な政治的・経済的問題に直面し、後期プトレマイオス朝の王たちは、前任者たちが持っていた水準でアレクサンドリア図書館とムセイオンに対する関心を注ぐことはなかった{{sfn|Casson|2001|page=47}}。図書館自体と図書館長の地位は共に低下した{{sfn|Casson|2001|page=47}}。後期プトレマイオス朝の幾人もの王が、忠実な支持者に対する単なる褒章として図書館長の地位を使用した{{sfn|Casson|2001|page=47}}。プトレマイオス8世は自身の近衛兵であったキュダス（Cydas）という名の人物を図書館長として任命し{{sfn|Watts|2008|page=149}}{{sfn|Casson|2001|page=47}}、[[プトレマイオス9世]]（在位：前88年-前81年）はこの地位を自身の政治的支持者たちに与えたと言われている{{sfn|Casson|2001|page=47}}。最終的にアレクサンドリアの図書館長の地位はかつての名声を喪失し、同時代の著作家でさえも個々の図書館長の任期に興味を持たなくなった{{sfn|Watts|2008|page=149}}。

ギリシアの学問は前1世紀頃に大々的に変化した{{sfn|Dickey|2007|page=6}}{{sfn|Fox|1986|page=351}}。この頃までに、主だった古典詩のテキストは標準化されており、[[古代ギリシア]]の主要な著作家全ての文章について広範な注解が既に制作されるに至っていた{{sfn|Dickey|2007|page=6}}。このため、学者達がこれらのテキストに独自の研究を行う余地はほとんど無くなっていた{{sfn|Dickey|2007|page=6}}。多くの学者たちが、彼ら自身の独創性を発揮することなく、アレクサンドリアの学者たちがそれまでに作成していた注釈の総括と手直しをはじめた{{sfn|Dickey|2007|page=6}}{{sfn|Fox|1986|page=351}}{{efn|この知的転換は哲学における潮流と同時並行であり、多くの哲学者たちが自身の独自の発想ではなく、過去の哲学者たちの視点を統合し始めていた{{sfn|Fox|1986|page=351}}。}}。他の学者たちはここから分岐し、カリマコスやロドスのアポロニオスのようなアレクサンドリアの学者たちを含む古典期以降の詩作についての注解を書き始めた{{sfn|Dickey|2007|page=6}}。この間、前1世紀にアレクサンドリアの学問はディオニュソス・タラクスの学生{{仮リンク|アミソスのテュランニオン|en|Tyrannion of Amisus}}（前100年頃生-前25年頃死）によっておそらく[[ローマ]]に導入された{{sfn|Dickey|2007|page=6}}。

=== ユリウス・カエサルによる火災 ===
[[File:César (13667960455).jpg|thumb|ローマの将軍[[ユリウス・カエサル]]は前48年の{{仮リンク|アレクサンドリア包囲 (前47年)|label=アレクサンドリア包囲|en|Siege of Alexandria}}の最中に、自らの船に火をつけることを強いられた{{sfn|Haughton|2011}}。多くの古代の作家が、この火が燃え広がり、アレクサンドリア図書館のコレクションの、少なくとも一部を焼いたと報告している{{sfn|Haughton|2011}}。しかし、図書館は少なくとも一部は生き残ったか、あるいは速やかに再建された{{sfn|Haughton|2011}}。]]

[[ローマ内戦 (紀元前49年-紀元前45年)|ローマの内戦]]最中の前48年、[[ユリウス・カエサル]]は{{仮リンク|アレクサンドリア包囲 (前47年)|label=アレクサンドリアを包囲|en|Siege of Alexandria}}した。彼の兵士たちはカエサルの船に火を放ち、係留中の[[クレオパトラ7世]]の兄弟[[プトレマイオス14世]]の艦隊を一掃しようとした<ref>Pollard, Justin, and Reid, Howard. 2006. ''The Rise and Fall of Alexandria, Birthplace of the Modern World.''</ref><ref name="AulusGellius">Aulus Gellius. Attic Nights [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Gellius/7*.html book 7 chapter 17].</ref>{{sfn|MacLeod|2000|page=7}}{{sfn|Haughton|2011}}。この火は市の港に最も近い区域まで燃え広がり、かなりの被害をもたらした<ref name="AulusGellius" />{{sfn|Watts|2008|page=149}}{{sfn|Haughton|2011}}。1世紀のローマの劇作家でストア派の哲学者であった[[小セネカ]]は[[リウィウス]]の『[[ローマ建国史]]』（前63年から前14年の間に書かれた）から、このカエサルによる火災がアレクサンドリア図書館の4万巻の巻物を破壊したという言葉を引用している{{sfn|MacLeod|2000|page=7}}{{sfn|Watts|2008|page=149}}{{sfn|Haughton|2011}}{{sfn|McKeown|2013|page=150}}。ギリシア人の[[新プラトン主義|新プラトン主義者]][[プルタルコス]]（46年頃生-120年死）は『カエサルの生涯』において「敵は彼の海との連絡を断とうとし、彼は危険を避けるために自らの船に火をつけることを余儀なくされた。その後、火は港を焼き尽くし、そこから燃え広がってあの大図書館を破壊した<ref name="Plutarch">Plutarch, ''Life of Caesar'', [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Plutarch/Lives/Caesar*.html#49 49.6].</ref>{{sfn|Casson|2001|page=46}}{{sfn|Haughton|2011}}」。ローマの歴史家[[カッシウス・ディオ]]（155年頃生-235年頃死）はしかし、「多くの場所で火がつけられ、その結果、他の建物伝いにドックヤード、石造りの穀物庫、そして膨大な数があったと伝えられる最高級の書物が焼けた。」と書いている{{sfn|Casson|2001|page=46}}{{sfn|Watts|2008|page=149}}{{sfn|Haughton|2011}}。しかしながら、{{仮リンク|ルキウス・アンナエウス・フロールス|label=フロールス|en|Florus}}と[[マルクス・アンナエウス・ルカヌス]]は、炎が艦隊を焼き尽くし、いくつかの「海に近い家々」も焼いた、とだけ言及している<ref name="El-AbbadiFathallah2008">{{cite book|last=Cherf|first=William J.|editor-last1=El-Abbadi|editor-first1=Mostafa|editor-last2=Fathallah|editor-first2=Omnia Mounir|title=What Happened to the Ancient Library of Alexandria?|chapter-url=https://books.google.com/books?id=Gz2wCQAAQBAJ&pg=PA70|year=2008|publisher=Brill|location=Leiden|isbn=978-90-474-3302-6|page=70|chapter=Earth Wind and Fire: The Alexandrian Fire-storm of 48 B.C.}}</ref>。

学者たちはカッシウス・ディオの著述を実際には図書館自体が燃えたのではなく、アレクサンドリア図書館が巻物を収納するために使っていたドックそばの倉庫が燃えたのだと解釈している{{sfn|Casson|2001|page=46}}{{sfn|Watts|2008|page=149}}{{sfn|Haughton|2011}}{{sfn|Tocatlian|1991|page=256}}。カエサルのつけた火がいかなる破壊をもたらしたとしても、アレクサンドリア図書館は明らかに完全な破壊は被っていない{{sfn|Casson|2001|page=46}}{{sfn|Watts|2008|page=149}}{{sfn|Haughton|2011}}{{sfn|Tocatlian|1991|page=256}}。地理学者[[ストラボン]]（前63年頃生-後24年頃死）はカエサルによる火災から数十年後の前20年頃、アレクサンドリアのムセイオンを訪問し、この大研究機関に図書館が付属していることに言及している。これは即ち、図書館は火災を生き延びたか、火災後すぐに再建されたかのどちらかであることを示している{{sfn|Casson|2001|page=46}}{{sfn|Haughton|2011}}。にもかかわらず、ストラボンのムセイオンについての語り方は、それがもはや数世紀前に持っていたのと同じような名声を持っていなかったことを示している{{sfn|Haughton|2011}}。ストラボンはムセイオンに言及するにもかかわらず、その付属図書館には個別に言及していない。おそらくこれはアレクサンドリア図書館がその規模と重要性を劇的に縮小させており、ストラボンがこれを個々に言及する必要を感じなかったことを示している{{sfn|Haughton|2011}}。ストラボンの言及の後、ムセイオンに何が起こったのかは不明である{{sfn|MacLeod|2000|page=7}}。

また、プルタルコスの『マルクス・アントニウスの生涯』の記録にでは前33年の[[アクティウムの海戦]]までの数年間に、[[マルクス・アントニウス]]は[[クレオパトラ7世]]にペルガモン図書館の20万巻の蔵書全てを与えたと噂された{{sfn|Casson|2001|page=46}}{{sfn|Watts|2008|page=149}}。プルタルコス自身は、この逸話について彼が用いた記録は時に信頼できないものであり、この物語はマルクス・アントニウスがローマではなくクレオパトラ7世とエジプトに対して忠実であると見せるための宣伝でしかないかもしれないと述べている{{sfn|Casson|2001|page=46}}。カッソンはしかし、もしこの物語が創作であるとしても、少なくともアレクサンドリア図書館が未だ存在していたことは信じられると主張している。

アレクサンドリア図書館が前48年後も残っていたさらなる証拠は、前1世紀末から後1世紀前半の間の総合的注解（composite commentaries）の最も特筆すべき作成者が、アレクサンドリアで研究していた{{仮リンク|ディデュモス・カラケンテロス|en|Didymus Chalcenterus}}という学者であったという事実である{{sfn|Dickey|2007|page=7}}{{sfn|Casson|2001|page=46}}（彼の綽名は「銅の気概」{{lang|grc|Χαλκέντερος}}、{{lang|grc-Latn|Chalkénteros}}という意味である）。ディデュモスは3500から4000もの本を作り、全ての古代の著作家の中で最も著名になったと言われている{{sfn|Dickey|2007|page=7}}{{sfn|Fox|1986|page=351}}。彼はまた、「本を忘却する者」という意味のビブリオラテス（{{lang|grc|βιβλιολάθης}}、{{lang|grc-Latn|Biblioláthēs}}）という綽名も与えられている。なぜならば、彼自身でさえ自分の書いた全ての本を思い出すことができなかったと言われているからである{{sfn|Dickey|2007|page=7}}{{sfn|McKeown|2013|pages=149–150}}。デデュモスのいくつかの注解の一部は後世の抜粋の形で現存しており、これらは現代の学者にとっても、それ以前にアレクサンドリア図書館にいた学者たちの批評作品についての最も重要な情報源である{{sfn|Dickey|2007|page=7}}。ライオネル・カッソンはディデュモスの驚異的な著作数は「彼が図書館史料の大部分を自由に利用できなければ不可能であっただろう」と述べている{{sfn|Casson|2001|page=46}}。

=== ローマ時代と破壊 ===
[[File:Alexandria Library Inscription.jpg|thumb|right|このラテン語碑文はローマの{{仮リンク|ティベリウス・クラウディウス・バルビルス|en|Tiberius Claudius Balbilus}}（西暦79年）について8行目で「''ALEXANDRINA BYBLIOTHECE''」と言及している。]]
[[元首制]]（プリンキパトゥス）下ローマ時代（前27年-後284年）のアレクサンドリア図書館についてはほとんど知られていない{{sfn|Watts|2008|page=149}}。[[クラウディウス]]帝（在位：41年-54年）はアレクサンドリア図書館を増築したと記録されているが{{sfn|Casson|2001|pages=46–47}}、この図書館自体はアレクサンドリア市自体の趨勢と運命を共にしたと思われる{{sfn|MacLeod|2000|page=9}}。アレクサンドリアがローマの支配下に入った後、この都市の地位は徐々に低下し、その結果として図書館も次第に縮小した{{sfn|MacLeod|2000|page=9}}。ムセイオンは未だ存在していたが、その一員たる資格は学術的成果ではなく、むしろ政治・軍事または運動競技における栄光に基づいて授与されていた{{sfn|Casson|2001|page=47}}。図書館長の地位についても明らかに同様であった{{sfn|Casson|2001|page=47}}。ローマ時代のアレクサンドリア図書館長は、{{仮リンク|ティベリウス・クラウディウス・バルビルス|en|Tiberius Claudius Balbilus}}という人物しか知られていない。彼は1世紀半ばに生きた政治家・行政官・軍官であり、重要な学術的業績は記録されていない{{sfn|Casson|2001|page=47}}。ムセイオンの成員ももはや、教育、研究活動、そしてアレクサンドリアに住むことすら必要とされていなかった{{sfn|Watts|2008|page=148}}。ギリシア人の著作家{{仮リンク|フィロストラトス|en|Philostratus}}の記録では、[[ハドリアヌス]]帝（在位：117年-138年）は民俗学者（ethnographer）ミレトスのディオニュシオスと、哲学者{{仮リンク|ラオディキアのポレモン|en|Polemon of Laodicea}}をムセイオンの一員に任命したが、両者とも意味のある期間アレクサンドリアで時を費やしたことは一度として無い{{sfn|Watts|2008|page=148}}。

