李靖

李靖・『清宮殿蔵本』より

李 靖（り せい、拼音: Lǐ Jìng、天和6年（571年） - 貞観23年5月18日（649年7月2日））は、中国の唐の太宗に仕えた軍人・政治家。李勣とともに初唐の名将として知られ、突厥征伐などで戦功を挙げた。字は薬師。衛公に封じられた。李靖と太宗の対話は『李衛公問対』という書物にまとめられ、兵法書として高い評価を受けている。

李靖は生涯数十年にわたって戦い続け、唐王朝の創建と発展に赫々たる戦功を立てた。史家は「近世、名将と称される者は、英公・衛公の二公こそ、まさに凌煙閣の最たるものである」と讃えている。彼の軍の統率と作戦の経験は、中国古代の軍事思想と兵法理論をさらに豊かにした。晩唐以降次第に神格化され、後晋の時代に「霊顕王」を追封され、南宋に至って累次加封されて「輔世霊佑忠烈王」となった。

略歴

若くして名を成す

京兆郡三原県（現在の陝西省咸陽市三原県）の出身。本貫は隴西郡（現在の甘粛省南東部）。

隋の高官の一族の出身。曾祖父は李懽。祖父は李崇義。父は李詮。兄は李端（李薬王）。弟は李敳・李客師・李正明。子は李徳謇・李徳奨。母の兄弟の韓擒虎は文帝に仕えた将軍であった。科挙に合格して役人となって地方長官を務めたが。李靖は風貌が立派で雄々しく、若い時から文武の才略に恵まれていた。常々親しい者にこう語っていた。「男たる者、主君に巡り合い、時流に乗ることができれば、必ずや功績を上げ、事業を成し遂げて富貴を手にすべきである」。その母方の叔父である韓擒虎は名将として知られた人物で、兵法について議論するたびに、その才能を称賛せずにはいられず、靖の背を撫でながら言った。「孫子や呉子の兵法を論じ合えるのは、この者のみである」。

初めは隋に仕えて長安県の功曹（こうそう）となり、後に駕部員外郎（がぶいんがいろう）を歴任した。左僕射（さぼくや）の楊素や吏部尚書の牛弘も皆、彼を高く評価した。楊素はかつて自らの座る床（寝台）を叩きながら靖に言った。「卿はいつか必ずこの座に着く者である」。

李世民の幕僚となる

煬帝の代になると天下が乱れ、各地で反乱が起きるようになったが、李靖は隋王室に対する忠誠心を失うことはなかった。直属の上司の李淵が謀反を企んでいることを知ると、江都に巡遊中の煬帝に直接知らせに行こうとしたが、李淵も計画の漏洩を警戒していたため、なかなか抜け出す隙を見出せなかった。そこで李靖は江都に移送される囚人に紛れて抜け出そうとしたが、計画は露見して李淵の下に引き出された。

すぐさま処刑しようとする李淵に対して李靖は国士無双と称した前漢の韓信を引き合いにして「貴公は挙兵して天下のために暴虐を除いて民を安らげて、大事を成し遂げようとしているが、何のために私怨によって忠臣・義士を殺すのか」と問いかけた。このとき傍らにいた李世民（後の太宗）はこれを聞いて喜び、父に李靖の助命を嘆願して、以後配下に加えた。

李靖は李世民の強力な幕僚として付き従い、隋が崩壊した後の統一戦争において様々な献策を行った。王世充との戦いで武功を挙げたことで李靖の武将としての名声は高まり、唐の中国統一における大きな障害であった江南の蕭銑との戦いでは全権を任されるほどであった。

蕭銑を討つ

武徳三年（620年）、蕭銑は荊州を拠点としており、高祖（李淵）は李靖を派遣して現地の鎮撫にあたらせた。李靖が軽騎兵を率いて金州に到着すると、数万の少数民族が山谷に屯営していた。廬江王の李瑗が討伐に向かったが、繰り返し敗北を喫していた。李靖は李瑗と謀略を巡らせて賊を攻撃し、多くの勝利と戦利品を得た。

硤州に到着した後は、蕭銑の勢力に阻まれ、長く進軍できずにいた。高祖はその進軍遅延に怒り、密かに硤州都督の許紹（きょしょう）に命じて靖を斬らせようとした。許紹はその才を惜しみ、靖の助命を請願したため、彼は罪を赦されることとなった。

折しも開州の少数民族の首長である冉肇則（ぜんちょうそく）が反乱を起こし、兵を率いて夔州を侵犯した。趙郡王の李孝恭がこれと戦ったが、戦況は不利であった。李靖は兵八百を率いて敵の本営を急襲して撃破し、さらに後日、要害の地に伏兵を設けて冉肇則を戦陣で討ち取り、五千余人を捕虜とした。

高祖（李淵）は大いに喜び、公卿らに向かって述べた。「朕の聞くところによれば、功績のある者を使うより、過ちを犯した者を使う方が良いという。李靖は果たしてその効果を現わしたな」。そこで詔勅を下して李靖を労い、次のように言った。「卿は誠意と全力を尽くし、その功績は特に顕著である。遠く（朝廷にあって）卿の至誠を察し、極めて賞賛する。富貴については心配するな」。さらに直筆の勅書を李靖に与えて言った。「過ぎたことは咎めない。以前の事は、朕はすでに久しく忘れている」。

武徳四年（621年）、李靖はさらに蕭銑を討つための十策を上奏した。高祖はこれを採用し、李靖を行軍総管に任じ、兼ねて李孝恭の行軍長史を代行させた。高祖は李孝恭が軍事経験に乏しいことを考慮し、全軍の指揮を一切李靖に委ねた。

同年八月、軍勢は夔州に集結した。蕭銑は、時あたかも秋の長雨期で長江が増水し、三峡の道が険しいため、李靖が進軍できないだろうと考え、兵を休め何の防備も整えなかった。九月、李靖は軍を進めようとした。三峡を下ろうとする際、諸将は皆、水が引くのを待って進軍を停止するよう請うた。李靖は言った。「戦いは神速を尊び、機会を逃すべきではない。今、我が軍が集結したばかりで、蕭銑はまだ知らない。もしこの水増しの勢いに乗じて瞬く間に城下に迫れば、いわゆる『疾雷耳を掩うに暇あらず』である。これが兵家の上策だ。たとえ彼らが我々の動きを知ったとしても、慌てて兵を徴発しても、対応できず、必ずや捕らえることができる」。李孝恭はこれに従い、軍を進めて夷陵に至った。

蕭銑の将である文士弘（ぶんしこう）は精鋭数万を率いて清江に駐屯していた。李孝恭はこれを攻撃しようとしたが、李靖は諫めて言った。「士弘は蕭銑の勇将であり、その士卒も驍勇です。今、荆門を失ったばかりで全軍を挙げて出撃してくる。これは敗勢を挽回しようとする軍勢であり、正面から当たるのは得策ではありません。むしろ我が軍は南岸に留まり、鋒先を争わず、彼らの士気が衰えるのを待ってから猛然と撃ちかかれば、必ず打ち破ることができましょう」。

