徳一

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
移動先: 案内検索
徳一
生年不詳 - 承和10年(843年6月23日[1]
尊称 徳一菩薩
宗派 法相宗
寺院 慧日寺
修円
弟子 今与
著作 真言宗未決文』『中辺義鏡』など

徳一(とくいつ[2])は奈良時代から平安時代前期にかけての法相宗最澄とのあいだでやりとりされた所謂三一権実諍論や、空海に対して密教についての疑義を提示したことなどで知られる。

生涯[編集]

同時代史料[編集]

徳一の伝記についての確実な史料は、最澄・空海の著作に残された記録である。

徳一が最澄と論争をしていた弘仁8年(817年)頃から同12年(821年)頃に書かれた最澄の著作には、「陸奥の仏性抄」(『照権実鏡』)、「奥州会津県の溢和上」「奥州の義鏡」(『守護国界章』)、「奥州の北轅者」(『決権実論』)などの記述があり、この頃には陸奥国にいたことがわかる。また『守護国界章』に「麁食者(徳一のこと)、弱冠にして都を去り、久しく一隅に居す」という記述があり、この「都」は平城京であると考えられることから、遅くとも長岡京への遷都(783年)以前に20歳であったことが予想される[3]

徳一が書いたと思われる万葉仮名が『守護国界章』に引用されているが、それには平安時代初期に中央で使われていた上代特殊仮名遣いがよく保存されていることから、中央で教育を受けたと思われる[4]。また、『守護国界章』に「年を経て宝積(=『大宝積経』)を講ずる」とあるので、そのような活動をしていたのかもしれない。

空海が弘仁6年(815年)頃、弟子康守を東国に遣わして徳一・広智に経典の書写を依頼した際、「陸州徳一菩薩」宛の書簡(高野雑筆集巻上所収)に「聞くならく、徳一菩薩は戒珠氷珠の如く、智海泓澄たり、斗藪し京を離れ、錫を振って東に往く…」と書いており、この頃には陸奥国にいたことがわかる。

後世の史料[編集]

東大寺円超華厳宗章疏并因明録』(914年)には「東大寺徳一」とあり、興福寺永超東域伝灯目録』(1094年)には「東大寺徳一」「東大寺得一」、興福寺・蔵俊注進法相宗章疏』(1176年)にも「奥州徳一」「東大寺徳一」とあることから、平安時代には徳一は東大寺の出身とする見方があったようである。

一方、同じく平安期の『今昔物語集』巻17・陸奥国女人、地蔵ノ助ケニ依リテ活ルヲ得ル語第二十九に「今ハ昔、陸奥国ニ恵日寺ト云フ寺有リ。此レハ興福寺ノ前ノ入唐ノ僧、得一菩薩ト云フ人ノ建タル寺也」とあり、興福寺出身で入唐したという説が見える。13世紀になると『私聚百因縁集』では「左大臣藤原ノ卿恵美ノ第四男」が空海に従って東国に修行したとあり、『南都高僧伝』(13世紀頃)では「恵美大臣息」、『尊卑分脈』(14世紀頃)では興福寺出身とされ、入唐経験のある藤原仲麻呂の六男・刷雄が同一視されている。徳一と藤原刷雄とを同一視するかどうかについては、研究者のあいだで意見が分かれている[5]

師弟関係としては、『私聚百因縁集』が異説として興福寺・修因(修円か)の弟子とし、徳一が神野山で修行したと伝える[6]。『元亨釈書』でも修円とする。また弟子としては、やはり『私聚百因縁集』が今与の名前をあげている。

徳一の開創あるいは徳一が活動したことを伝える寺院が数多くある。陸奥国・会津慧日寺勝常寺常陸国筑波山中禅寺大御堂)、西光院など陸奥南部~常陸にかけて多くの寺院を建立したとされる[7]。現在、慧日寺跡(福島県耶麻郡磐梯町)には徳一の墓と伝えられる五輪塔が残されている。勝常寺には平安初期の木造薬師如来・日光菩薩・月光菩薩像が伝えられており、徳一との関係も指摘されている。

その他、田村晃祐編『徳一論叢』には後世の様々な史料、縁起が収集されている。

徳一関連年表[編集]

徳一関連事項 周辺事項
天平勝宝元年(749年 徳一出生(『南都高僧伝』の死亡記事より逆算)。
天平勝宝4年(752年 藤原刷雄、入唐。
天平宝字8年(764年 恵美押勝(藤原仲麻呂)の乱、鎮圧。
延暦3年(783年 これ以前に「弱冠にして都(=平城京?)を去る」か?(田村晃祐1979・185頁) 長岡京遷都。
大同元年(806年 奥州会津石梯山に清水寺(慧日寺)を建立(私聚百因縁集巻7)。 磐梯山噴火。
大同2年(807年 徳一に関係する寺院の多くが、この年を開創とする。
弘仁4年(813年 最澄『依憑天台集』なる。
弘仁5年(814年 正月、最澄、嵯峨天皇の要請により南都の僧と論争。
弘仁6年(815年 この頃、『真言宗未決文』なるか?(富貴原章信1944・232頁) 4月1日、空海、弟子康守を東国の広智、徳一に派遣し、写経を依頼する。
弘仁8年(817年 これ以前に『仏性抄』を撰述か。 最澄、東国へ。3月、下野大慈寺で円仁、徳円に菩薩戒を授ける。5月、上野緑野寺で円澄と広智に伝法灌頂を授ける。最澄『照権実鏡』(『仏性抄』への批判書)なる。
弘仁9年(818年 これ以前、『中辺義鏡』を撰述か。 最澄『守護国界章』(『中辺義鏡』への反論書)なる。
弘仁11年(820年 これ以前、『慧日羽足』『遮異見章』なるか。 この頃、最澄『通六九証破比量文』『決権実論』なるか。
弘仁12年(821年 最澄『法華秀句』三巻なる。
弘仁13年(822年 最澄没。
天長元年(824年 7月27日、恵日寺より常陸国に下着す。76才。(『南都高僧伝』)

著作[編集]

徳一の著作は『真言宗未決文』を除いて、現存していない。『中辺義鏡』などの最澄との論争書は、最澄が反論の著作の中で大量に引用しているので、原形を推測することができる。それ以外にも、目録等にのみ書名が残っているものもある。

なお、田村晃祐氏は『守護国界章』に「止観論」として引用される長い引用を、独立した一書と見なしている(田村晃祐1979)。

参考文献[編集]

脚注[編集]

  1. ^ 寺山観音寺寺伝
  2. ^ 「徳溢」とも書かれるため「とくいち」ではなく「とくい」という発音が定着している。
  3. ^ 田村晃祐1979、185頁。
  4. ^ 師茂樹2007。
  5. ^ 賛成派として塩入亮忠1939や岸俊男1969など。否定的な研究者として薗田香融1992など。
  6. ^ 高橋富雄氏は、徳一が神野山で修行したという『私聚百因縁集』の記事を重視している(高橋富雄1990)。
  7. ^ 小林崇仁2000では徳一関係寺院一覧として160寺をリストアップしている。