アレクサンドリアの学術的名声が低下する間、地中海世界各地の図書館の名声は高まり、最も重要な図書館としてのアレクサンドリア図書館の往年の地位も失墜した{{sfn|MacLeod|2000|page=9}}。こうした新しい図書館の中にはアレクサンドリア市内に新たに立ち上がったものもあり{{sfn|Watts|2008|page=149}}、アレクサンドリア図書館の蔵書はおそらくこうした小さな図書館に転用されたかもしれない{{sfn|Watts|2008|page=149}}。アレクサンドリアの{{仮リンク|アレクサンドリアのカエサリウム|label=カエサリウム|en|Caesareum of Alexandria}}とクラウディアヌムは共に、1世紀末までには重要な図書館が設置されていたことが知られている{{sfn|Watts|2008|page=149}}。古代史学者エドワード・J・ワッツによれば、セラペウムにあった元々のアレクサンドリア図書館の「姉妹館」はおそらくこの時代に同じように拡張された{{sfn|Watts|2008|pages=149–150}}。

2世紀までに、ローマ帝国がアレクサンドリアからの穀物への依存度を低下させると、アレクサンドリア図書館に対する注目度はさらに低下した{{sfn|MacLeod|2000|page=9}}。この時代の間、ローマ人はアレクサンドリアの学問にも興味を失っていたため、アレクサンドリア図書館の評判も同様に低下し続けていた{{sfn|MacLeod|2000|page=9}}。ローマ帝国時代にアレクサンドリア図書館で研究や勉強をしていた学者はプトレマイオス朝時代に比べてあまり良く知られていない{{sfn|MacLeod|2000|page=9}}。最終的に「アレクサンドリア人」という用語自体が「テキスト編集者」「校訂者」そして「古い学者たちの業績を統合し注釈をつける人」を意味するようになった。これは別の言い方をすれば、衒学、単調さ、独創性の欠如を示している{{sfn|MacLeod|2000|page=9}}。アレクサンドリア図書館と、それを含むムセイオンの双方への言及は、3世紀半ばを過ぎると無くなる{{sfn|Watts|2008|page=150}}。現在知られている限り、ムセイオンの一員である学者への最後の言及は260年代のものである{{sfn|Watts|2008|page=150}}。

272年、[[アウレリアヌス]]帝は[[パルミラ|パルミュラ帝国]]の女王[[ゼノビア]]の軍からアレクサンドリアを奪回するために戦った{{sfn|Watts|2008|page=150}}{{sfn|Casson|2001|page=47}}{{sfn|Phillips|2010}}。この戦いの最中、アウレリアヌス軍はアレクサンドリアの図書館があったブルケイオン地区を破壊した{{sfn|Watts|2008|page=150}}{{sfn|Casson|2001|page=47}}{{sfn|Phillips|2010}}。もしムセイオンと図書館がこの時まだ存在していたならば、同様にこの攻撃によって破壊されたことはほぼ確実である{{sfn|Watts|2008|page=150}}{{sfn|Casson|2001|page=47}}。万が一この攻撃の後もムセイオンと図書館が生き残っていたとしても、その後の[[ディオクレティアヌス]]帝による297年のアレクサンドリア包囲において破壊されたであろう{{sfn|Watts|2008|page=150}}。

== ムセイオンの後継者 ==
[[File:Alexandrian World Chronicle - 6v.jpg|thumb|right|『{{仮リンク|アレクサンドリア世界年代誌|en|Alexandrian World Chronicle}}』に描かれた{{仮リンク|テオフィロス (アレクサンドリア司教)|label=アレクサンドリア司教テオフィロス|en|Pope Theophilus of Alexandria}}の図。[[ゴスペル]]を手に持ち、意気揚々と{{仮リンク|アレクサンドリアのセラペウム|label=セラペウム|en|Serapeum of Alexandria}}の上に乗って立っている。391年{{sfn|Watts|2017|page=60}}。]]

=== セラペウム ===
史料で散発的に言及されることから、4世紀のいずれかの時点で「ムセイオン」と呼ばれる機関がアレクサンドリアのどこか別の場所で再建された可能性がある{{sfn|Watts|2008|page=150}}。しかし、この組織について具体的なことは何一つ知られていない。この組織は文献史料をいくらか保有していたかもしれないが、それがどのようなものであれ、明らかにかつての大図書館と比肩するようなものではなかった{{sfn|Watts|2008|pages=150–151}}。4世紀後半の大部分において、セラペウムの図書館はおそらくアレクサンドリア市内の図書館で最大の蔵書を抱えていた。370年代と380年代には、セラペウムは未だ非キリスト教徒の重要な巡礼地であった{{sfn|Watts|2008|page=189}}。

セラペウムはアレクサンドリアで最大の蔵書を保持していることに加えて、神殿としての完全な機能を維持しており、哲学者たちが教育を行う教室さえその中に備えていた{{sfn|Watts|2008|page=189}}。[[新プラトン主義|新プラトン主義者]][[カルキスのインブリコス|インブリコス]]の支持者たちはそれに惹きつけられた{{sfn|Watts|2008|page=189}}。こうした哲学者たちの大部分は主としてカルト的儀式と難解な宗教的実践の研究（密儀、[[テウルギア]]）に興味を抱いていた{{sfn|Watts|2008|page=189}}。新プラトン主義の哲学者{{仮リンク|ダマスキオス|en|Damascius}}（458年頃生-538年以降死）は[[キリキア]]からきたオリュンボスという男がセラペウムで講義を行い、熱心に学生たちに伝統的な神の崇拝と古代の宗教的実践の役割について教えたと記録している{{sfn|Watts|2008|pages=189–190}}。彼は生徒たちに古い神々を伝統的な方法で崇拝することを禁じた。また、テウルギアを教えていた可能性もある{{sfn|Watts|2008|page=190}}。

391年、アレクサンドリアのキリスト教徒労働者の一団が古い{{仮リンク|ミトラエウム|en|Mithraeum}}（ミトラス神殿）を発見した{{sfn|Watts|2008|page=190}}。彼らはいくつかの宗教的な品々をアレクサンドリアのキリスト教会司教{{仮リンク|テオフィロス (アレクサンドリア司教)|label=テオフィロス|en|Pope Theophilus of Alexandria}}に渡した{{sfn|Watts|2008|page=190}}。テオフィロスは軽蔑し嘲笑するようにこの宗教的な品々を持って通りを練り歩いた{{sfn|Watts|2008|page=190}}。

アレクサンドリアの非キリスト教徒たち、特にセラペウムの新プラトン派哲学の教師たちはこの冒涜的行為に刺激された{{sfn|Watts|2008|page=190}}。このセラペウムの教師たちは武器を取り、学生たちとその他の支持者を率いてアレクサンドリアのキリスト教徒に対して[[ゲリラ戦|ゲリラ攻撃]]を仕掛け、勢いのあるうちにその多くを殺害した{{sfn|Watts|2008|page=190}}。報復の中で、キリスト教徒たちはセラペウムを略奪し壊滅させた{{sfn|Watts|2008|page=191}}{{sfn|Theodore|2016|pages=182–183}}。ただし、[[コロネード]]の一部だけは12世紀まではその場に立って残されていた{{sfn|Watts|2008|page=191}}。しかし、このセラペウムの破壊の記録にの中に、この神殿の図書館について言及するものは全く存在しない。また、破壊以前に書かれた諸史料はこの神殿の蔵書について過去形で語っている。これはおそらく破壊時には既に重要な巻物の蔵書が存在していなかったことを示している<ref>{{仮リンク|オロシウス・パピルス|en|Paulus Orosius}}, [http://www.attalus.org/latin/orosius6B.html#15 vi.15.32] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100917192818/http://attalus.org/latin/orosius6B.html#15 |date=17 September 2010 }}</ref><ref>{{citation|last=El-Abbadi |first=Mostafa |year=1990 |title=The Life and Fate of the Ancient Library of Alexandria|edition= 2nd, illustrated|publisher=Unesco/UNDP|pages=159, 160|isbn=978-92-3-102632-4}}</ref>{{sfn|Theodore|2016|pages=182–183}}。

=== テオンとヒュパティアの学校 ===
[[File:Hypatia (Charles Mitchell).jpg|thumb|{{仮リンク|チャールズ・ウィリアム・ミッシェル|en|Charles William Mitchell}}の作品『ヒュパティア（''Hypatia''）』。[[チャールズ・キングスレー]]の1853年の小説『{{仮リンク|ヒュパティア (小説)|label=ヒュパティア|en|Hypatia (novel)}}（''Hypatia''）の場面を描いたものだと考えられている{{sfn|Booth|2017|pages=21–22}}。]]

10世紀の[[ビザンツ帝国]]の辞典である[[スーダ辞典]]は数学者の[[アレクサンドリアのテオン]]（335年頃生-405年死）を「ムセイオンの人」と呼んでいる{{sfn|Watts|2008|pages=191–192}}。しかし、古典学者エドワード・J・ワットによれば、テオンはおそらくかつてアレクサンドリア図書館を保持していた[[ヘレニズム]]時代のムセイオンを模倣した「ムセイオン」と呼ばれる学校の長であり、両者の間には名称以外ほとんど繋がりはなかった{{sfn|Watts|2008|pages=191–192}}。テオンの学校は閉鎖的かつ高い名誉を持っており、その信条は保守的であった{{sfn|Watts|2008|page=192}}。テオンとヒュパティアはどちらもセラペウムで教えていた好戦的なイアンブリコス派新プラトン主義者たちとは何の関係もなかったと思われる{{sfn|Watts|2008|page=191}}。むしろ、テオンはイアンブリコスの教えを拒否していたように見え{{sfn|Watts|2008|page=192}}、純粋な[[プロティヌス|プロティノス]]の新プラトン主義を教えることに誇りを持っていたかもしれない{{sfn|Watts|2008|page=192}}。400年頃、テオンの娘ヒュパティア（350-370年頃生-415年死）が彼の学校の長の地位を継承した{{sfn|Oakes|2007|page=364}}。彼女は父のようにイアンブリコスの教えを拒否し、プロティノスが定式化したオリジナルの新プラトン主義を強く信奉していた{{sfn|Watts|2008|page=192}}。

セラペウムの破壊を命じた司教テオフィロスはヒュパティアの学校に対しては寛容であり、彼女の学生のうちの2名に自身の管轄地域の司教になるように勧めさえした{{sfn|Watts|2008|page=196}}。ヒュパティアはアレクサンドリアの人々に非常に人気があり{{sfn|Watts|2008|pages=195–196}}、深い政治的影響力を及ぼしていた{{sfn|Watts|2008|pages=195–196}}。テオフィロスはアレクサンドリアの政治的構造を尊重し、ヒュパティアがローマ人の総督との間に構築した密接な関係にも異議を唱えることはなかった{{sfn|Watts|2008|page=196}}。ヒュパティアは後に{{仮リンク|ローマのエジプト総督の一覧|label=ローマのアレクサンドリア総督|en|List of governors of Roman Egypt}}{{仮リンク|オレステス (総督)|label=オレステス|en|Orestes (prefect}}と、テオフィロスの司教位を継承した{{仮リンク|アレクサンドリアのキュリル|en|Cyril of Alexandria}}の政治的摩擦に関与した{{sfn|Novak|2010|page=240}}{{sfn|Cameron|Long|Sherry|1993|pages=58–61}}。ヒュパティアがオレステスとキュリルが和解するのを妨げたというデマが広まり{{sfn|Novak|2010|page=240}}{{sfn|Cameron|Long|Sherry|1993|page=59}}、415年3月、彼女はペテロ（Peter）という名の[[誦経者]]（''lector''）に率いられたキリスト教徒の群衆によって殺害された{{sfn|Novak|2010|page=240}}{{sfn|Cameron|Long|Sherry|1993|pages=59–61}}。彼女の学校の長を継ぐ後継者はなく、その死後、学校は解体した{{sfn|Watts|2017|page=117}}。

=== その後のアレクサンドリアの諸学校と諸図書館 ===
ただしそれでも、ヒュパティアがアレクサンドリアの最後の「異教徒」であったわけでも、最後の新プラトン主義の哲学者であったわけでもない{{sfn|Booth|2017|pages=151–152}}{{sfn|Watts|2017|pages=154–155}}。新プラトン主義と「異教」はともにアレクサンドリアと、さらには東地中海全域で、彼女の死後数世紀にわたって生き残っていた{{sfn|Booth|2017|pages=151–152}}{{sfn|Watts|2017|pages=154–155}}。イギリスのエジプト学者{{仮リンク|シャルロット・ブース|en|Charlotte Booth}}は、ヒュパティアの死後間もなく、アレクサンドリアのコム・エル＝ディッカ（Kom el-Dikka）に多数の新たな学門的講堂（academic lecture halls）が建設されたことは、哲学が確かにアレクサンドリアの学校で教え続けられていたことを示していると書いている{{sfn|Booth|2017|page=151}}。5世紀後半の著作家である{{仮リンク|ザカリアス・スコラティクス|en|Zacharias Scholaticus}}と{{仮リンク|ガザのアエネアス|en|Aeneas of Gaza}}は共に「ムセイオン」についてある種の物理的な空間を占めるものとして語っている{{sfn|Watts|2008|page=150}}。考古学者たちはこの近郊の地域・この時代に年代づけられるの講堂（lecture halls）を特定しているが、しかしその遺跡はプトレマイオス朝のムセイオンではない。あるいはこれは、この著作家たちが言及する「ムセイオン」であったかもしれない{{sfn|Watts|2008|page=150}}。