李孝恭はこれに従わず、李靖に陣営の守りを任せ、自ら軍を率いて梁軍と会戦した。果たして李孝恭は敗北し、南岸へ敗走した。梁軍の舟師は大いに略奪を行い、兵士たちは皆掠奪品を背負って船が重くなっていた。李靖は敵軍の混乱を見るや、兵を奮い立たせて攻撃を加えこれを撃破し、その舟艦400隻あまりを鹵獲し、斬首および溺死者はほぼ一万人に及んだ。

李孝恭は李靖に軽兵五千を率いさせ、先鋒として江陵に進軍させて、城下に駐屯させた。文士弘が敗れた後、蕭銑は大いに恐れ、江南への徴兵を開始したが、果たして兵は間に合わなかった。李孝恭が大軍を率いて続いて進軍すると、李靖はさらに蕭銑麾下の勇将の楊君茂と鄭文秀を撃破し、武装兵4000人あまりを捕虜とした。そして軍を率いて蕭銑の籠る城を包囲した。

翌日、蕭銑は使者を派遣して降伏を願い出た。李靖は直ちに城に入ってこれを占拠した。その号令は厳正で、軍紀がよく守られ、兵士による私的な略奪などは一切なかった。このとき、諸将はみな李孝恭に対して、「蕭銑の将帥で官軍に抵抗して戦死した者の罪状は甚だ重い。その家財を没収し、将士への褒賞に充てるようお願いします」と申し出た。

李靖はこれに対して言った。「王者の軍は、正義に基づき、民を憐れみ不義を討つのが本分です。民衆は（蕭銑に）駆り立てられており、抵抗戦を望んだわけではありません。『犬は主人でない者に吠える』というように、彼らを叛逆の罪に同列に扱うべきではなく、これこそが蒯通が漢の高祖劉邦によって誅殺を免れた理由です。今、荊州・郢州を平定したばかりですから、寛大な処置を示して遠近の人心を安んずるべきです。降伏した者たちの財産を没収することは、火災や水難を救うという本来の大義には合致しない恐れがあります。むしろ、これにより長江以南の城鎮がそれぞれ堅固に守りを固めて降伏しなくなることを懸念します。それは良策とは言えません」。 この意見によって、財産没収の案は取り止めとなった。長江・漢水の地域はこの処置を聞き、競って降伏するようになった。

この功績により、上柱国の位を授かり、永康県公（えいこうけんこう）に封ぜられ、絹帛など二千五百段を賜った。

嶺南の安定化

武徳四年（621年）十一月、詔により嶺南道安撫大使・検校桂州総管に任ぜられると、嶺を越えて桂州に至り、配下を諸方に分遣して慰撫に赴かせた。当地の大首長である馮盎、李光度（りこうど）、寧真長（ねいしんちょう）らはいずれも子弟を遣わして謁見に来させたため、靖は詔命を奉じて彼らに官爵を授けた。かくして懐柔・平定した州は合わせて96州、戸数は60万あまりに及んだ。

輔公祏を平定する

武徳六年（623年）、輔公祏が丹陽で反乱を起こすと、詔を下し李孝恭を元帥、李靖を副元帥として討伐に向かわせ、李勣・任瓌・張鎮州（ちょうちんしゅう）・黄君漢ら七総管も皆その指揮下に付けた。軍勢は舒州に駐屯した際、輔公祏は将の馮恵亮（ふうけいりょう）に舟師3万を率いさせ当塗に屯させ、陳正通（ちんせいつう）と徐紹宗（じょしょうそう）には歩騎2万を率いさせ青林山に駐屯させた。さらに梁山に鉄鎖を連ねて江路を断ち、却月城を築いて十数里にわたって防衛線を構え、馮恵亮と犄角の勢いを成した。

李孝恭が諸将を集めて軍議を開くと、みなが次のように述べた。「馮恵亮と陳正通は共に精強な兵を擁し、不戦の計を採っています。城柵は既に堅固で、急に攻め落とすことはできません。むしろ直ちに丹陽を指向し、その本拠地を急襲すべきです。丹陽が陥落すれば、馮恵亮は自然に降伏するでしょう」。李孝恭はこの意見に従おうとした。

李靖はこれに反論した。「輔公祏の精鋭は水陸両軍にありとはいえ、彼自らが統率する本軍もまた強勇です。馮恵亮らの城柵ですら攻め難いのに、輔公祏が守る石頭城（丹陽）が容易に陥ちるはずがありません。仮に我が軍が丹陽に進撃し、十日も一月も留まれば、進んでも輔公祏を平定できず、退けば馮恵亮が禍患となります。これでは腹背に敵を受けることになり、万全の策とは言えません。馮恵亮と陳正通は共に百戦を経た賊将であり、野戦を恐れていないはずです。今、敢えて戦わないのは、輔公祏の為に立てた計略であり、慎重を期して我が軍の士気を疲弊させようとしているのです。今、彼らの城柵を攻撃すれば、まさに不意を衝くことになり、賊を滅ぼす好機は、この一挙にこそあります」。

李孝恭はその意見を是とした。李靖はただちに黄君漢らを率いて先ず馮恵亮を攻撃し、激戦の末これを撃破した。殺傷および溺死者は一万余人に及び、馮恵亮は敗走した。李靖は軽兵を率いて真っ先に丹陽に到達すると、輔公祏は大いに恐れた。輔公祏は事前に偽将の左遊仙（さゆうせん）に兵を率いさせ会稽を守らせて後詰めとしていたが、兵を擁して東へ逃走し、左遊仙の下へ赴こうとした。しかし吳郡に至ったところで、馮恵亮、陳正通と相次いで捕らえられ、江南はことごとく平定された。

そこで東南道行台が設置され、李靖は行台兵部尚書に任ぜられ、絹帛千段、奴婢百人、馬百頭を賜った。同年、行台が廃止されると、さらに検校揚州大都督府長史を兼ねた。丹陽一帯は戦乱が相次いだため、百姓は疲弊しきっていたが、李靖が鎮撫にあたったことで、吳・楚の地は安寧を取り戻した。

突厥征伐

武徳八年（625年）、突厥が太原に侵入した際、行軍総管に任ぜられ、江淮の兵一万を率いて大谷に駐屯した。当時、諸将の多くは敗北を喫したが、ただ李靖だけは軍を損なうことなく帰還した。まもなく安州大都督を権（仮）検校することを命じられた。

武徳九年（626年）、突厥の莫賀咄設（バガトゥル・シャド）が国境を侵犯すると、李靖は霊州道行軍総管として征された。頡利可汗（イルテベル・カガン）が涇陽に入ると、李靖は兵を率いて倍道（強行軍）で豳州へ急行し、賊軍の帰路を遮断しようとしたが、まもなく朝廷が突厥と和親を結んだため、出兵は中止となった。

