池田大作本仏論

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池田大作本仏論(いけだだいさくほんぶつろん)とは、創価学会名誉会長の池田大作を批判する目的で付けられた特定の主張である。実際、創価学会は池田大作を本仏とはしていない[1][2]。本仏論の定義や内容、発生時期については様々な主張がある。ここでは、日蓮正宗の教義とかかわりがある日蓮本仏論についても述べる。

日蓮本仏論[編集]

日蓮正宗の特徴的な教義に日蓮本仏論[3][4]血脈相承[5]があり、後者は二代目の日興を経て、日蓮正宗の総本山法主が代々日蓮の仏法を継承しているという論である[6]

宗教関係者以外による池田大作本仏論[編集]

本仏論自体については仏教学者の松野純孝が、池田に日蓮正宗の寺院よりも創価学会の会館を重視する発言、創価学会の会長の継承が仏法修行の血脈であるというような発言があったこと、創価学会で池田に対する「帰命」などが論じられたことを池田本仏論であるとし[7]、財団法人同和教育振興会理事の仲尾敏博は、池田本仏論を日蓮本仏論の当然の帰結であるとして、部落差別に仏教宗派が加担してきたと批判し、(日蓮本仏論を主張する)日蓮正宗が日蓮本仏論を撤回すべきであると主張する[8]。など様々な主張がある。

自由民主党は創価学会が新進党の支持基盤であった1994年から1996年にかけて機関紙の自由新報に「創価学会ウオッチング」という学会批判記事を掲載。(著者は俵孝太郎内藤国夫)当時、起きていた池田大作に対する訴権の濫用などと絡めすでに終息していた池田大作本仏論を持ち出し、池田大作が千葉の清澄寺(日蓮が幼少の頃修学した寺)を訪れた際、そこに生える千年杉に向かい、木肌を撫でながら、「久しぶりだね。700年ぶりだねぇ」と呟(つぶや)いてみせた件を批判した[9]

四月会(正式名称「信教と精神性の尊厳と自由を確立する各界懇話会」)は第2回の会合で政教分離と池田本仏論について話し合いが行われた結果、創価学会内で池田大作本仏論は、1980年聖教新聞の紙上で池田が創価学会会長は指導者であって、仏ではないことを明言するまで続いていたとの結論を出した[10]。四月会の顧問を務めたお茶の水女子大学名誉教授勝部真長は池田大作は「創価学会会長が仏ではないことを明言」している以上、少なくとも学会内で池田大作を本仏とみなす何らかの動きがあったとし、同代表幹事俵孝太郎は(学会内で池田大作を本仏とみなす動きがなければ)池田大作は創価学会会長が仏ではないと明言する必要はないと意見を出した[10]。また四月会は元学会員の告白からも引用している[11]

また白川勝彦によれば実現しなかったが池田大作の証人喚問が実施された場合、国会で池田大作本仏論を当の池田本人に聞く予定があったという[12]

公明党の書記長・委員長を務めた矢野絢也は、池田大作本仏論が学会内で認められるようになったのは、創価学会が日蓮正宗に破門された1991年以後であるとしている[13]。矢野は、政界を退いた後、政治評論家として執筆した文章の内容を創価学会や機関紙聖教新聞紙上や創価新報で非難され、創価学会からさまざまな圧迫や迫害を受けたと主張、その経験から創価学会がもともとの健全な体質を変質させていると批判している[13]。矢野はその原因を、創価学会における池田大作の独裁、私物化などに帰し、学会内部での表現として、1975年前後に、一部の学会首脳によって「池田大作本仏論」なる考え方が囁かれるようになったと主張する。また、矢野は、池田大作本仏論の説明として、「(学会内部で)当時会長だった池田大作は日蓮聖人の再誕で、本仏に等しい指導者という思想がある」としている[13]。しかし、創価学会が日蓮正宗を破門されるまでは、池田はあくまでも信者(学会)の中の最高指導者であり、そのような個人崇拝を真面目にとらえる組織ではなかったが、日蓮正宗から破門されたのち、宗門に置き換わるべき本尊が必要になり、(名誉会長の)池田こそが生き仏だという思想が学会内で市民権を得たと分析している。矢野のいう本仏論は、池田大作が日蓮聖人に置き換わる本尊的な存在になるという意味であり、信者の最高指導者として重視されることではない。それ以前に創価学会内に、会長の本仏論というような教義が唱えられていたことはなかったとまとめている[13]。日本共産党は創価学会が2002年に会則を変更し、初代牧口、第2代戸田、第3代池田の「三代会長」を、「永遠の指導者」とする規定を入れたことについて触れ「この規定変更はかねてより伝えられてきた池田本仏論の具現化だ」と批判した[14]。韓国では「ソウルテレビ」がドキュメンタリー番組「池田大作とは何者か」を製作。過去に池田大作を本仏としてあがめていた幹部たちがいたことを放送、韓国SGIの機関紙和光新聞が抗議を行った[15]

会長本仏論の否定[編集]

池田大作は『聖教新聞』の紙上で「代々の会長を神格化などしてはなりません」「私などを絶対視してはならない」「私自身、罪業深き、過ち多き身であることをよく知っております」と創価学会会長は指導者であって、仏ではないことを明言した[16]

関連項目[編集]

参考書籍[編集]

脚注[編集]

注釈[編集]

  1. ^ 矢野絢也, pp. 159-161.
  2. ^ 創価学会会則、特に第3条
  3. ^ 『平凡社世界大百科事典』 平凡社1967年、187頁。
  4. ^ 新宗教辞典, pp. 217-219.
  5. ^ 新宗教辞典, pp. 218-219.
  6. ^ 新宗教辞典, p. 219.
  7. ^ 新宗教辞典, p. 215.
  8. ^ 仲尾敏博 『宗教と部落差別 旃陀羅の考察』 柏書房1982年3月10日、266-267頁。NCID BN00649931
  9. ^ 、1996、「創価学会ウオッチング」、『自由新報』6月号、自由民主党 p. 12
  10. ^ a b 四月会第2回会合議事録より引用2017年6月1日閲覧
  11. ^ 「元・創価学会員12人の告白 私たちはこうして替え玉投票を強制された!」、『諸君!』、株式会社文藝春秋、1981年8月、 146-147頁
  12. ^ 『自自公を批判する : 政教分離原論』(2000年、花伝社 [発売 : 共栄書房]) ISBN 9784763403520 P158
  13. ^ a b c d 矢野絢也, p. 159.
  14. ^ “池田氏は「永遠の指導者」 創価学会が「会則」を改定”. しんぶん赤旗. (2002年3月30日). http://www.jcp.or.jp/akahata/aik/2002-03-30/11_0403.html 2016年1月31日閲覧。 
  15. ^ 韓国SGI機関紙『和光新聞』(2008年7月5日号)
  16. ^ “所感恩師の二十三回忌に思う”. 聖教新聞: p. 4面. (1980年4月2日)