642年、アレクサンドリアは[[アムル・イブン・アル＝アース|アムル・ブン・アル＝アース]]率いる{{仮リンク|ムスリムによるエジプト征服|label=ムスリムの軍隊に征服された|en|Muslim conquest of Egypt}}。後世のいくつかのアラビア語史料が、アレクサンドリア図書館が[[カリフ]]（ハリーファ）の[[ウマル・イブン・ハッターブ|ウマル・ブン・ハッターブ]]の命令によって破壊されたと説明している<ref>De Sacy, ''Relation de l’Egypte par Abd al-Latif'', Paris, 1810:「列柱の上には、それによって支えられているドームがあった。私はこの建物はアリストテレスと、後にその弟子たちが講義した[[ポルティコ]]であったと、そしてこれはアレクサンドロスがこの都市を建設した時に建てられたアカデミーであったと考える。アカデミーには図書館が置かれており、それはアムル・ブン・アラス（Amr ibn-Alas）がオマルの許可を得て焼き払った。」 Google booksは右記URL [https://books.google.com/books?id=NGrRAAAAMAAJ]. De Sacyの英訳は右記URL [http://www.roger-pearse.com/weblog/?p=4926] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110511081440/http://www.roger-pearse.com/weblog/?p=4926 |date=11 May 2011 }}。アブド・エル＝ラティーフ（ Abd-el-Latif）の英訳の別版は右記URL [http://www.roger-pearse.com/weblog/?p=4936] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100915061814/http://www.roger-pearse.com/weblog/?p=4936 |date=15 September 2010 }}。</ref><ref>Samir Khalil, «L’utilisation d’al-Qifṭī par la Chronique arabe d’Ibn al-‘Ibrī († 1286)», in: Samir Khalil Samir (Éd.), Actes du IIe symposium syro-arabicum (Sayyidat al-Bīr, septembre 1998). Études arabes chrétiennes, = Parole de l'Orient 28 (2003) 551–598. An English translation of the passage in Al-Qifti by Emily Cottrell of Leiden University is at the Roger Pearse blog here [http://www.roger-pearse.com/weblog/?p=5004] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110511081446/http://www.roger-pearse.com/weblog/?p=5004 |date=11 May 2011 }}</ref>。13世紀に著作活動を行った{{仮リンク|バル＝ヘブラエウス|en|Bar-Hebraeus}}は、ウマルが{{仮リンク|ヨハネス・フィロポノス|en|John Philoponus}}（Yaḥyā al-Naḥwī）に言った「もしその書籍の数々がクルアーン（コーラン）と合致するならば、我々には不要だ。もしそれがクルアーンと反するならば、それは破壊せよ<ref>Ed. Pococke, p. 181, translation on p. 114. オンライン公開されているラテン語テキストと英語訳は右記URL [http://www.roger-pearse.com/weblog/?p=4936] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100915061814/http://www.roger-pearse.com/weblog/?p=4936 |date=15 September 2010 }}. ラテン語：“Quod ad libros quorum mentionem fecisti: si in illis contineatur, quod cum libro Dei conveniat, in libro Dei [est] quod sufficiat absque illo; quod si in illis fuerit quod libro Dei repugnet, neutiquam est eo [nobis] opus, jube igitur e medio tolli.” Jussit ergo Amrus Ebno’lAs dispergi eos per balnea Alexandriae, atque illis calefaciendis comburi; ita spatio semestri consumpti sunt. Audi quid factum fuerit et mirare."</ref>」という言葉を引用している。1713年にこの件について見解を述べた[[アベ (カトリック教会の聖職)|聖職者]]{{仮リンク|ウジェーヌ・ルノドー|en|Eusèbe Renaudot}}を含む後世の学者たちは、物語が書き留められるまでの時間的懸隔の大きさと、様々な著作者の政治的動機を考えて、これらの物語に懐疑的である<ref>E. Gibbon, 『ローマ帝国衰亡史（''Decline and Fall''）』, chapter 51：「これを怪しんだ、または信じた現代の学者を数え上げたらきりがないであろう。だがRenaudotの(Hist. Alex. Patriarch, p. 170: ) 「historia ... habet aliquid ut απιστον ut Arabibus familiare est.」という合理的な疑いは賞賛に値する。」しかしながら、バトラー（Butler）は「Renaudotはこの物語には信用し難い要素があると考えている。ギボンも簡潔に論じるにとどまり、物語を信じなかった」と言っている{{訳語疑問点|date=2019年5月}}。(ch. 25, p. 401)</ref><ref>''The civilisation of Arabs'', Book no III, 1884, reedition of 1980, p. 468</ref><ref>{{cite web|url=http://www.nybooks.com/articles/3517|title=The Vanished Library by Bernard Lewis|work=nybooks.com|access-date=26 November 2006|archive-url=https://web.archive.org/web/20061116003731/http://www.nybooks.com/articles/3517|archive-date=16 November 2006|dead-url=no|df=dmy-all}}</ref>{{sfn|Trumble|MacIntyre Marshall|2003|p=51|ps=.&nbsp;「今日、大部分音楽者はアレクサンドリア図書館がムスリムによって破壊されたという物語を信用していない。」}}{{sfn|MacLeod|2000|p=71|ps=.&nbsp;「この物語はアラブ人がアレクサンドリアを征服してから500年後に初めて登場する。文法学者ヨハネス（{{lang|en|John the Grammarian}}）は[[ヨハネス・ピロポノス]]のことであると思われるが、彼は征服の時点では既に死んでいたはずである。上に示したように、アレクサンドリア図書館は双方とも、4世紀の終わりまでに破壊されており、それ以降数世紀にわたるアレクサンドリアのキリスト教文書においてアレクサンドリアで生き残った図書館に対するいかなる言及もない。ウマルはイラン征服の際にアラブ人たちが見つけた本についても同じ発言をしたことが記録されているが、それもまた疑わしい。」}}

== 蔵書 ==
いかなる時代についてでも、アレクサンドリア図書館の蔵書規模を確定することは不可能である。[[パピルス]]の巻物がこのコレクションを構成していた。[[冊子]]（codices）は前300年以降使用されていたが、アレクサンドリア図書館が記録媒体を[[羊皮紙]]に切り替えた記録は全くない。おそらくこれはこの図書館がパピルスの取引と強い繋がりを持っていたからである（アレクサンドリア図書館は実際のところ書写材としての羊皮紙の普及の原因でもあった。この図書館にとってパピルスは絶対不可欠であったため輸出にはほとんど回されず、各地で写本を作成するための代替素材が求められていた）<ref>Murray, S.A. (2009). ''The Library: An illustrated history''. New York: Skyhorse Publishing, p. 14</ref>。

一本の著作が複数の巻物に書かれていたと想像され、この分割された写本を自己完結的な「本」にすることは編集作業の主要な側面であった。王、[[プトレマイオス2世]]（前309年生-前246年死）は50万本の巻物を保有することをアレクサンドリア図書館の目標の1つにしたと言われている<ref>Tarn, W.W. (1928). “Ptolemy II”. ''The Journal of Egyptian Archaeology'', 14(3/4), 246–260. ビザンツの著作者[[:en:Tzetzes|Tzetzes]]は彼の[http://www.attalus.org/translate/poets.html#lycophron2 コメディ]の小作品で同じ数字を当てている。{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080120080207/http://www.attalus.org/translate/poets.html#lycophron2 |date=20 January 2008 }}.</ref>。アレクサンドリア図書館の目録、すなわち[[カリマコス]]の『{{仮リンク|ピナケス|en|Pinakes}}』は少数の断片としてのみ現存しており、蔵書の規模と多様性がどのようなものであったのかについて正確に知ることはできない。50万巻とも言われていたアレクサンドリア図書館の蔵書について、歴史家たちは正確な数値を議論しているが、見積もりは最大で40万巻、最も保守的な見解では4万巻ほどである{{sfn|Wiegand|Davis|2015|p=20}}。この膨大な蔵書は巨大な保存スペースを必要とした<ref name=Murray>{{cite book|last1=Murray|first1=Stuart|title=The Library: An Illustrated History|year=2009|publisher=Skyhorse Publishing|isbn=978-1-60239-706-4}}</ref>。

研究機関としてのアレクサンドリア図書館は数学、天文学、物理学、自然科学、その他の分野の新たな作品の山を築いた。そこでは実証的基準が適用され、初めての、そして最も強力な[[本文批評]]の拠点の1つであった。同じ文書について、しばしば複数の異なる版があったので、比較による本文批評はそれらの正確性を確保するために重要であった<ref name="Kennedy1999" />。

== 歴代図書館長 ==
アレクサンドリア図書館長は少なくとも初期において、プトレマイオス朝の王から任命され王族への進講を行う名誉ある地位であったと見られる<ref name="アバディ1991p83">[[#エル＝アバディ 1991|エル＝アバディ 1991]], p. 83</ref>。しかし歴代の図書館長の完全なリストを再構築することはできない。初期の図書館長についてのみ、ビザンツ帝国時代の古典学者[[ツェツェス]]が残した『アリストファネス序説』と近代に発見された[[オクシリンコス・パピルス|オクシュリンコス・パピルス]]の記録の対照・研究によって以下のような一覧が作られている<ref name="アバディ1991p84">[[#エル＝アバディ 1991|エル＝アバディ 1991]], p. 84</ref><ref name="野町2000pp96_101">[[#野町 2000|野町 2000]], pp. 96-101</ref>。
# {{仮リンク|エフェソスのゼノドトス|en|Zenodotus of Ephesus}}（在任：前285年頃-前270年頃<ref name="アバディ1991p84"/><ref name="野町2000p99">[[#野町 2000|野町 2000]], p. 99</ref>）
# [[ロドスのアポロニオス]]（在任：前270年頃-前245年頃<ref name="アバディ1991p84"/><ref name="野町2000p99"/>）
# [[エラトステネス|キュレネのエラトステネス]]（在任：前245年頃-前204/201年1月<ref name="アバディ1991p84"/><ref name="野町2000p99"/>）
# {{仮リンク|ビュザンティオンのアリストファネス|en|Aristophanes of Byzantium}}（在任：前204/201年1月-前189/186年6月<ref name="アバディ1991p84"/><ref name="野町2000p99"/>）
# [[アポロニオス・エイドグラフォス]]（在任：前189/186年6月-前175年<ref name="アバディ1991p84"/><ref name="野町2000p99"/>）
# [[サモトラケのアリスタルコス]]（在任：前175年-前145年<ref name="アバディ1991p84"/><ref name="野町2000p99"/>）
# キュダス（在任：前145年-前116年？<ref name="アバディ1991p84"/><ref name="野町2000p99"/>）

この一覧はほぼ定説となっているが、実際に明確に「図書館長」という公的な役職が存在したことを証言する記録は、ビザンツ時代のツェツェスがエラトステネスを「書物の番人/本の管理者（''bibliophylax''）」であったとするもののみで、実際にそのような役職があったのかどうか、またその職権がどのようなものであったのかについて確実なことはわかっていない<ref name="野町2000pp99_106">[[#野町 2000|野町 2000]], pp. 99-106</ref>。また、図書館創建の着想を出したとされる{{仮リンク|ファレロンのデメトリオス|en|Demetrius of Phalerum}}がこの一覧にいないことについて、エル＝アバディはデメトリオスの時代には未だ「公式の図書館長職」が無く、彼の地位は図書館自体の創設計画を遂行するためにプトレマイオス1世が与えた特別なものであり、後の図書館長職とは異なるものであったという見解を出している<ref name="アバディ1991p85">[[#エル＝アバディ 1991|エル＝アバディ 1991]], p. 85</ref>。

== 遺産 ==
[[File:Maqamat hariri.jpg|thumb|upright=1.3|ヤフヤー・アル＝ワシティ（Yahyá al-Wasiti）の1237年のイラスト。[[バグダード]]の[[アッバース朝]]の図書館にいるアラブ人の学者たちを描いている。]]

=== 古典古代 ===
アレクサンドリア図書館は古代世界の最も名誉ある図書館の1つであったが、唯一無二の存在という立ち位置からは程遠い存在であった{{sfn|Garland|2008|page=60}}{{sfn|MacLeod|2000|pages=3, 10–11}}{{sfn|Casson|2001|page=48}}。ヘレニズム時代の終わりまでに、東地中海のほぼ全ての都市が公共図書館を持っており、図書館の数は増加し続けた{{sfn|Nelles|2010|page=533}}。4世紀までに、ローマ市だけで少なくとも24（2[[ダース]]）を超える図書館が存在していた{{sfn|Nelles|2010|page=533}}。