太宗が即位すると、李靖は刑部尚書に任ぜられ、前後の功績を合わせて評価され、実封四百戸を賜った。貞観二年（628年）、本官（刑部尚書）のまま検校中書令を兼ねた。貞観三年（629年）、兵部尚書に転じた。

突厥諸部が離反したため、朝廷はこれを討つべく、李靖を代州道行軍総管に任じた。李靖は驍騎三千を率い、馬邑から不意を衝いて進軍し、悪陽嶺に直行して突厥を圧迫した。突利可汗（トゥリ・カガン）は李靖の来襲を予期しておらず、官軍の急襲を目にすると大いに恐れ、配下らに言った。「唐軍が国を挙げて来ていなければ、李靖が単独でここまで進軍できようか？」と。一日に何度も驚愕に襲われた。

李靖はこの状況を探知し、密かに間諜を使ってその腹心を離反させると、突利可汗の側近である康蘇密（こうそみつ）が降伏してきた。貞観四年（630年）、李靖は進軍して定襄を攻撃し、これを破って隋の斉王楊暕の子である楊政道と煬帝の蕭皇后を捕らえ、長安に送還した。可汗はただ一命だけは辛うじて逃れた。

この功により李靖は代国公に進封され、絹帛六百段と名馬・宝器を賜った。太宗はかつて彼にこう述べている。「昔、李陵が歩兵五千を率いても、ついに匈奴に降伏し、それでもなお史書に名を残した。卿はわずか三千の軽騎で虜の本拠に深入りし、定襄を奪還し、その威光は北狄を震駭させた。これは古今未曾有のことであり、往年の渭水の役（突厥が長安に迫った事件）の報いとしては十分である」。

定襄を破って以来、頡利可汗（イルテベル・カガン）は大いに恐れ、鉄山に退いて守りを固め、使者を遣わして朝廷に謝罪し、挙国して帰順することを請うた。再び李靖を定襄道行軍総管とし、頡利を迎えに行かせた。頡利は表向きは朝謁を請うていたが、内心では躊躇いを抱いていた。

その年の二月、太宗は鴻臚寺卿の唐倹と将軍の安修仁（あんしゅうじん）を遣わして慰諭させた。李靖はその意図を推し量り、将軍の張公謹に言った。「詔使が到着すれば、突厥は必ず油断する。そこで精騎一万を選び、二十日分の糧食を持たせ、白道から兵を率いて襲撃しよう」。公謹は言った。「詔がその降伏を許し、使者がそこにいる今、討撃すべきではありません」。李靖は答えた。「これは兵機（戦機）である。時を失うべきではない。韓信が齊を破った所以だ。唐倹などの輩は、惜しむに足らない」。

軍を督して疾進し、陰山に至ると、その斥候千余帳（テント）に出会い、すべて捕らえて軍に随行させた。頡利は使者を見て大いに喜び、官兵の到来を予期していなかった。李靖の軍がその牙帳（本営）に十五里まで迫ると、突厥はようやく気づいた。頡利可汗は威を恐れて先立ち、部衆はこれにより潰散した。李靖は万余の首級を斬り、男女十数万を捕虜とし、その妻の隋の義成公主を殺した。

頡利可汗は千里馬に乗って吐谷渾に逃げようとしたが、西道行軍総管の張宝相（ちょうほうしょう）がこれを捕らえて献上した。まもなく突利可汗が帰順し、こうして定襄・常安の地を回復し、領土の境界を陰山から北の大漠（ゴビ砂漠）まで広げた。

太宗は李靖が頡利可汗を破った報を初めて聞くと、大いに喜び、侍臣に述べた。「朕は聞く、『主憂うれば臣辱しめられ、主辱しめられれば臣死す』と。過ぎし頃、国家草創の折、太上皇（高祖）は百姓のためを思い、突厥に称臣された。朕はこのことを痛心疾首し、匈奴を滅ぼさんと志し、座すに安からず、食うにも味わいもなかった。今、偏師を一動かすだけで、向かうところ必ず勝利し、単于（可汗）は塞に款（した）いてきた。この恥は雪がれたと言えようか！」

そこで大赦を天下に下し、五日間にわたって酒宴（酺）を許した。

御史大夫の温彦博（『新唐書』によれば蕭瑀）はその功績を妬み、李靖の軍に綱紀がなく、虜中の珍宝が乱兵の手に散逸したと讒訴した。太宗は厳しく責めたてたため、李靖は頓首して謝罪した。

しばらくして、太宗は李靖に言った。「隋の将軍・史万歳は達頭可汗を破りながら、功に報いられず、罪に問われて誅殺された。朕はそうではない。卿の罪は赦し、卿の勲功は記録する」。詔を下して左光禄大夫を加え、絹1000匹を賜い、実際の食邑は前の分と合わせて500戸とした。

まもなく太宗は李靖に言った。「以前、卿を讒言する者がいたが、今は朕もその誤りに気づいた。卿、気にかけるな」。絹2000匹を賜い、尚書右僕射に任じた。

李靖は沈着で重厚な性格であり、当時の宰相たちと政務を議論する際も、恭順として口数の少ない様子であった。

李靖（淩煙閣功臣圖像）

吐谷渾征伐

貞観八年（634年）、詔により畿内道大使に任ぜられ、風俗の巡察にあたった。間もなく足疾を理由に退隠を願い出る上表を奉り、その言葉は誠実切実であった。太宗は中書侍郎の岑文本を遣わし、次のように伝えさせた。「朕が観るに、古来より富貴の身にありながら、足ることを知り、身を退くことを知る者は甚だ少ない。愚者と智者を問わず、自らの力量を知れぬ者が多く、才能が伴わぬにもかかわらず、無理に官職に居座り、仮に疾病があってもなお無理を続ける。公は大義をわきまえ、深く称賛に値する。朕は今、単に公の高潔な志を成就させるだけでなく、公を以て一代の模範としたい」。そこで優れた詔を下し、特進を加授し、自邸での静養を許した。絹帛千段と尚乗馬（宮中の御馬）二頭を賜い、俸禄や賞賜、国官府の属官はすべて従前通り支給され、「患いが少しでも癒えたならば、二、三日に一度は門下省・中書省に来て政務を議せよ」と命じられた。貞観九年（635年）正月には、李靖に霊寿杖（老人の手杖）を賜り、足疾を助けさせた。

それから間もなく、吐谷渾が国境を侵犯した。太宗は侍臣たちを見回し、「李靖を帥とすることができれば、これに過ぎることはない」と述べた。李靖はこれを受け、房玄齢のもとに赴いて言った。「私は年老いてはいますが、どうにか一度ならぬ出征は務まります」。太宗は大いに喜び、直ちに李靖を西海道行軍大総管とし、兵部尚書の任城王李道宗、涼州都督の李大亮、右衛将軍の李道彦、利州刺史の高甑生（こうじょうせい）ら三総管を統率させて征討に向かわせた。

同年、詔により李靖を西海道行軍大総管とし、侯君集を積石道行軍総管、任城王李道宗を鄯善道行軍総管、李道彦を赤水道行軍総管、李大亮を且末道行軍総管、高甑生を塩沢道行軍総管に任じ、突厥・契苾（きつびつ）らの兵を率いて吐谷渾を討伐させた。党項に内属していた羌や洮州の羌は刺史を殺して伏允に帰順した。

夏四月、李道宗は庫山で伏允の軍を破り、斬殺と捕虜合わせて四百人を得た。伏允は大磧（たいせき）に入り唐軍を疲弊させようと、野草を焼き払ったため、李靖軍の馬の多くが飢餓に陥った。李道宗は言った。「柏海は黄河の源流に近く、古来より人が至ったことはありません。伏允が西へ去った今、その所在はわかりません。現在、馬は瘦せ糧食も乏しく、遠征は困難です。鄯州に留まって馬を養い、態勢を整えてから図るべきです」。これに対し侯君集は言った。「いえ、以前、段志玄が鄯州に駐屯した時、吐谷渾軍は城下に迫りました。当時はその国力も充実し、民衆も力を尽くしていました。しかし今、彼らは大敗し、斥候もおらず、君臣は互いに顧みる余裕がありません。この困窮に乗じれば、勝利を得られます。柏海は遠いですが、士気を奮い立たせれば到達可能です」。李靖は「然り」と同意した。

軍は二隊に分かれ、李靖は李大亮・薛万均と共に北路を取り、その右翼を襲撃した。侯君集と李道宗は南路を取り、左翼を襲った。李靖麾下の将・薩孤呉仁（さっこごじん）が軽騎を率いて曼都山で吐谷渾軍と交戦し、名王を斬り、五百人を捕虜とした。他の諸将も牛心堆・赤水源で戦い、その将である南昌王慕容孝鯭（ぼようこうきん）を捕らえ、数万頭の家畜を鹵獲した。侯君集と李道宗は漢哭山を越え、烏海で戦って名王の梁屈葱（りょうくつそう）を捕えた。李靖は赤海で天柱部落を撃破し、二十万頭の家畜を収めた。李大亮は名王二十人と五万頭の家畜を捕え、且末の西に駐屯した。

伏允は図倫磧（ずりんせき）に逃れ、于闐へ向かおうとしたが、薛万均が精鋭騎兵を率いて数百里を追撃し、再びこれを破った。この時、兵士は水に窮し、馬を刺して血を飲み渇を癒した。侯君集と李道宗の軍は二千里に及ぶ無人荒地を行軍し、盛夏に霜が降り、水や草にも乏しく、兵士は氷を噛み、馬は雪を食べて凌いだ。一ヶ月後、星宿川に至り、ついに柏海に到達した。北に積石山を望み、黄河の源流を眺めた。執失思力が騎兵を駆って吐谷渾の車隊を撃破し、両軍は大非川と破邏真谷で合流した。

前後数十度にわたる戦闘で敵に多くの死傷者を出し、その国を大打撃した。吐谷渾の部衆はついに自らの可汗を殺害して降伏し、李靖はさらに大寧王の慕容順を立てて帰還した。

晩年の暮らし

初め、利州刺史の高甑生は塩沢道総管として出征したが、軍令の期日に遅れたため、李靖から軽く責められて遺恨を抱いていた。この時（吐谷渾遠征後）に及んで、広州都督府長史の唐奉義（とうほうぎ）と共に李靖が謀反を計画していると誣告した。太宗は法官に命じてその事実関係を取り調べさせたが、結局、高甑生らは誣告の罪に問われた。これにより李靖は門を閉ざして慎んだ生活を送り、賓客を断ち、親戚といえども安易に近づくことは許さなかった。

貞観十一年（637年）、衛国公に改封され、濮州刺史を授けられた。世襲を許す旨の詔も下ったが、結局、慣例に則って実施されることはなかった。

貞観十四年（640年）、李靖の妻が亡くなると、詔によりその墳墓の規格は、漢の衛青・霍去病の故事に倣うこととされ、門前に築かれた闕（あづち）は突厥の地の鉄山と、吐谷渾の地の積石山の形を象り、その特別な功績を顕彰した。

貞観十七年（643年）、詔により李靖および趙郡王李孝恭ら二十四名の肖像が凌煙閣に描かれた。

貞観十八年（644年）、太宗は自らその邸宅を見舞い、絹500匹を賜った。さらに衛国公に進封され、開府儀同三司の位を授けられた。太宗が遼東（高句麗）征伐を考えた際、李靖を宮中に召し出し、御前で座を賜り、「公は南に呉会（江南）を平定し、北に沙漠（突厥）を清め、西に慕容（吐谷渾）を定めた。ただ東の高句麗のみが未だ服していない。公の意見はどうか」と問うた。李靖は答えた。「臣はかつて天子の威光を頼りに、わずかな功績を挙げましたが、今は残りの短い人生を、この遠征に捧げるつもりでおります。陛下がお見捨てにならなければ、老臣の病もいつの間にか癒えるでしょう」。しかし、太宗はその衰弱と老齢を哀れみ、従軍を許さなかった。

貞観二十三年（649年）、李靖の病状が重篤に及んだ時、太宗は自らその邸宅に赴き、涙を流して言われた。「公は朕が平生の故人であり、国家に功労を立てた。今、このような重病とは、公のことが心配でならない」。李靖は逝去した。享年七十九。司徒・并州都督を追贈され、葬礼には班剣・羽葆・鼓吹の儀仗が許され、昭陵に陪葬された。諡して景武と曰う。

子の李徳謇（りとくせん）が後を嗣ぎ、官は将作少匠に至った。

評価

李靖は一生で四つの政権（蕭梁、輔宋、東突厥、吐谷渾）を滅ぼし、一度も敗戦を味わったことがない。彼の「速く、正確に、容赦ない」軍事芸術はアジアの地政学的構造を再構築し、数十年にわたる戦歴を通じて、唐王朝の建国と発展に輝かしい戦功を立てた。その治軍と作戦の経験は、中国古代の軍事思想と兵法理論をさらに豊かなものにした。『六軍鏡』『衛公兵法』など多くの兵書を著したが、原本の多くは散逸している。世に伝わる太宗 との兵法対談を記録した『唐太宗李衛公問対』は分析が透徹しており、特に孫武の兵法思想に対する論評は後世に大きな影響を与えた。日本からの遣唐使はその兵法を書き写し、戦国時代に影響を及ぼした。ベトナムの黎朝は「六花陣」を模倣して軍隊を訓練した。現代の軍事学校ではその戦役を「電撃戦」の古代事例として研究し、英国のジョゼフ・ニーダムは「機動戦術を冷兵器時代の極致まで高めた」と評している。後世の人々は彼を「軍神」と呼び、中華史上最高の名将と見なす見方もあり、武廟十哲の一人に列せられている。