古代末期、ローマ帝国がキリスト教化し始め、アレクサンドリア図書館やその他の初期「異教」時代の大図書館を直接模範としたキリスト教徒の図書館がギリシア語圏であるローマ帝国の東部全域に設立され始めた{{sfn|Nelles|2010|page=533}}。こうした図書館の中で最大かつ最も有名なものに、{{仮リンク|カエサレア・マリティマの神学図書館|en|Theological Library of Caesarea Maritima}}、エルサレム図書館、そしてアレクサンドリアのキリスト教図書館があった{{sfn|Nelles|2010|page=533}}。これらの図書館は異教とキリスト教の著作双方を共に並べて保持しており{{sfn|Nelles|2010|page=533}}、キリスト教徒の学者たちはユダヤ教・キリスト教の聖典にアレクサンドリア図書館の学者たちがギリシア語の古典を分析するために使用していたのと同じ哲学的技術を適用した{{sfn|Nelles|2010|page=533}}。にもかかわらず、異教徒の著者たちの研究は、[[ルネサンス]]の時代までキリスト教聖典の研究に対して第2線の扱いのままであった{{sfn|Nelles|2010|page=533}}。

皮肉なことに、古代の文書の残存には古代のこれらの図書館は何ら寄与していない。その全ては最初はローマ時代の専門職の書記官たちによってパピルスに、後には[[中世]]の修道士たちによって羊皮紙の上に、重労働によって複写に複写を重ねられたことで後世に残された{{sfn|Garland|2008|page=61}}{{sfn|Nelles|2010|pages=533–534}}。

=== 新アレクサンドリア図書館 ===
{{main|新アレクサンドリア図書館}}
[[File:CW BibliotechaAlexandrina Inside.jpg|thumb|left|現代の[[新アレクサンドリア図書館]]（ビブリオテカ・アレクサンドリーナ、Bibliotheca Alexandrina）のインテリア。]]
古代のアレクサンドリア図書館を現代に復活させるという着想は1974年に当時の{{仮リンク|アレクサンドリア大学|en|University of Alexandria}}学長のロトフィ・ドウィダー（Lotfy Dowidar）によって初めて提案された{{sfn|Tocatlian|1991|page=265}}。1986年5月、エジプトは[[UNESCO]]理事会に国際機関によるこの計画の実現可能性調査の実施許可を要請した{{sfn|Tocatlian|1991|page=265}}。これはUNESCOの調査開始と、計画の実現に向けた国際社会の参与に結びついた{{sfn|Tocatlian|1991|page=265}}。1988年からUNESCOと[[UNDP]]はこの図書館のための国際[[設計競技]]の支援を行った{{sfn|Tocatlian|1991|page=265}}。エジプトは4ヘクタールの土地をこの図書館のために提供し、アレクサンドリア図書館のための国家高等委員会（the National High Commission for the Library of Alexandria）を設立した{{sfn|Tocatlian|1991|pages=265–266}}。エジプト大統領[[ホスニー・ムバーラク]]はこの事業に個人的な関心を持ち、計画の遂行に多大な貢献をした{{sfn|Tocatlian|1991|page=266}}。[[新アレクサンドリア図書館]]（ビブリオテカ・アレクサンドリーナ、Bibliotheca Alexandrina）は2002年に完成し、古代のアレクサンドリア図書館を記念する、現代の図書館・文化センターとして機能している<ref>{{Cite web|url=http://www.bibalex.org/en/Page/About|title=About the BA – Bibliotheca Alexandrina|website=www.bibalex.org|language=en|access-date=2017-02-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20170129140436/http://www.bibalex.org/en/page/about|archive-date=29 January 2017|dead-url=no|df=dmy-all}}</ref>。アレクサンドリア大図書館の使命を受け継ぎ、この新アレクサンドリア図書館もまた、学生に高度に専門的な大学院の学位を取得させるための学校である[[:en:International School of Information Science|International School of Information Science]]（ISIS）を併設している。その目的はエジプトと全中東における図書館の専門職員を訓練することである{{sfn|Tocatlian|1991|page=259}}。

{{clear}}

== 注釈 ==
{{notelist}}

== 出典 ==
=== 参照 ===
{{Reflist|20em}}

=== 参考文献 ===
{{refbegin|30em}}
* {{Cite book |和書 |author=[[野町啓]] |title=謎の古代都市アレクサンドリア |publisher=[[講談社]] |series=講談社選書現代新書 |date=2000-2 |isbn=978-4-06-149493-0 |ref=野町 2000 }}
* {{Cite book |和書 |author=[[秦剛平]] |title=七十人訳ギリシア語聖書入門 |publisher=[[講談社]] |series=講談社選書メチエ |date=2018-5 |isbn=978-4-06-512094-1 |ref=秦 2018 }}
* {{Cite book |和書 |author=[[モスタファ・エル＝アバディ]] |translator=[[松本慎二]] |title=古代アレクサンドリア図書館 よみがえる知の宝庫 |publisher=[[中央公論新社|中央公論社]] |date=1991-1 |series=[[中公新書]] 1007 |isbn=978-4-12-101007-0 |ref= エル＝アバディ 1991 }}
* {{citation|last=Barnes|first=Robert|date=2000|chapter=3. Cloistered Bookworms in the Chicken-Coop of the Muses: The Ancient Library of Alexandria|title=The Library of Alexandria: Centre of Learning in the Ancient World|chapter-url=https://books.google.com/books?id=TT8BAwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=Library+of+Alexandria+Broucheion&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiHrZS9kZjeAhUs1oMKHT4bCLcQ6AEILjAB#v=onepage&q=Brucheion&f=false|editor-last=MacLeod|editor1-first=Roy|location=New York City, New York and London, England|publisher=I.B.Tauris Publishers|isbn=978-1-85043-594-5|pages=61–78|ref=harv}}
* {{citation|last=Booth|first=Charlotte|author-link=:en:Charlotte Booth|date=2017|title=Hypatia: Mathematician, Philosopher, Myth|url=https://books.google.com/?id=RVvdDgAAQBAJ&pg=PT57&dq=Orestes+prefect+Christian#v=onepage&q=Orestes%20prefect%20Christian&f=false|location=London, England|publisher=Fonthill Media|isbn=978-1-78155-546-0|ref=harv}}
* {{citation|last1=Cameron|first1=Alan|last2=Long|first2=Jacqueline|last3=Sherry|first3=Lee|author1-link=:en:Alan Cameron (classical scholar)|date=1993|title=Barbarians and Politics at the Court of Arcadius|url=https://books.google.com/?id=T6t44B0-a98C&pg=PA59&dq=Hypatia+political#v=onepage&q=Hypatia%20political&f=false|location=Berkeley and Los Angeles, California|publisher=University of California Press|isbn=978-0-520-06550-5|ref=harv}}
* {{citation|last=Casson|first=Lionel|authorlink=:en:Lionel Casson|date=2001|title=Libraries in the Ancient World|url=https://books.google.com/?id=ECBkVPQkNSsC&printsec=frontcover&dq=Lionel+Casson+Libraries+in+the+Ancient+World#v=onepage&q=Library%20of%20Alexandria&f=false|location=New Haven, Connecticut|publisher=Yale University Press|isbn=978-0-300-09721-4|ref=harv}}
* {{citation|last=Dickey|first=Eleanor|authorlink=:en:Eleanor Dickey|date=2007|title=Ancient Greek Scholarship: A Guide to Finding, Reading, and Understanding Scholia, Commentaries, Lexica, and Grammatical Treatises from Their Beginnings to the Byzantine Period|url=https://books.google.com/?id=6GESDAAAQBAJ&pg=PA5&dq=Aristarchus+of+Samothrace+Ptolemy+VIII#v=onepage&q=Aristarchus%20of%20Samothrace%20Ptolemy%20VIII&f=false|location=Oxford, England|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-531293-5|ref=harv}}
* {{citation|last=Fox|first=Robert Lane|date=1986|chapter=14: Hellenistic Culture and Literature|title=The Oxford History of the Classical World|chapter-url=https://books.google.com/?id=7EloAAAAMAAJ&q=|editor1-last=Boardman|editor1-first=John|editor2-last=Griffin|editor2-first=Jasper|editor3-last=Murray|editor3-first=Oswyn|location=Oxford, England|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0198721123|pages=338–364|ref=harv}}
* {{citation|last=Garland|first=Robert|date=2008|title=Ancient Greece: Everyday Life in the Birthplace of Western Civilization|url=https://books.google.com/?id=-R1PmAEACAAJ&dq=Ancient+Greece:+Everyday+Life+in+the+Birthplace+of+Western+Civilization|publisher=Sterling|location=New York City, New York|isbn=978-1-4549-0908-8|ref=harv}}
* {{cite book |title=The History of the Decline and Fall of the Roman Empire |last=Gibbon |first=Edward |authorlink=エドワード・ギボン |year=1776–1789|title-link=The History of the Decline and Fall of the Roman Empire }}
* {{citation|last=Haughton|first=Brian|date=1 February 2011|title=What happened to the Great Library at Alexandria?|url=https://www.ancient.eu/article/207/what-happened-to-the-great-library-at-alexandria/|website=Ancient History Encyclopedia|ref=harv}}
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== 関連項目 ==
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== 外部リンク ==
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2019年6月16日 (日) 12:11時点における版

曖昧さ回避 この項目では、古代の図書館について説明しています。2001年に開所した施設については「新アレクサンドリア図書館」をご覧ください。
アレクサンドリア図書館
19世紀の芸術におけるアレクサンドリア図書館の描写。ドイツの芸術家、O・フォン・コルヴェンが当時入手可能な考古学的証拠を一部用いて描いた[1]。
国プトレマイオス朝
種別国立図書館
創設おそらくプトレマイオス2世の治世中（前285年-前246年）[2][3]
所在地エジプト、アレクサンドリア
収蔵情報
収蔵品種あらゆる文献[4][5]
収蔵数巻物の蔵書数は4万巻から40万巻まで想定は多様である[6]。おそらく10万冊の本に相当する[7]。
その他
職員数最大時には100人以上の学者を雇用していたと見積もられる[8][9]

アレクサンドリア図書館（アレクサンドリアとしょかん、古希: Βιβλιοθήκη τῆς Ἀλεξανδρείας - Bibliothḗkē tês Alexandreíās）はプトレマイオス朝時代からローマ帝国時代にかけて、エジプトのアレクサンドリアに設置されていた図書館である。古典古代世界における最大かつ最も重要な図書館（英語版）であり、ヘレニズム時代の学問において中心的な役割を果たした。図書館自体は、ムセイオンと呼ばれる、文芸を司る9人の女神ムサ（ミューズ）に捧げられた大きな研究機関の一部であった[10]。

概要

アレクサンドリアに普遍的な図書館を置く着想はおそらくファレロンのデメトリオス（英語版）の提案による。彼はアテナイ人の亡命政治家で、プトレマイオス1世時代にアレクサンドリアに暮らしていた。おそらく図書館の建設自体はプトレマイオス1世の下で計画された。しかし実際の建設は息子のプトレマイオス2世の治世に始められたと考えられている。プトレマイオス朝の王たちの強引かつ出費を惜しまない蒐集によって、大きなこの図書館は速やかに膨大な数のパピルス文書を収集した。集められた巻物がどのくらいの量であり、いつ頃まで保管されていたのか正確にはわかっていない。その規模の推計は4万巻から40万巻までの範囲に及び、50万、70万という伝承もしばしば用いられる。

アレクサンドリアは古典古代において知識と学習の中心とみなされるようになったが、それには大図書館の存在が一役買っている[11]。前3世紀と前2世紀の間、多くの重要な、影響力のある学者たちがこの図書館で研究した。そうした多数の学者の中にはホメロスの叙事詩の標準版となる校訂を行ったエフェソスのゼノドトス（英語版）、世界初の図書目録とも考えられる『ピナケス（英語版）』を書いたカリマコス、叙事詩『アルゴナウティカ』を書いたロドスのアポロニオス、地球の円周（英語版）を数百キロメートル程度の誤差で計算したキュレネのエラトステネス、ギリシア語の発音記号（英語版）体系を開発し、詩の文章を始めて行ごとに分割したビュザンティオンのアリストファネス（英語版）、そして広範な注解と共にホメロスの叙事詩の決定的な版を作成したサモトラケのアリスタルコスなどがいる。プトレマイオス2世の治世中に、この図書館の姉妹館がセラペウム（英語版）に建設された。これはギリシアとエジプトの習合神セラピス（サラピス）の神殿である。