個人の評価

• 李世民:李靖はわずか三千騎を率いて敢然と敵地に突入し、流血の戦いの末ついに定襄を奪取した。古来、彼に並ぶ者はいない。これぞまさに我が「渭水の恥」を雪（そそ）ぐに足る戦功である。
• 呂温:英国公（李勣）と衛国公（李靖）は天より授かりし勇智を具え、雄渾な武略をもって聖天子を輔け、海内を震わし、四方を平定した。これこそは、昔、太公望が鷹揚に舞い上がったが如き偉業である。
• 雷家驥:李靖という人物は、中国の歴史において伝説的な存在である。死後には「托塔天王（たくとうてんのう）」として神格化され、武廟の「十哲」の一人に祀られた。生前においても時代の規範となり、「カリスマ的な将帥」として称えられた。太原の三俠、華廟での神霊との出会い、霍山での雨乞いといった唐代から広く伝わる逸話はさておき、彼の唐史上、ひいては中国史上における功績と地位だけを論じても、赫々たる勲功を立て、その名を史書に燦然と輝かせたと言って過言ではない。

人物・逸話

• 太宗が内紛の危険を除き、社稷を正そうとして、衛公の李靖に相談したところ、李靖は辞退した。英公の徐勣に相談しても、彼もまた辞退した。皇帝はこのことで二人をより重んじるようになった。
• 太宗は衛公（李靖）と謁見する際、常に「兄」と呼び、君臣の礼を取らなかった。
• 衛公（李靖）が突厥を平定した後、国境を大漠まで拡大し、太宗に「陛下の治世から五十年後、北方の辺境が憂いとなるでしょう」と述べた。高宗の末年、突厥は確かに脅威となった。突厥平定後、僕射の温彦博はその部族を朔方に移住させ、空虚な土地を充実させるよう提案し、これにより長安に入居した者は約一万戸に及んだ。鄭公（魏徴）は「夷狄（異民族）を以って華夏（中華）を乱すべからず」とし、これは長遠の策ではないと主張し、数年にもわたり議論が決着しなかった。開元年間に至り、六胡州はついに反乱を起こし、その地域は再び空虚と化したのである。

• 李靖は若い頃、貧しく身分も低かったが、華山の廟に立ち寄り、神に苦しみを訴え、将来どのような官職に就くことができるかを問うた。その言葉遣いは激しく、傍らにいた人々はこれを怪しんだ。彼はしばらく立ち尽くしてから立ち去り、廟を出て百余歩のところで、背後から「李僕射、好く去れ」という大声を聞いた。振り返っても人の姿はなかった。後に果たして宰相にまで至った。隋の大業年間、彼は李淵が必ず反乱を起こすと確信し、朝廷に上書して速やかにこれを除くよう求めた。唐が都を平定した後、李靖は骨儀らと共に捕らえられた。骨儀らが死罪となった後、太宗が囚人を審理した際に李靖を見出し、彼と語らった上で、強く高祖に請願してこれを赦した。そこで李靖は白身のまま趙郡王の南征に従い、巴漢を平定し、蕭銑を捕らえ、揚越を掃討し、軍の進むところ阻むものはなく、すべてこれ彼の功績であった。武徳の末年、突厥の四十万騎が渭水橋に迫り、諸州からの援軍は未だ到着せず、長安で戦える兵はわずか数万であった。胡騎は日ごとに躍りかかるように挑戦し、一日に数十合戦に及んだ。太宗は怒って撃って出ようとしたが、李靖は府庫の財物をことごとく突厥に贈って和を請い、ひそかに軍を派遣してその退路を断つよう求めた。太宗はこの策を採り、突厥は退却した。唐軍は険阻な地に拠ってこれを追撃し、突厥は老幼を捨てて逃走し、戦馬数万匹、玉帛を残らず鹵獲した。
• 太宗が衛公（李靖）に侯君集へ兵法を教えるよう命じた。後に侯君集は帝にこう奏上した。「李靖は謀反を起こすつもりです。兵法の微妙で奥深い部分になると、決して私に教えようとしません」。帝がこの件で李靖を責めると、李靖は答えた。「謀反を企てているのは、むしろ侯君集の方です。今、中国は安定しており、私が彼に教えた兵法は、四方の夷狄を制圧するには十分です。それにもかかわらず、私の術を全て学ぼうとするのは、他に野心があるからに他なりません」。
• 衛公（李靖）が僕射（宰相）となり、侯君集が兵部尚書となったとき、ある日朝廷から官庁に戻る途中、君集の馬が門を数歩通り過ぎても彼はそれに気付かなかった。これを見た李靖は人に言った。「君集の心は今ここにない。必ずや謀反を起こすだろう」。
• 太宗が遼を征伐した際、衛公李靖は病に伏して随行できなかった。太宗が宰相を遣わして出馬を促したが、それでも動けず、太宗はみずから李靖の邸に臨み、手を取って別れを告げた。李靖が「道中で死に、陛下のご足手まといとなりかねません」と辞退すると、太宗はその背を撫で、年老いて病を抱えながらも自らを励まして功を立てた司馬仲達の故事を挙げて激励した。李靖は叩頭し、病を押して出発することを願い出た。しかし相州に至るころには病が重くなり、それ以上進むことができなくなった。駐蹕の戦いで高麗と靺鞨が合流し、陣営は周囲四十里に及んだ。太宗はこれを望み見て顔に惧れの色を浮かべた。江夏王李道宗は「高麗は国を挙げて出ております。平壌は必ず手薄でございましょう。どうか精兵五千をお授けください。その本拠を衝けば、数十万の敵も戦わずして降りましょう」と進言したが、太宗はその時は応じなかった。交戦に入ると、唐軍は敵の虚を突かれて危うく潰走しかけた。帰陣して太宗が李靖に「天下の大軍を率いながら、小夷ごときに苦しめられたのはなぜか」と問うと、李靖は「その理は道宗が存じております」と答えた。傍らにいた江夏王に太宗が目を向けると、道宗が先の進言を詳しく述べたため、太宗は悄然と「あの時は慌ただしく、思い出せなかった」と言った。この戦いで唐軍が一時危急に陥った際、太宗が黒旗――李勣の旗印を見張らせると、斥候が「黒旗包囲さる」と報告し、太宗は大いに驚いた。ほどなく「包囲解けたり」と注進があり、高麗軍の哭声が山谷を震わせるなか、李勣の軍が大勝し、斬首数万、捕虜も数万に上った。
• 唐の李靖がまだ身分の低かった頃、霍山で狩りをし、山村に宿り食を得ていた。ある日、鹿を追って日が暮れ、暗くて道に迷い、一つの大きな屋敷に入った。老夫人が告げて言うには、ここは龍宮であり、ちょうど天の符により雨を降らさねばならないところ、子らは皆外出してまだ帰らず、代わりに行ってほしいと。そして青驄馬と一つの小瓶を渡し、馬の蹄の踏むところに従って、瓶の水を一滴ずつ馬のたてがみに垂らし、決して多くなってはならないと戒めた。靖は馬に乗って雲中を行くうち、たちまち電光が雲を裂いて開き、かつて憩った村が見えた。村民の恩に報いようと思い、続けて二十滴を垂らした。天の一滴は地では一尺の雨となることを知らなかったのである。屋敷に帰って初めて、その村は平地に水深二丈も溜まり、すでに人影もなく、龍宮の老母は天罰を受けて杖で八十打たれた後だと知った。老夫人は二人の奴僕を贈った。一人は柔和でにこやか、一人は頑なで怒りっぽかった。靖はあえて怒りっぽい方だけを取った。それゆえ後に軍功は並ぶ者なくとも、ついに宰相となることはできなかったのである。
• 黒山の北に李衛公の廟がある。宝暦年間、張惟清が単于都護となった時、その従事の盧立がある夜、背が高く黒衣の人物の夢を見た。その者は言った。「私は李衛公廟に長く住んでいるが、どうか軍城の中に移してほしい。」そう言うと立ち去った。夜が明け、盧立は夢の意味がわからず、すぐに張惟清に報告した。「李衛公は国家に大きな功績がありますが、今その廟は壊れ傷み、雨風にさらされひどい有様です。ぜひ廟を新築したいと思います。」惟清は喜んでこれを許可した。これより先、単于府は惟清の善政を称え、その政績をまとめ、護軍の駱忠を通じて上奏していた。そこで詔勅が下り、中書舎人の高公釴（高釴）にその事績を文章にさせ、石碑に刻むこととなった。詔は届いたが、碑石はまだなく、惟清は雲中郡から石材を採らせていたが、まだ戻っていなかった。さて、李衛公廟を修築する際、西側を掘り起こすと、一枚の長方形の石が現れた。その下には「張」の字が刻まれており、はっきりと読み取れた。工人がこれを惟清に献上すると、惟清は喜んで言った。「天が私に碑石を賜ったのだ。」すぐに従事の盧立を見せた。盧立は驚き怪しみ、起き上がって祝うと、以前見た夢のことを詳しく話した。こうしてこの石を碑とし、高公の文章を刻んだのである。

李靖の兵法

李靖の軍事思想

1. 戦備の徹底による緊急事態への対応を強調

李靖は、平時から戦備を整えてこそ、突然の事変に臨機応変に対処し、不敗の地に立てると考えた。彼は「もし軍隊に事前の備えがなければ急変に対応できず、対応できなければ機会を失い、機会を失えば事態に出遅れ、出遅れれば勝利を制することもできず、軍は潰滅する」と述べている。

2. 謀略を優先し、その後で戦うことを強調

李靖は「勝利を決する策は、将軍の才能を見極め、敵の強弱を審査し、地形の形势を判断し、時機の利点を観察し、先に勝算を得てから戦いに臨み、土地を堅守して失わないこと、これこそが必勝の道である」と指摘した。もし将帥が謀らずに戦えば、「民衆を火の中水の中に駆り立て、牛や羊を狼や虎の餌にさせるようなもの」であるとしている。

3. 攻防の適用は状況に応じて定まることを強調

攻撃と防御という二つの基本作戦類型について、李靖は「攻撃は防御の機（きっかけ）であり、防御は攻撃の策（手段）である。両者は勝利という一点に帰するものだ」という論断を通じ、攻防が互いに相反しながら補完し合う弁証法的関係を明らかにした。さらに、攻防の適用は状況に応じて定まる道理を詳しく説き、「防御による持久戦」の戦略思想を展開した。彼は「軍の原則は迅速さを主とすれども、敵の不意を衝くことが基本である。しかし、敵将に謀略が多く、兵士が和合し、命令が徹底され、武器が鋭く防備が堅固で、士気が鋭く厳しく、兵力が充実している場合は、姿を隠し声を潜め、勢力を蓄えて敵の疲弊を待ち、その鋒先を避けて持久戦をもって対応すべきである」と述べている。

4. 「奇正相変」の術を巧みに運用することを強調

李靖は当時の戦争経験に基づき、理論と実践を結びつけて「奇正」について体系的かつ弁証法的に論じ、「奇正相変」こそが「奇正」理論の真髄であることを明らかにした。彼は、作戦を指揮する将帥が「正」のみを使い「奇」を使えない者、またはその逆の者は、最良の将帥とは言えず、「奇正をともに会得した者」こそが国を輔ける良将であると考えた。そして「奇正をともに会得する」ためには、戦争実践において「奇正相変」の術を巧みに運用することが肝要であると強調した。このため彼は、戦法の運用においては「示形」（偽装や陽動）の法で敵の虚実を探り、具体的な情勢に応じて「臨機に変化を制す」こと、兵力配置においては敵情の実情に基づき、兵力の分散と集中を適宜に行い、奇正を適切に配することを求めた。戦争実践において、「奇正相変」の術を巧みに運用し、「正なく奇なく、敵をして測り知らしめざる」境地に至れば、「正によっても勝ち、奇によっても勝つ」という作戦目的を達成できるとしている。

李靖の戦術

常勝を誇った李靖の戦術の基本は、騎兵の機動力に依存した長距離奇襲戦法であった。敵の思いもよらない方角から攻め込んで混乱させ、敵が逃げる方向を正確に予測して伏兵を置き、挟撃して殲滅するという戦法によって、李靖は味方の兵が敵より少ない場合でも常に勝利を収めた。その鮮やかな勝ち方から、中国では李靖をして史上最高の名将とする書籍が多い。

この戦法は、馬の運用に長けた遊牧民族との戦いにおいても有効であった。遊牧民族の戦法は、機動力に優れた馬上から相手との距離を一定に保ちつつ弓を射掛けるというものであったため（パルティアンショット）、敵陣に切り込めば案外たやすく退却することが多かったからである。とはいえ、敵の逃走する方角を正確に予測する李靖の戦略眼は、同時代においては突出していたと言える。

この機動力に重点を置く李靖の兵法は『李靖兵法』などの書物にまとめられ、後世の兵法の発展に絶大な影響を与えた。中でも『李衛公問対』は武経七書の一つとしてもよく知られている。

『李衛公問対』によれば、李靖は陣形については諸葛亮の影響を受けており、騎兵の運用については曹操の影響を受けているようである。また同書によると、李靖は正攻法と奇策の変幻自在の運用を目標としているが、軍勢の分散・集合を究めるまでに正攻法と奇策の変幻自在の運用を究めたのは孫武のみであるとしている。また同書によると、李靖は「防御力・輸送力に秀でた戦車（偏箱車・鹿角車）は用兵の要である」として馬隆を称賛している。

李靖（新鐫繡像旁批詳註總斷廣百將傳）

李靖の兵法の伝説化

『新唐書』において既に、李靖の兵法は神秘的な要素と結びつけて記述されている。そこでは、李靖が風角・鳥占・雲祲・孤虚といった術数を精通していたとされ、『唐昭武校尉曹君神道碑』には、貞観八年に特進代国公李靖が詔により行軍大総管に任ぜられたことが記されている。将壇に登って拜将の礼を受け、鉞を授けられて軍を率いた。太一の三門を開き、陰符の六甲を閉じ、俎豆の間において既に勝利を決し、その後万里の外に武威を轟かせた。賢才を腹心のごとく信頼したため、八方を正すことができたのである。