アレクサンドリア図書館が焼かれ破壊されたという物語は広く知られているが、実際にはこの図書館は数世紀に間に徐々に衰退の道を辿った。この衰退はプトレマイオス8世治世中の前145年の知識人たちの追放と共に始まった。この時の追放の結果、図書館長であったサモトラケのアリスタルコスは職を辞し、キュプロス島へと亡命した。ディオニュシオス・トラクスとアテナイのアポロドロスを含む他の多くの学者たちは別の都市へと逃亡し、その地で講義と指導を続けた。アレクサンドリア図書館（あるいはその蔵書の一部）はローマの内戦中の前48年にユリウス・カエサルが放った火によって意図せず消失した。しかし、この時の図書館の正確な破壊の程度は不明であり、図書館自体は残存したか、あるいはすぐに再建されたとみられる。地理学者ストラボンは前20年頃にアレクサンドリアのムセイオンを訪れたと述べており、またこの時代のディデュモス・カルケンテロス（英語版）の脅威的な著作活動は、少なくとも彼がこの図書館の史料の一部を参照できたことを示している。

アレクサンドリア図書館は財政的支援の欠如のためにローマ時代の間に縮小した。図書館の会員としての学者の雇用は西暦260年までには終焉を迎えたと見られる。270年から275年の間にアレクサンドリア市では反乱が発生し、帝国は反徒に反撃した。もしアレクサンドリア図書館がこの時まだ存在していたとしても、おそらく図書館に残されていたものは何であれ破壊されたであろう。本館の破壊の後もセラペウムの姉妹館はまだ残されていたかもしれない。セラペウムは前391年にコプト派キリスト教のアレクサンドリア司教アレクサンドリアのテオフィロス（英語版）が発した布告の下、略奪と破壊に晒された。しかし、この時には書籍は保管されていなかったと見られ、この図書館は主にカルキスのイアンブリコスの教えに従う新プラトン主義の哲学者たちの集会場として使用されていた。

歴史的背景

ヘレニズム様式（英語版）で作られたプトレマイオス1世の胸像。前3世紀。ルーブル美術館（パリ）収蔵。
古代ギリシア時代のアレクサンドロス3世胸像のローマ時代のコピー（英語版）。オリジナルは前3世紀。Ny Carlsberg Glyptotek（コペンハーゲン）収蔵。

アレクサンドリア図書館はこの種の図書館の初めての例ではない[12][3]。ギリシアと中東では図書館の長い伝統が存在していた[13][3]。最初期の文書保管所は前3400年頃、シュメールの都市国家ウルクから記録に残されている。これは文字の発明から間もない時期である[14]。文学作品の学術的収集は前2500年頃始まった[14]。後の古代オリエントの王国や帝国は文書収集の長い伝統を持っていた[15][3]。古代ヒッタイトとアッシリアは様々な言語で書かれた巨大な保管所を保有していた[15]。オリエントにおける最も有名な図書館はニネヴェにあったアッシュールバニパルの図書館であり、前7世紀にアッシリア王アッシュールバニパル（在位：前668年-前627年頃）によって設立された[14][3]。ネブカドネザル2世（在位：前605年頃-前562年頃）治世中のバビロンにも巨大な図書館が存在した[15]。ギリシアでは、アテナイの僭主ペイシストラトスが初めて公共図書館を前6世紀に設立したと言われている[16]。ギリシアとオリエント双方の図書収集の伝統の混合から、アレクサンドリア図書館の着想は生まれた[17][3]。

オリエントの統治者としてのアレクサンドロス3世の遺産を相続したマケドニア人の王たちはヘレニズム文化と学問を既知の世界全体に導入しようとしていた[18]。歴史学者ロイ・マクラウド（英語版）はこれを「文化帝国主義の計画」と呼んでいる[4]。マケドニア人の統治者たちはしたがって、ギリシアとオリエントの遥か古代の王国から得た情報を収集し組み合わせることに関心を持っていた[18]。図書館は都市の名声を高め、学者たちを惹きつけ、各王国が支配と統治を行う上での問題に実際的な補助を提供した[4][19]。このような理由から、最終的にすべての主要なヘレニズム的都市の中心部には王立図書館が設置された[4][20]。アレクサンドリア図書館はしかし、プトレマイオス朝の王たちの野心によって、前代未聞の規模となった[4][21]。同時代や前代の統治者とは違い、プトレマイオス王家の人々はあらゆる知識の貯蔵庫を創ろうとした[4][5]。

プトレマイオス朝の庇護の下で

設立

パピルスのウィラ（英語版）で発掘されたプトレマイオス2世の胸像。アレクサンドリア図書館の計画自体は父プトレマイオス1世によると考えられるが、プトレマイオス2世はアレクサンドリア図書館を実現したと考えられている[2]。

アレクサンドリア図書館は古典古代世界の図書館（英語版）の中で最大規模かつ最重要のものの1つであったが、その創建について伝わっていることは歴史と伝説の混合物であり[17]、同時代史料は皆無である[22]。

図書館自体の創建者は現存する史料からプトレマイオス1世である可能性と、プトレマイオス2世である可能性がある[23]。アレクサンドリア図書館に言及する最も古い史料は旧約偽典の『アリステアスの手紙（英語版）』で、これはエルサレムに派遣された使節アリステアスが兄弟に書き送った手紙という体裁を取るユダヤ護教論的文書である[22][23][24]。この中でアリストテレスの弟子ファレロンのデメトリオス（英語版）がプトレマイオス2世によって図書館のための文書蒐集を命じられたとされている[25][23]。この伝承は後のユダヤ教の著作家によって踏襲されているが[23]、明白に前2世紀以降に作られた偽造文書であり、ユダヤ教的潤色と同時代の事項に関する数多くの誤りが含まれていてその史料的価値は極めて低い[26][22][23]。ファレロンのデメトリオスはアテナイからプトレマイオス1世の下に亡命していた人物であり、実際にはプトレマイオス2世の治世には追放の憂き目にあっている[26][27][15]。一方で、プトレマイオス1世がアレクサンドリア図書館を建設したと明白に語る文書は後2世紀のリヨン司教イレナエウスの証言しかない[28]。古代においてこの見解を採用する学者は極めて少なかった[28]。

現代の学者たちの多くはプトレマイオス2世による創建という説を採用しているが、同時にプトレマイオス1世は図書館建設の下地を作った可能性があるともしている。アレクサンドリア図書館はおそらく、プトレマイオス2世の治世までは組織として物理的には存在しなかったであろう[27]。その時までに、ファレロンのデメトリオスはプトレマイオス朝の宮廷からの恩寵を失っており、したがって彼は組織としてのアレクサンドリア図書館を設立するにあたっていかなる役割も持ってはいなかった[2]。しかしながら、ステファン・V・トレーシー（英語版）はデメトリオスが後にアレクサンドリア図書館の収集物となるであろう最初期の文書の、少なくとも一部を収集することに重要な役割を果たした可能性は高いと主張している[2]。前295年頃、またはその前後の時代、デメトリオスはアリストテレスとテオフラストスの初期の著作を入手したかもしれない。彼は逍遙学派において権威ある人物であったため、これらの収集を独特の立ち位置で行うことができたであろう[29]。

アレクサンドリア図書館はムセイオンの一部としてブルケイオン（王宮）に建てられた[30][注釈 1]。その主な目的はエジプトの富を誇示することであり、学術研究はより優先度の低い目標であったが[32]、研究成果はエジプトの統治に役立てられた[33]。アレクサンドリア図書館の正確な設計はわかっていないが、古代の史料はアレクサンドリア図書館について、パピルスの巻物の蔵書、ギリシア式の列柱、ペリパトス（廊下）、共用食堂に使用される部屋、読書室、会議室、庭園、講堂などを備えると描写しており、これらは現代の大学キャンパスの原型となっている[34]。ホールにはビブリオテカイ（bibliothekai、βιβλιοθῆκαι）として知られるパピルス文書の蔵書のための棚があった。ビブリオテカイの上には「魂を治癒せし場所」という文章が刻まれていたと一般的に描写されている[35]。

初期の拡張と組織化

古代のアレクサンドリアの地図。ムセイオンは都市の中央部、大海岸（地図上では「Portus Magnus」）のそばの王宮ブルケイオン（この地図上では「Bruchium」と記されている）にある[36]

プトレマイオス朝の統治者たちはあらゆる知識をアレクサンドリア図書館に収集しようとし[33]、図書館の蔵書を拡大するために、強引かつ金の糸目をつけない書籍購入を行った[37]。王たちは大金を持たせた使者を派遣し、あらゆる主題とあらゆる著者の可能な限り多くの文書を購入し収集することを命じた[37]。古い写本は希少化しており、また著者の書いたオリジナルの形をより留めていると考えられたため、より古い写本が新しいものよりも好まれていた[37]。この収集活動においてはロドスとアテナイの書籍の見本市への旅行も行われた[38]。ギリシア人の医療作家ガレノスによれば、プトレマイオス3世の命令の下、アレクサンドリアに入港した船から発見された本は図書館に運び込まれ、公的な書記によって複写された[39][3][40][8][19]。そしてオリジナルの文書は図書館に収容され、写本の方を返却した[39][9][8][19]。ホメロスの叙事詩の写本の入手にはとりわけ力が入れられていた。ホメロスはギリシア語教育の基礎であり、他の作者による詩よりも上位に置かれていた[41]。このためにアレクサンドリア図書館では、これらの詩の異なる写本を数多く入手し、それぞれの写本に出元を示すラベルを取り付けていた[41]。

古くからの作品の収集に加え、図書館を内包したムセイオンは各国から来た数多くの学者、詩人、哲学者、研究者たちの拠点となった。前1世紀のギリシア人地理学者ストラボンによれば、彼らには多額の給金、無料の食事と宿泊設備、免税権が与えられていた[42][43][44]。高いドーム天井のある円形のダイニングホールがあり、彼らは共同で食事を取った[44]。また、数多くの教室があり、そこで学者たちは少なくとも偶には学生に教育を施すことが期待された[44]。プトレマイオス2世は動物学に強い関心を持っていたと言われており、そのためムセイオンには外国から集めた獣のための動物園さえあった可能性もある[44]。古典学者ライオネル・カッソン（英語版）によれば、この着想は、もし学者たちが日常生活の全ての負担から完全に自由であれば、彼らは研究と知的探求により多くの時間を費やすことが可能であろうというものであった[37]。ストラボンはこのムセイオンに住む学者たちをσύνοδος（synodos、「コミュニティ」）と呼んだ[44]。早くも前283年には、彼らは30人から50人を数えたかもしれない[44]。

初期の学術活動

アレクサンドリア図書館は特定の哲学学校と関係してはいなかったので、その結果としてそこで学ぶ学者たちは相当な学術的自由を持っていた[9]。彼らはしかし、王の権威には臣従していた[9]。プトレマイオス2世が妹のアルシノエ2世と結婚したことをからかう下品な風刺を書いたソタデス（英語版）という名前の詩人について伝わる、おそらくは疑わしい物語がある[9] 。プトレマイオス2世はソタデスを投獄し、彼が逃亡した後には彼を鉛の瓶に閉じ込め、海に捨てたと言う[9]。宗教的中心としてのムセイオンはエピスタテス（epistates）として知られるミューズの神官によって差配された。この神官は各地のエジプトの神殿（英語版）を経営していた神官と同じように王によって任命されていた[45]。アレクサンドリア図書館それ自体は図書館長を務める学者によって差配され、その人物は同様に王子の家庭教師も務めた[44][46][47][48]。

記録に残る初代の図書館長はエフェソスのゼノドトス（英語版）（前325年頃生-前270年頃死）である[47][48]。ゼノドトスの主たる研究はホメロスの叙事詩と初期のギリシア抒情詩の校訂に捧げられた[47][48]。彼について知られていることの大部分は、特定の文節について彼が推奨する読み方に言及する後世の注釈から得られるものである[47]。ゼノドトスはアルファベット順に整理された奇語と非常用的な単語の語彙集を作成し、整理法としてアルファベット順を採用した最初の人物として知られている[48]。アレクサンドリア図書館の蔵書は非常に早い時期から著者の頭文字のアルファベット順に整理されていたとみられることから、カッソンはゼノドトスがこの整理法を作った人物である可能性が極めて高いと結論付けている[48]。ゼノドトスのアルファベット順整理法はしかし、単語の最初の頭文字のみを使用していた[48]。そして単語の2文字目以降も同様の手法を用いてアルファベット順に整理する方法を適用した人物は紀元後2世紀まで登場しない[48]。

その間、ゼノドトスと詩人カリマコスは『ピナケス（英語版）』を編纂した。これは様々な著者の既知の作品を記載した120巻からなるという図書目録であった[49][47][46][9]。『ピナケス』は現存しておらず、アテナイオス等による断片が伝わるに過ぎないが、それによって基本構造を再構築することが可能である[49]。『ピナケス』は著者が特定のジャンルごとに複数の章（sections）に分類されていた[49][9][50]。最も基本的な区分は詩と散文の著者を分類であり、各賞はより小さな小節（subsections）に分類された[50]。各章で著者がアルファベット順に記載されている[51]。それぞれのエントリーには著者の、名前、父親の名前、誕生地、その他の簡単な伝記的情報、しばしばその著者が一般に知られている綽名、それに続いて、その著者のものと知られている全ての著作の完全な一覧が記載されていた[49][51]。多作な作家、例えばアイスキュロス、エウリピデス、ソフォクレス、そしてテオフラストスのような人々のためのエントリーは極端に長く、複数列の文書にまたがっていた[51]。カリマコスはアレクサンドリアの図書館で彼の最も有名な作品を成したが、彼が図書館長になったことはない[46][9]。カリマコスの弟子には伝記作家スミュルナのヘルミッポス（英語版）、地理研究者キュレネのフィロステファノス（英語版）、そしてアッティカの古典作品を研究したイストロス（英語版）（おそらく彼はキュレネから来た）などがいる[52]。この大図書館に加えて、数多くの小規模図書館もまたアレクサンドリアのあちこちに設立され始めた[9]。