その後、このような説は次第に道教文献とも結びついていく。例えば、『雲笈七籤』や『歴世真仙体道通鑑』には、李靖が用いたのは九天玄女の兵法であったと記され、『黄帝太一八門逆順生死訣』ではさらに詳細に、「玉女孤虚法」と呼称して以下のように伝えている。昔、貞観二年八月、李靖が四十万余りの兵を率いて突厥と戦った際、夜三更に九天玄女より孤虚法を授かった。この法を用いる時は、孤に背き虚を撃てば、一女をもって十夫に敵することができる。六十甲子を用い、凡そ行兵・囲碁・暗敵・博戯において、孤に背き虚を撃てば、百戦百勝し、万に一つの失いもないという。

後世の小説創作においてもこの設定は踏襲されている。唐代伝奇『虬髯客伝』では、李靖の兵法は虬髯客から伝授されたものとされ、雑劇『長安城四馬投唐』では、李靖が登場する際に「八卦陰陽をもって社稷を扶け、六爻を尽くして鬼神の機を探る。貧道は京兆三原の者、李靖これなり。天文を知り、地理に暁け、気色を審らかにし、風雲を弁ず。今は唐元帅の麾下に在って軍師の職を務む」と自己紹介する。清代の演義小説『説唐全伝』でも、李靖は「貧道はかつて異人に遭遇し伝授を受け、呼風喚雨、駕霧騰雲を善くし、吉凶禍福を知ることができる」と述べている。また、清代小説『木蘭奇女伝』では、龍に代わって雨を降らせる物語と結びつけられ、龍母が李靖に『遁甲天書』を授け、その立身出世を助けたと描かれている。

李靖の神格化

李靖の神格化は中国の歴史における人物神格化の典型的な事例である。唐から明清にかけて千余年を経て、公式祭祀体系の持続的な推進、民間多元信仰の自発的構築、仏教毘沙門天信仰との深い融合という三つの力の作用のもと、初唐の名将から次第に誰もが知る「托塔李天王」へと変貌した。

公式祭祀体系は李靖の神格化に堅固な政治的基礎を築き、その過程は唐代から明清にかけての歴史全体を貫いている。唐代の李靖は「蕭銑・輔公祏を南平し、東突厥を北破し、吐谷渾を西定する」という不世の功により、まず貞観十七年に「李靖及び趙郡王孝恭ら二十四人を凌煙閣に図写する」よう詔されて功績が顕彰された。病死後は昭陵に陪葬し、鉄山と積石山の形をした墳丘が築かれるという超規格の礼遇を受けた。上元元年には武成王廟の十哲に列せられ、正式に国家の祀典に加わり、「上の行いに下が従い、皇室の推進のもと、朝野上下がこれを尊崇し、この過程で次第に神格化されていった」。宋代は李唐の祭祀制度を継承し、李靖の武成王廟における地位は終始七十二名将よりも高かった。明代政府は正式に彼を「唐将軍李卫公の神」として加封し、歴史上の人物と民間の神祇を統一した。清代は各地の李卫公廟の修繕を継続し、最終的に公式レベルでの神格確認を完了した。

雨神は李靖の民間における最も核心的な実用的神格である。この信仰は主に晋南東部などの北方乾燥地域に盛行し、当地が「古来より乾燥して雨が少ない」という自然地理的環境と密接に関連している。「そのため竜王の雨神の職能が与えられ、これが李靖の行事物語における『竜に代わって雨を降らせる』伝説の端緒となった」。多くの地方文献にその霊験の事跡が記載されており、例えば「山西翼城の李靖廟は直接『風雨神廟』と呼ばれ、河南考城の李卫公廟は『旱魃の年に雨を祈れば必ず応える』」とされている。河北唐県、河南開封、山西晋城などの各地の李卫公廟にも「雨を祈れば必ず応える」という記録があり、これにより李靖は北方乾燥地域の庶民にとって最も主要な祈雨対象の一つとなった。

落石大王（射石大王）は晋南東部地域に特有の李靖の地方神格である。これは李靖が石を射て顕聖したという地方伝説に由来する。『潞州府志』には「顕聖廟は州の西南の神頭山にあり、唐の李卫公・李靖を祀る。顕聖とは、李靖がここで石を射たことによる。伝えられるところによれば李靖がここで石を射たので、この名がついた」と記載されており、『潞城県志』にも同様の記載がある。この伝説は晋南東部地域に広く流布し、多くの地方の李卫公廟がこれを建廟の理由としており、李靖の地方神格の中で最も地域的特色を持つ構成部分となっている。

地方守護神は李靖の民間神格の重要な延長である。宋代以降、彼は次第に住宅守護神から一方の平安を守る守護神へと変貌した。『太平広記』には李靖の旧宅で「火が出て、その宅に妖怪が現れ、北東隅の溝で夜ごとに大きな火が燃え上がり、火を持った小児が出入りする。林甫はこれを嫌い、その宅の南東隅を分けて嘉猷観を建てるよう奏上した」と記載されており、これは彼が住宅守護神として邪気を払い災いを避ける能力を持つことを示している。晋南東部などの地方叙事の中で、李靖はさらに一方の平安を守る神祇となり、雨を降らせて旱魃を救うだけでなく、庶民の安穏な生活をも守るとされ、毎年の節目に当地の庶民は李卫公廟に参拝して祈願を捧げるようになった。

托塔天王

李靖と仏教毘沙門天との深い融合は彼の神格化における決定的な一歩であり、最終的に誰もが知る「托塔李天王」の形象を生み出した。晚唐五代期、北方を鎮守する毘沙門天信仰が唐代の軍隊の中で盛行するにつれ、人々は李靖の軍功が多く北方で立てられたこと、字が「薬師」でサンスクリット語の「Yaksa」の発音に近いこと、また晚唐の莫高窟に描かれた毘沙門像が「多くは甲冑を身にまとい、塔を手に持つ」という後世の托塔李天王と全く変わらない形象であったことから、両者を結びつけるようになった。宋代には両者の結びつきがさらに強まり、道教も李靖を神仙体系に組み入れ、「衛公・李靖は九天玄女の法を用いた」と称した。元代には両者の名称が混用されるようになり、『楽毅図斉七国春秋平話後集』にはすでに「毘沙門托塔李天王」という合称が登場している。元曲の伝播はこの形象をさらに人々の心に深く刻み込んだ。元末明初には托塔李天王は完全に毘沙門天から独立し、楊景賢の『西遊記雑劇』の中で彼は「毘沙門門下の李天王」と自称している。明清期には『封神演義』と『西遊記』が広く流布したことで、塔を手に持ち天兵天将を率いる托塔李天王の形象が最終的に定着し、同時に彼は一代の名臣から計算高い世俗的な官僚へと変貌するという変化も生じた。