伝説によれば、シュラクサイの発明家アルキメデスは、アレクサンドリア図書館で学びながら、水を運ぶポンプ、アルキメデスのスクリューを発明した[53]。

ゼノドトスが死去、または引退した後、プトレマイオス2世はカリマコスの生え抜きの学生であったロドスのアポロニオス（前295年頃生-前215年頃死）を2代目のアレクサンドリア図書館長に任命した[47][52][53]。プトレマイオス2世ははまた、ロドスのアポロニオスを自身の息子プトレマイオス3世の家庭教師に任じた[52]。ロドスのアポロニオスはイアソンとアルゴ号の航海についての叙事詩『アルゴナウティカ』の著者として最もよく知られている。この作品は現代まで完全な形で残されている[54][53]。『アルゴナウティカ』は歴史・文学に対するにアポロニオスの博識ぶりを示し、ホメロスの叙事詩の文体を模倣しつつ膨大な数の出来事とテキストに言及している[54]。彼の学術的著作のいくつかの断片もまた残されているが、現在では一般的に彼は学者としてよりも、詩人としてより有名である[47]。

伝説によれば、アポロニオスが館長を務めていた間に、数学者かつ発明家であるアルキメデス（前287年頃生-前212年頃死）がアレクサンドリア図書館を訪れた[53]。アルキメデスはエジプト滞在中にナイル川の増水と減水を観察し、これがアルキメデスのスクリューの発明に繋がった。このスクリューは低い位置の水を灌漑用水路に輸送するのに使用することができた[53]。アルキメデスは後にシュラクサイに帰り、新しい発明の開発を続けた[53]。

2つのほとんど信頼することができない伝記によれば、アポロニオスは『アルゴナウティカ』の初稿がアレクサンドリアで敵対的な反響を得たために、図書館長からの辞任とロドス島（後にこの島の名前が彼の綽名となる）への移動を余儀なくされたという[55]。実際には、アポロニオスの辞任は前246年のプトレマイオス3世の即位のためである可能性がより高い[54]。

後期の学術活動と拡張

地球儀のアフリカ大陸の部分のイラスト。太陽光線がシエネとアレクサンドリアに当たる2本の光線として描かれている。エラトステネスは図に示されたアレクサンドリアにおける太陽光線と日時計（地面に垂直に建てられた棒）の角度を用いて地球の半径と円周を見積もった。

3代目の図書館長キュレネのエラトステネス（前280年頃生-前194年頃死）はその科学的研究によって今日最も良く知られているが、文献学者でもある[46][56][53]。エラトステネスの最も重要な業績は『Geographika』である。これは元来3巻本であった[57]。この作品自体は現存していないが、数多くの断片が後の地理学者ストラボンの著作中での引用を通じて保存されている[57]。エラトステネスは地理学と地図作成に数学を適用した最初の学者であり[58]、彼の著作『地球の測定について』の中で地球の円周を数百キロメートル以下の誤差で計算した[58][53][59]。エラトステネスはまた、既知の世界全体の地図を作成した。この地図にはアレクサンドロス3世のインド遠征（英語版）の記録と、プトレマイオス朝の像狩り遠征隊によるアフリカ東海岸沿いの記録を含む、アレクサンドリア図書館が保持していた史料から得られた情報が組み込まれた[59]。

エラトステネスは地理学を科学分野へと前進させた最初の人物であった[60]。エラトステネスはホメロスの叙事詩の設定は完全に空想のものであると考えており、詩の目的は実際の出来事について歴史的に正確な説明を与えることではなく、「魂を捕らえること」であると主張した[57]。ストラボンは「もし男が風の山羊皮を縫う革職人を見つける時が来たならば、彼はオデュッセウスが流浪した場所を見つけるかもしれない[訳語疑問点]」というエラトステネスの皮肉なコメントを引用している[57]。その間、アレクサンドリア図書館の他の学者たちもまた科学的問題への興味を見せていた[61][62]。エラトステネスの同時代人であるタナグラのバッキオス（英語版）はヒポクラテス全集（英語版）の医学的著作に編集と注釈を行っている[61]。医師ヘロフィロス（前335年頃生-前280年頃死）とエラシストラトス（英語版）（前304年頃生-前250年頃死）は人体解剖学を研究したが、人体の解剖を不道徳とみなす抗議によってこれは阻まれた[63]。

ガレノスによれば、この頃プトレマイオス3世はアテナイにアイスキュロス、ソフォクレス、そしてエウリピデスの原本の貸し出し許可を要請した。アテナイはこれに対して返却を確実にするために15タラントン（1,000キログラム）の貴金属という巨額の保証金を要求した[64][44][5][65]。プトレマイオス3世はオリジナルをアレクサンドリア図書館に保管し、最高品質のパピルス紙で高価な写本を作成してそれをアテナイに送り、アテナイ人に対して、これで彼らの知恵を保管することができると伝えた[64][44][5][65]。この物語はプトレマイオス朝時代のアテナイに対するアレクサンドリアの力を示すものと誤解釈されるかもしれない。この内容はアレクサンドリアが本土とファロス島の間にある東西両方向の貿易に適した港であり、設立後すぐに国際的な貿易ハブとなりパピルスと、すぐ後には書籍の主要な生産者となったという事実から生じている[66]。アレクサンドリア図書館の拡張に伴い、集めた巻物を保管するスペースがなくなったため、プトレマイオス3世の治世中に、王宮そばにあったグレコ・エジプトの習合神セラピスの神殿セラペウム（英語版）に姉妹館が開かれた。これは王宮そばにあった[9][37][8]。

文芸評論の絶頂期

現代のアレクサンドリアのセラペウム（英語版）の遺跡。アレクサンドリア図書館本館の場所が足りなくなった後、ここに収集物の一部が移された[9]。

ビュザンティオンのアリストファネス（英語版）（前257年頃-前180年頃）は前200年前後のどこかの時点で4代目の図書館長となった[67]。ローマ人の著作家ウィトルウィウスによる伝説の記録によれば、アリストファネスはプトレマイオス3世が主催した詩の大会で任命された7人の審判のうちの1人であった[67][68]。他の審判6人全員がある参加者を選んだ時、アリストファネスは皆が最も称賛しなかった人物を選んだ[67][69]。アリストファネスは自身が選んだ以外の全ての詩人が盗作を犯したため失格であると宣言した[67][69]。プトレマイオス3世がアリストファネスにその証明を求めたので、彼は保管場所の記憶に頼って図書館から彼らが剽窃した文書を探し出した[67][69]。その印象的な記憶力と勤勉さから、プトレマイオス3世はアリストファネスを図書館長に任命した[69]。

ビュザンティオンのアリストファネスの図書館長就任は、アレクサンドリア図書館の歴史の爛熟期の開始であると広く考えられている[47][70][63]。図書館の歴史のこの段階において、文芸評論が[47][70]、アレクサンドリア図書館の学術的な成果で支配的になった[71]。ビュザンティオンのアリストファネスは、それまでは散文のように書きつけられていた詩のテキストを編集し、ページ上において詩を各行に分割する手法を導入した[72]。彼はまた、ギリシア語の発音記号（英語版）体系を発明し[73][63]、辞書学において重要な作品を書いた[47]。こうして一連の文芸評論の隆盛が始まった[74]。彼は多くの演劇の紹介を書き、そのうちのいくつかが部分的に書き直されて現存している[47]。5代目の図書館長はアポロニオスという名の詳細がわからない人物であり、彼は形態分類者（ギリシャ語: ὁ εἰδογράφος）という俗称で知られている[47][75]。ある後期の辞書学的史料は、この俗称を音楽的形態に基づいた詩の分類によるものとして言及している[75]。

前2世紀初頭の間、複数の学者たちがアレクサンドリア図書館で医学を研究した[61]。ゼウクシスという経験主義者はヒポクラテス全集のための注解を書いたとされており[61]、彼は図書館の蔵書に加える医学書を獲得するために働いた[61]。プトレマイオス・エピテテスという名前の学者は伝統的文献学と医学にまたがる主題である、ホメロスの詩における負傷についての著作を書いた[61]。しかしながら、前2世紀初頭の間にはプトレマイオス朝の政治的権力が衰退を始めていた[76]。前217年のラフィアの戦いの後、プトレマイオス朝の権力は不安定さを増し[76]、前2世紀の前半にはエジプト人の反乱によって上エジプトの大部分が分離した[76]。プトレマイオス朝の統治者たちはまた、彼らの王国のギリシア的側面よりもエジプト的側面を強調し始めた[76]。その結果、多くのギリシア人の学者たちが安全な国と気前の良いパトロンを求めてアレクサンドリアを離れ始めた[47][76]。

サモトラケのアリスタルコス（前216年頃生-前145年頃死）は第6代の図書館長である[47]。彼は古代の学者の中で最も偉大であるという評判を集め、古典的な詩や散文の作成のみならず、完全なヒュポムネーマタ（英語版）（長文の、独立した注解）をそれらに加えた[訳語疑問点][47]。これらの注解は典型的な古典テキストの一節を引用し、その意味を説明し、使用されている奇語を定義し、そしてその節の中で使用されている単語が真に原作者が使用したものであるか、後に写本作成者によって追補されたものであるかどうかコメントしている[77]。彼は様々な研究、とりわけホメロスの叙事詩についてで業績を立て[47]、彼の論説は権威あるものとして古典古代の著作家によって広く引用された[47]。ヘロドトスの『歴史』についてのあるアリスタルコスの注解の一部はパピルスの断片が発見され現存している[47][77]。しかし、前145年、アリスタルコスは王朝の権力闘争に関わり、その中でエジプトの支配者としてプトレマイオス7世を支持した[78]。プトレマイオス7世はプトレマイオス8世によって殺害され、その地位は彼が継承した。プトレマイオス8世は即座にプトレマイオス7世の支持者全てを処罰し始め、アリスタルコスはエジプトからの逃亡を余儀なくされてキュプロス島に避難し、程なくしてその地で死亡した[78][47]。プトレマイオス8世は全ての外国人学者をアレクサンドリアから追放し、彼らは東地中海各地へ分散を余儀なくされた[47][76]。

衰退

プトレマイオス8世の追放後

プトレマイオス8世によるアレクサンドリアからの学者たちの追放はヘレニズム時代の学問の歴史の転換点となった[79]。アレクサンドリア図書館で研究していた学者たちと彼らの学生は研究と著作活動を続けたが、彼らの多くはもはやその研究においてアレクサンドリア図書館と関係を持っていなかった[79]。アレクサンドリアの学者たちのディアスポラが起きると、学者たちは東地中海全域に分散し、後には西地中海へも同様に移動した[79]。アリスタルコスの学生、ディオニュソス・タラクス（英語版）（前170年頃生-前90年頃死）はギリシャのロドス島に学校を設立した[80][81]。ディオニュソス・タラクスは明確かつ効果的に話すための初のギリシア語の文法書を書いた[81]。この本は12世紀に至るまでギリシア語を学ぶ学生たちの主たる文法教科書として使用され続けた[81]。ローマ人はこれを文法的に正しい執筆の基準として用い、その基本的な書式は今日においても多くの言語の文法指南書の基礎として残っている[81]。アリスタルコスの別の弟子、アテナイのアポロドロス（前180年頃生-前110年頃死）はアレクサンドリアの有力なライバルであるペルガモンに行き、そこで教育と研究を行った[80]。歴史家バルカのメネクレスは、このアレクサンドリアからのディアスポラについて、アレクサンドリアが全てのギリシア人と、同じく全てのバルバロイ（蛮族）の教師となった、という皮肉を言った[82]。

その間、アレクサンドリアでは前2世紀半ば以降から、プトレマイオス朝のエジプト支配がそれまでよりも不安定化した[83]。増大する社会不安と共に、その他の重要な政治的・経済的問題に直面し、後期プトレマイオス朝の王たちは、前任者たちが持っていた水準でアレクサンドリア図書館とムセイオンに対する関心を注ぐことはなかった[83]。図書館自体と図書館長の地位は共に低下した[83]。後期プトレマイオス朝の幾人もの王が、忠実な支持者に対する単なる褒章として図書館長の地位を使用した[83]。プトレマイオス8世は自身の近衛兵であったキュダス（Cydas）という名の人物を図書館長として任命し[84][83]、プトレマイオス9世（在位：前88年-前81年）はこの地位を自身の政治的支持者たちに与えたと言われている[83]。最終的にアレクサンドリアの図書館長の地位はかつての名声を喪失し、同時代の著作家でさえも個々の図書館長の任期に興味を持たなくなった[84]。

ギリシアの学問は前1世紀頃に大々的に変化した[80][85]。この頃までに、主だった古典詩のテキストは標準化されており、古代ギリシアの主要な著作家全ての文章について広範な注解が既に制作されるに至っていた[80]。このため、学者達がこれらのテキストに独自の研究を行う余地はほとんど無くなっていた[80]。多くの学者たちが、彼ら自身の独創性を発揮することなく、アレクサンドリアの学者たちがそれまでに作成していた注釈の総括と手直しをはじめた[80][85][注釈 2]。他の学者たちはここから分岐し、カリマコスやロドスのアポロニオスのようなアレクサンドリアの学者たちを含む古典期以降の詩作についての注解を書き始めた[80]。この間、前1世紀にアレクサンドリアの学問はディオニュソス・タラクスの学生アミソスのテュランニオン（英語版）（前100年頃生-前25年頃死）によっておそらくローマに導入された[80]。

ユリウス・カエサルによる火災

ローマの将軍ユリウス・カエサルは前48年のアレクサンドリア包囲（英語版）の最中に、自らの船に火をつけることを強いられた[8]。多くの古代の作家が、この火が燃え広がり、アレクサンドリア図書館のコレクションの、少なくとも一部を焼いたと報告している[8]。しかし、図書館は少なくとも一部は生き残ったか、あるいは速やかに再建された[8]。

ローマの内戦最中の前48年、ユリウス・カエサルはアレクサンドリアを包囲（英語版）した。彼の兵士たちはカエサルの船に火を放ち、係留中のクレオパトラ7世の兄弟プトレマイオス14世の艦隊を一掃しようとした[86][87][63][8]。この火は市の港に最も近い区域まで燃え広がり、かなりの被害をもたらした[87][84][8]。1世紀のローマの劇作家でストア派の哲学者であった小セネカはリウィウスの『ローマ建国史』（前63年から前14年の間に書かれた）から、このカエサルによる火災がアレクサンドリア図書館の4万巻の巻物を破壊したという言葉を引用している[63][84][8][88]。ギリシア人の新プラトン主義者プルタルコス（46年頃生-120年死）は『カエサルの生涯』において「敵は彼の海との連絡を断とうとし、彼は危険を避けるために自らの船に火をつけることを余儀なくされた。その後、火は港を焼き尽くし、そこから燃え広がってあの大図書館を破壊した[89][90][8]」。ローマの歴史家カッシウス・ディオ（155年頃生-235年頃死）はしかし、「多くの場所で火がつけられ、その結果、他の建物伝いにドックヤード、石造りの穀物庫、そして膨大な数があったと伝えられる最高級の書物が焼けた。」と書いている[90][84][8]。しかしながら、フロールス（英語版）とマルクス・アンナエウス・ルカヌスは、炎が艦隊を焼き尽くし、いくつかの「海に近い家々」も焼いた、とだけ言及している[91]。

学者たちはカッシウス・ディオの著述を実際には図書館自体が燃えたのではなく、アレクサンドリア図書館が巻物を収納するために使っていたドックそばの倉庫が燃えたのだと解釈している[90][84][8][92]。カエサルのつけた火がいかなる破壊をもたらしたとしても、アレクサンドリア図書館は明らかに完全な破壊は被っていない[90][84][8][92]。地理学者ストラボン（前63年頃生-後24年頃死）はカエサルによる火災から数十年後の前20年頃、アレクサンドリアのムセイオンを訪問し、この大研究機関に図書館が付属していることに言及している。これは即ち、図書館は火災を生き延びたか、火災後すぐに再建されたかのどちらかであることを示している[90][8]。にもかかわらず、ストラボンのムセイオンについての語り方は、それがもはや数世紀前に持っていたのと同じような名声を持っていなかったことを示している[8]。ストラボンはムセイオンに言及するにもかかわらず、その付属図書館には個別に言及していない。おそらくこれはアレクサンドリア図書館がその規模と重要性を劇的に縮小させており、ストラボンがこれを個々に言及する必要を感じなかったことを示している[8]。ストラボンの言及の後、ムセイオンに何が起こったのかは不明である[63]。

また、プルタルコスの『マルクス・アントニウスの生涯』の記録にでは前33年のアクティウムの海戦までの数年間に、マルクス・アントニウスはクレオパトラ7世にペルガモン図書館の20万巻の蔵書全てを与えたと噂された[90][84]。プルタルコス自身は、この逸話について彼が用いた記録は時に信頼できないものであり、この物語はマルクス・アントニウスがローマではなくクレオパトラ7世とエジプトに対して忠実であると見せるための宣伝でしかないかもしれないと述べている[90]。カッソンはしかし、もしこの物語が創作であるとしても、少なくともアレクサンドリア図書館が未だ存在していたことは信じられると主張している。

アレクサンドリア図書館が前48年後も残っていたさらなる証拠は、前1世紀末から後1世紀前半の間の総合的注解（composite commentaries）の最も特筆すべき作成者が、アレクサンドリアで研究していたディデュモス・カラケンテロス（英語版）という学者であったという事実である[93][90]（彼の綽名は「銅の気概」Χαλκέντερος、Chalkénterosという意味である）。ディデュモスは3500から4000もの本を作り、全ての古代の著作家の中で最も著名になったと言われている[93][85]。彼はまた、「本を忘却する者」という意味のビブリオラテス（βιβλιολάθης、Biblioláthēs）という綽名も与えられている。なぜならば、彼自身でさえ自分の書いた全ての本を思い出すことができなかったと言われているからである[93][94]。デデュモスのいくつかの注解の一部は後世の抜粋の形で現存しており、これらは現代の学者にとっても、それ以前にアレクサンドリア図書館にいた学者たちの批評作品についての最も重要な情報源である[93]。ライオネル・カッソンはディデュモスの驚異的な著作数は「彼が図書館史料の大部分を自由に利用できなければ不可能であっただろう」と述べている[90]。

ローマ時代と破壊

このラテン語碑文はローマのティベリウス・クラウディウス・バルビルス（英語版）（西暦79年）について8行目で「ALEXANDRINA BYBLIOTHECE」と言及している。

元首制（プリンキパトゥス）下ローマ時代（前27年-後284年）のアレクサンドリア図書館についてはほとんど知られていない[84]。クラウディウス帝（在位：41年-54年）はアレクサンドリア図書館を増築したと記録されているが[95]、この図書館自体はアレクサンドリア市自体の趨勢と運命を共にしたと思われる[96]。アレクサンドリアがローマの支配下に入った後、この都市の地位は徐々に低下し、その結果として図書館も次第に縮小した[96]。ムセイオンは未だ存在していたが、その一員たる資格は学術的成果ではなく、むしろ政治・軍事または運動競技における栄光に基づいて授与されていた[83]。図書館長の地位についても明らかに同様であった[83]。ローマ時代のアレクサンドリア図書館長は、ティベリウス・クラウディウス・バルビルス（英語版）という人物しか知られていない。彼は1世紀半ばに生きた政治家・行政官・軍官であり、重要な学術的業績は記録されていない[83]。ムセイオンの成員ももはや、教育、研究活動、そしてアレクサンドリアに住むことすら必要とされていなかった[97]。ギリシア人の著作家フィロストラトスの記録では、ハドリアヌス帝（在位：117年-138年）は民俗学者（ethnographer）ミレトスのディオニュシオスと、哲学者ラオディキアのポレモン（英語版）をムセイオンの一員に任命したが、両者とも意味のある期間アレクサンドリアで時を費やしたことは一度として無い[97]。

アレクサンドリアの学術的名声が低下する間、地中海世界各地の図書館の名声は高まり、最も重要な図書館としてのアレクサンドリア図書館の往年の地位も失墜した[96]。こうした新しい図書館の中にはアレクサンドリア市内に新たに立ち上がったものもあり[84]、アレクサンドリア図書館の蔵書はおそらくこうした小さな図書館に転用されたかもしれない[84]。アレクサンドリアのカエサリウム（英語版）とクラウディアヌムは共に、1世紀末までには重要な図書館が設置されていたことが知られている[84]。古代史学者エドワード・J・ワッツによれば、セラペウムにあった元々のアレクサンドリア図書館の「姉妹館」はおそらくこの時代に同じように拡張された[98]。

2世紀までに、ローマ帝国がアレクサンドリアからの穀物への依存度を低下させると、アレクサンドリア図書館に対する注目度はさらに低下した[96]。この時代の間、ローマ人はアレクサンドリアの学問にも興味を失っていたため、アレクサンドリア図書館の評判も同様に低下し続けていた[96]。ローマ帝国時代にアレクサンドリア図書館で研究や勉強をしていた学者はプトレマイオス朝時代に比べてあまり良く知られていない[96]。最終的に「アレクサンドリア人」という用語自体が「テキスト編集者」「校訂者」そして「古い学者たちの業績を統合し注釈をつける人」を意味するようになった。これは別の言い方をすれば、衒学、単調さ、独創性の欠如を示している[96]。アレクサンドリア図書館と、それを含むムセイオンの双方への言及は、3世紀半ばを過ぎると無くなる[99]。現在知られている限り、ムセイオンの一員である学者への最後の言及は260年代のものである[99]。

272年、アウレリアヌス帝はパルミュラ帝国の女王ゼノビアの軍からアレクサンドリアを奪回するために戦った[99][83][3]。この戦いの最中、アウレリアヌス軍はアレクサンドリアの図書館があったブルケイオン地区を破壊した[99][83][3]。もしムセイオンと図書館がこの時まだ存在していたならば、同様にこの攻撃によって破壊されたことはほぼ確実である[99][83]。万が一この攻撃の後もムセイオンと図書館が生き残っていたとしても、その後のディオクレティアヌス帝による297年のアレクサンドリア包囲において破壊されたであろう[99]。

ムセイオンの後継者

『アレクサンドリア世界年代誌（英語版）』に描かれたアレクサンドリア司教テオフィロス（英語版）の図。ゴスペルを手に持ち、意気揚々とセラペウム（英語版）の上に乗って立っている。391年[100]。

セラペウム

史料で散発的に言及されることから、4世紀のいずれかの時点で「ムセイオン」と呼ばれる機関がアレクサンドリアのどこか別の場所で再建された可能性がある[99]。しかし、この組織について具体的なことは何一つ知られていない。この組織は文献史料をいくらか保有していたかもしれないが、それがどのようなものであれ、明らかにかつての大図書館と比肩するようなものではなかった[101]。4世紀後半の大部分において、セラペウムの図書館はおそらくアレクサンドリア市内の図書館で最大の蔵書を抱えていた。370年代と380年代には、セラペウムは未だ非キリスト教徒の重要な巡礼地であった[102]。

セラペウムはアレクサンドリアで最大の蔵書を保持していることに加えて、神殿としての完全な機能を維持しており、哲学者たちが教育を行う教室さえその中に備えていた[102]。新プラトン主義者インブリコスの支持者たちはそれに惹きつけられた[102]。こうした哲学者たちの大部分は主としてカルト的儀式と難解な宗教的実践の研究（密儀、テウルギア）に興味を抱いていた[102]。新プラトン主義の哲学者ダマスキオス（458年頃生-538年以降死）はキリキアからきたオリュンボスという男がセラペウムで講義を行い、熱心に学生たちに伝統的な神の崇拝と古代の宗教的実践の役割について教えたと記録している[103]。彼は生徒たちに古い神々を伝統的な方法で崇拝することを禁じた。また、テウルギアを教えていた可能性もある[104]。

391年、アレクサンドリアのキリスト教徒労働者の一団が古いミトラエウム（英語版）（ミトラス神殿）を発見した[104]。彼らはいくつかの宗教的な品々をアレクサンドリアのキリスト教会司教テオフィロス（英語版）に渡した[104]。テオフィロスは軽蔑し嘲笑するようにこの宗教的な品々を持って通りを練り歩いた[104]。

アレクサンドリアの非キリスト教徒たち、特にセラペウムの新プラトン派哲学の教師たちはこの冒涜的行為に刺激された[104]。このセラペウムの教師たちは武器を取り、学生たちとその他の支持者を率いてアレクサンドリアのキリスト教徒に対してゲリラ攻撃を仕掛け、勢いのあるうちにその多くを殺害した[104]。報復の中で、キリスト教徒たちはセラペウムを略奪し壊滅させた[105][106]。ただし、コロネードの一部だけは12世紀まではその場に立って残されていた[105]。しかし、このセラペウムの破壊の記録にの中に、この神殿の図書館について言及するものは全く存在しない。また、破壊以前に書かれた諸史料はこの神殿の蔵書について過去形で語っている。これはおそらく破壊時には既に重要な巻物の蔵書が存在していなかったことを示している[107][108][106]。