李靖の神格化は、官製・民間・外来文化という三方の力が相互に作用し、浸透し合った結果である。官製祭祀は政治的正統性と全国的影響力を提供し、民間信仰は多様な実用的神格と地方的文化内実を付与し、仏教毘沙門天信仰は中核的形象記号と宗教的神格を提供した。三者が共同して一人の初唐の名将を中国民間信仰における最も影響力ある神祇の一つへと造り上げたのであり、そこには中国文化の外来宗教文化に対する吸収・融合・創造の能力が顕著に示されている。

後世の創作

唐伝奇

唐の杜光庭の伝奇小説『虬髯客伝』において、李靖は身分の低い一介の布衣の士であったが、その風貌・器量や胸中に抱く大志は凡人の及ぶところではなかった。彼は常に天下の形勢に心を留め、見識は抜きんでており、まさに豪傑と呼ぶにふさわしかった。かつて時の重臣・楊素に身を寄せようとしたが、楊素から冷遇されてしまう。ところが、楊素の歌妓であった紅拂は、李靖の非凡な風格を見て、将来必ず大器となると見抜き、楊素など比べるに値しないと確信し、その夜のうちにひそかに李靖のもとへ奔った。李靖と紅拂は太原へ赴き、李世民のもとに身を投じようとした。その途上、豪侠の士・虬髯客と知己となる。虬髯客は自らの全財産を李靖と紅拂に贈り、彼に李世民を補佐して功名を立てさせるよう勧めた。十数年後、李靖は果たして唐王朝の開国功臣となり、左僕射平章事に任じられ、衛国公に封ぜられたのである。

雑劇

元の雑劇『唐李靖陰山破虜』は歴史を背景に、突厥の頡利可汗が国境を侵犯し唐の使者唐倹を拘束すると、房玄齢が奏上して李靖を兵部尚書に任じ出征させた。李靖は薛万徹を先鋒とし、張公瑾と李世勣を分けて定襄に埋伏させ、突厥を大破して頡利可汗父子を捕らえ、軍を率いて陰山を越えて追撃する物語である。

明代の張鳳翼の伝奇『紅拂記』と凌濛初の雑劇『虬髯翁』は、いずれも唐の伝奇『虬髯客伝』の物語を再創作したものである。李靖が楊素に謁見し策を献じる際、傍らに侍していた紅拂が彼に心を寄せ、夜更けに私奔して夫婦となり、共に太原へ向かう途中で虬髯客と刎頸の交わりを結ぶ。やがて李世民に謁見して明君であることを悟り、虬髯客から家財や奴婢を贈られ、紅拂の勧めに従って唐王李淵に帰順し、たびたび戦功を挙げ、功成って尚書左僕射に遷され衛国公に封じられるまでの物語である。

清代の楊潮観の『吟風閣雑劇・李衛公替龍行雨』は、李靖が龍に代わって雨を降らせる故事に基づく再創作である。李靖が王通の門下で道を学ぼうと旅立つ途中、龍母の荘に宿を借りる。折しも龍子が不在だったため、代わって河東へ赴いて雨を降らせ旱魃を救うこととなり、風雲や雷電を呼び、天兵天将も動員して加勢を得た。ところが下方の大旱魃を見て取り違えて浄瓶を逆さまにしてしまい、豪雨を降らせて大水害を引き起こしてしまう。その後、王通のもとへ逃れて教えを受け、軽率に大禍を招いたことを深く悔い、心を込めて道の修行に励むのである。

明清の演義小説

明代の小説において、李靖の人物像は史実に加え、神秘的な色彩を帯び始める。熊大木の『唐書志伝通俗演義』では、李靖はもともと隋の馬邑郡丞であったが、李世民に救われて秦王府に入り、劉武周・王世充の討伐を補佐し、十策を献じて蕭銑を滅ぼし、嶺南の九十六州を招撫する。貞観年間には三千の精騎で定襄を夜襲し、陰山に突入して頡利可汗を捕らえて東突厥を滅ぼし、さらに西の吐谷渾へ遠征して敵を積石山まで追撃するが、全篇を通じて神怪の物語は一切登場しない。羅貫中の『隋唐両朝志伝』はこれを受け継ぎ、その謀略と将才を際立たせている。蕭銑討伐の際には舟を捨てて援軍を惑わせ、江陵を降伏させ、突厥征伐では敵を誘い出して挟撃する策により陰山で頡利を大破し、その軍勢を生け捕りにした。晩年は遼東遠征に従い、たびたび奇計で敵を破り、諸葛亮にも比すべき儒将と見なされている。諸聖隣の『大唐秦王詞話』に至ると、李靖はすでに遁甲や法術に通じた道士の姿へと変貌している。第一回では彼を破軍星と武曲天罡の生まれ変わりとし、調兵軍師に封じ、袁天罡・李淳風と並んで三仙と称している。かつて法を施して風雷や雹を呼び起こして黎陽の守備軍を破り、祭壇を築いて法を施し、桓法嗣の紙甲神兵をずぶ濡れにして腐らせた。また、反間の計によって虎牢関で王世充・竇建徳の連合軍を全滅させる伏線を張り、洺水を引き入れて城を水攻めにして劉黒闥を破り、降将を送って偽りの投降をさせて蕭銑の水寨を焼き払い、舟を捨てて援軍を断ち、江陵を攻め落とした。全書は、彼の北伐による突厥への陰山の大勝利と、太宗の渭橋会盟をもって幕を閉じる。

清代の隋唐シリーズ小説では、李靖は次第に、危急の場に救援に現れる道士や仙人といった形象に固定化されていった。褚人穫の『隋唐演義』は、李靖が龍に代わり雨を降らせる話と、紅拂女や虬髯客と結んで「風塵三侠」となる物語を残している。『説唐全伝』に至ると、李靖はすでに林澹然の門下の首徒へと変貌しており、風雨を呼び未来を予知し、たびたび肝心な場面で唐軍の戦局を逆転させ、李淵に挙兵を促し、計略をもって世民を救い、飛鉢を破り、白猿の精を捕らえ、事が成れば海外へ雲遊し、まさに得道の高人といった趣である。『説唐後伝』はこの流れを受け継ぎ、征東の途上で二度にわたって下界に降り立ち、仙水で薛仁貴らを蘇生させ、金鶏旗で蜈蚣陣を破り、仙術で朱皮仙を除く。『説唐三伝』に至っては、さらに闡教の仙人として樊梨花らを助け、截教の諸仙陣を大いに打ち破る。その後また薛剛を導いて窮地から脱け出させ、たびたび救いの手を差し伸べるのである。

関連項目

• 武経七書
• 李衛公問対
• 托塔李天王

伝記資料

• 『旧唐書』巻67 列伝第17「李靖伝」
• 『新唐書』巻93 列伝第18「李靖伝」