テオンとヒュパティアの学校

チャールズ・ウィリアム・ミッシェル（英語版）の作品『ヒュパティア（Hypatia）』。チャールズ・キングスレーの1853年の小説『ヒュパティア（英語版）（Hypatia）の場面を描いたものだと考えられている[109]。

10世紀のビザンツ帝国の辞典であるスーダ辞典は数学者のアレクサンドリアのテオン（335年頃生-405年死）を「ムセイオンの人」と呼んでいる[110]。しかし、古典学者エドワード・J・ワットによれば、テオンはおそらくかつてアレクサンドリア図書館を保持していたヘレニズム時代のムセイオンを模倣した「ムセイオン」と呼ばれる学校の長であり、両者の間には名称以外ほとんど繋がりはなかった[110]。テオンの学校は閉鎖的かつ高い名誉を持っており、その信条は保守的であった[111]。テオンとヒュパティアはどちらもセラペウムで教えていた好戦的なイアンブリコス派新プラトン主義者たちとは何の関係もなかったと思われる[105]。むしろ、テオンはイアンブリコスの教えを拒否していたように見え[111]、純粋なプロティノスの新プラトン主義を教えることに誇りを持っていたかもしれない[111]。400年頃、テオンの娘ヒュパティア（350-370年頃生-415年死）が彼の学校の長の地位を継承した[112]。彼女は父のようにイアンブリコスの教えを拒否し、プロティノスが定式化したオリジナルの新プラトン主義を強く信奉していた[111]。

セラペウムの破壊を命じた司教テオフィロスはヒュパティアの学校に対しては寛容であり、彼女の学生のうちの2名に自身の管轄地域の司教になるように勧めさえした[113]。ヒュパティアはアレクサンドリアの人々に非常に人気があり[114]、深い政治的影響力を及ぼしていた[114]。テオフィロスはアレクサンドリアの政治的構造を尊重し、ヒュパティアがローマ人の総督との間に構築した密接な関係にも異議を唱えることはなかった[113]。ヒュパティアは後にローマのアレクサンドリア総督（英語版）オレステス（英語版）と、テオフィロスの司教位を継承したアレクサンドリアのキュリル（英語版）の政治的摩擦に関与した[115][116]。ヒュパティアがオレステスとキュリルが和解するのを妨げたというデマが広まり[115][117]、415年3月、彼女はペテロ（Peter）という名の誦経者（lector）に率いられたキリスト教徒の群衆によって殺害された[115][118]。彼女の学校の長を継ぐ後継者はなく、その死後、学校は解体した[119]。

その後のアレクサンドリアの諸学校と諸図書館

ただしそれでも、ヒュパティアがアレクサンドリアの最後の「異教徒」であったわけでも、最後の新プラトン主義の哲学者であったわけでもない[120][121]。新プラトン主義と「異教」はともにアレクサンドリアと、さらには東地中海全域で、彼女の死後数世紀にわたって生き残っていた[120][121]。イギリスのエジプト学者シャルロット・ブース（英語版）は、ヒュパティアの死後間もなく、アレクサンドリアのコム・エル＝ディッカ（Kom el-Dikka）に多数の新たな学門的講堂（academic lecture halls）が建設されたことは、哲学が確かにアレクサンドリアの学校で教え続けられていたことを示していると書いている[122]。5世紀後半の著作家であるザカリアス・スコラティクス（英語版）とガザのアエネアス（英語版）は共に「ムセイオン」についてある種の物理的な空間を占めるものとして語っている[99]。考古学者たちはこの近郊の地域・この時代に年代づけられるの講堂（lecture halls）を特定しているが、しかしその遺跡はプトレマイオス朝のムセイオンではない。あるいはこれは、この著作家たちが言及する「ムセイオン」であったかもしれない[99]。

642年、アレクサンドリアはアムル・ブン・アル＝アース率いるムスリムの軍隊に征服された（英語版）。後世のいくつかのアラビア語史料が、アレクサンドリア図書館がカリフ（ハリーファ）のウマル・ブン・ハッターブの命令によって破壊されたと説明している[123][124]。13世紀に著作活動を行ったバル＝ヘブラエウス（英語版）は、ウマルがヨハネス・フィロポノス（英語版）（Yaḥyā al-Naḥwī）に言った「もしその書籍の数々がクルアーン（コーラン）と合致するならば、我々には不要だ。もしそれがクルアーンと反するならば、それは破壊せよ[125]」という言葉を引用している。1713年にこの件について見解を述べた聖職者ウジェーヌ・ルノドー（英語版）を含む後世の学者たちは、物語が書き留められるまでの時間的懸隔の大きさと、様々な著作者の政治的動機を考えて、これらの物語に懐疑的である[126][127][128][129][130]

蔵書

いかなる時代についてでも、アレクサンドリア図書館の蔵書規模を確定することは不可能である。パピルスの巻物がこのコレクションを構成していた。冊子（codices）は前300年以降使用されていたが、アレクサンドリア図書館が記録媒体を羊皮紙に切り替えた記録は全くない。おそらくこれはこの図書館がパピルスの取引と強い繋がりを持っていたからである（アレクサンドリア図書館は実際のところ書写材としての羊皮紙の普及の原因でもあった。この図書館にとってパピルスは絶対不可欠であったため輸出にはほとんど回されず、各地で写本を作成するための代替素材が求められていた）[131]。

一本の著作が複数の巻物に書かれていたと想像され、この分割された写本を自己完結的な「本」にすることは編集作業の主要な側面であった。王、プトレマイオス2世（前309年生-前246年死）は50万本の巻物を保有することをアレクサンドリア図書館の目標の1つにしたと言われている[132]。アレクサンドリア図書館の目録、すなわちカリマコスの『ピナケス（英語版）』は少数の断片としてのみ現存しており、蔵書の規模と多様性がどのようなものであったのかについて正確に知ることはできない。50万巻とも言われていたアレクサンドリア図書館の蔵書について、歴史家たちは正確な数値を議論しているが、見積もりは最大で40万巻、最も保守的な見解では4万巻ほどである[6]。この膨大な蔵書は巨大な保存スペースを必要とした[133]。

研究機関としてのアレクサンドリア図書館は数学、天文学、物理学、自然科学、その他の分野の新たな作品の山を築いた。そこでは実証的基準が適用され、初めての、そして最も強力な本文批評の拠点の1つであった。同じ文書について、しばしば複数の異なる版があったので、比較による本文批評はそれらの正確性を確保するために重要であった[42]。

歴代図書館長

アレクサンドリア図書館長は少なくとも初期において、プトレマイオス朝の王から任命され王族への進講を行う名誉ある地位であったと見られる[134]。しかし歴代の図書館長の完全なリストを再構築することはできない。初期の図書館長についてのみ、ビザンツ帝国時代の古典学者ツェツェスが残した『アリストファネス序説』と近代に発見されたオクシュリンコス・パピルスの記録の対照・研究によって以下のような一覧が作られている[135][136]。

  1. エフェソスのゼノドトス（英語版）（在任：前285年頃-前270年頃[135][137]）
  2. ロドスのアポロニオス（在任：前270年頃-前245年頃[135][137]）
  3. キュレネのエラトステネス（在任：前245年頃-前204/201年1月[135][137]）
  4. ビュザンティオンのアリストファネス（英語版）（在任：前204/201年1月-前189/186年6月[135][137]）
  5. アポロニオス・エイドグラフォス（在任：前189/186年6月-前175年[135][137]）
  6. サモトラケのアリスタルコス（在任：前175年-前145年[135][137]）
  7. キュダス（在任：前145年-前116年？[135][137]）

この一覧はほぼ定説となっているが、実際に明確に「図書館長」という公的な役職が存在したことを証言する記録は、ビザンツ時代のツェツェスがエラトステネスを「書物の番人/本の管理者（bibliophylax）」であったとするもののみで、実際にそのような役職があったのかどうか、またその職権がどのようなものであったのかについて確実なことはわかっていない[138]。また、図書館創建の着想を出したとされるファレロンのデメトリオス（英語版）がこの一覧にいないことについて、エル＝アバディはデメトリオスの時代には未だ「公式の図書館長職」が無く、彼の地位は図書館自体の創設計画を遂行するためにプトレマイオス1世が与えた特別なものであり、後の図書館長職とは異なるものであったという見解を出している[139]。

遺産

ヤフヤー・アル＝ワシティ（Yahyá al-Wasiti）の1237年のイラスト。バグダードのアッバース朝の図書館にいるアラブ人の学者たちを描いている。

古典古代

アレクサンドリア図書館は古代世界の最も名誉ある図書館の1つであったが、唯一無二の存在という立ち位置からは程遠い存在であった[7][140][141]。ヘレニズム時代の終わりまでに、東地中海のほぼ全ての都市が公共図書館を持っており、図書館の数は増加し続けた[142]。4世紀までに、ローマ市だけで少なくとも24（2ダース）を超える図書館が存在していた[142]。

古代末期、ローマ帝国がキリスト教化し始め、アレクサンドリア図書館やその他の初期「異教」時代の大図書館を直接模範としたキリスト教徒の図書館がギリシア語圏であるローマ帝国の東部全域に設立され始めた[142]。こうした図書館の中で最大かつ最も有名なものに、カエサレア・マリティマの神学図書館（英語版）、エルサレム図書館、そしてアレクサンドリアのキリスト教図書館があった[142]。これらの図書館は異教とキリスト教の著作双方を共に並べて保持しており[142]、キリスト教徒の学者たちはユダヤ教・キリスト教の聖典にアレクサンドリア図書館の学者たちがギリシア語の古典を分析するために使用していたのと同じ哲学的技術を適用した[142]。にもかかわらず、異教徒の著者たちの研究は、ルネサンスの時代までキリスト教聖典の研究に対して第2線の扱いのままであった[142]。

皮肉なことに、古代の文書の残存には古代のこれらの図書館は何ら寄与していない。その全ては最初はローマ時代の専門職の書記官たちによってパピルスに、後には中世の修道士たちによって羊皮紙の上に、重労働によって複写に複写を重ねられたことで後世に残された[1][143]。

新アレクサンドリア図書館

詳細は「新アレクサンドリア図書館」を参照
現代の新アレクサンドリア図書館（ビブリオテカ・アレクサンドリーナ、Bibliotheca Alexandrina）のインテリア。

古代のアレクサンドリア図書館を現代に復活させるという着想は1974年に当時のアレクサンドリア大学（英語版）学長のロトフィ・ドウィダー（Lotfy Dowidar）によって初めて提案された[144]。1986年5月、エジプトはUNESCO理事会に国際機関によるこの計画の実現可能性調査の実施許可を要請した[144]。これはUNESCOの調査開始と、計画の実現に向けた国際社会の参与に結びついた[144]。1988年からUNESCOとUNDPはこの図書館のための国際設計競技の支援を行った[144]。エジプトは4ヘクタールの土地をこの図書館のために提供し、アレクサンドリア図書館のための国家高等委員会（the National High Commission for the Library of Alexandria）を設立した[145]。エジプト大統領ホスニー・ムバーラクはこの事業に個人的な関心を持ち、計画の遂行に多大な貢献をした[146]。新アレクサンドリア図書館（ビブリオテカ・アレクサンドリーナ、Bibliotheca Alexandrina）は2002年に完成し、古代のアレクサンドリア図書館を記念する、現代の図書館・文化センターとして機能している[147]。アレクサンドリア大図書館の使命を受け継ぎ、この新アレクサンドリア図書館もまた、学生に高度に専門的な大学院の学位を取得させるための学校であるInternational School of Information Science（ISIS）を併設している。その目的はエジプトと全中東における図書館の専門職員を訓練することである[148]。

注釈

  1. ^ 「ムセイオン」とは「ムサの家」の意である。「museum」（博物館）の語源となった[31]。
  2. ^ この知的転換は哲学における潮流と同時並行であり、多くの哲学者たちが自身の独自の発想ではなく、過去の哲学者たちの視点を統合し始めていた[85]。

出典

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参考文献

読書案内

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  • Canfora, Luciano (1990). The Vanished Library. University of California Press. ISBN 978-0-520-07255-8 
  • El-Abbadi, Mostafa (1992). Life and Fate of the Ancient Library of Alexandria (2nd ed.). Paris: UNESCO. ISBN 978-92-3-102632-4 
  • Jochum, Uwe. "The Alexandrian Library and Its Aftermath" from Library History vol, pp. 5–12.
  • Orosius, Paulus (trans. Roy J. Deferrari) (1964). The Seven Books of History Against the Pagans. Washington, D.C.: Catholic University of America. (No ISBN) 
  • Olesen-Bagneux, O. B. (2014). The Memory Library: How the library in Hellenistic Alexandria worked. Knowledge Organization, 41(1), 3-13.
  • Parsons, Edward. The Alexandrian Library. London, 1952. Relevant online excerpt.
  • Stille, Alexander: The Future of the Past (chapter: "The Return of the Vanished Library"). New York: Farrar, Straus and Giroux, 2002. pp. 246–273.

関連項目

外部リンク

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