天賦人権説

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天賦人権説(てんぷじんけんせつ)とは、すべて人間は生まれながらに自由かつ平等で、幸福を追求する権利をもつという思想。西洋の自然権思想[1]

歴史[編集]

ジャン=ジャック・ルソーなどの18世紀の啓蒙思想家により主張され、アメリカ独立宣言フランス人権宣言に具体化された。

アメリカ合衆国政府は「アメリカ合衆国憲法はアメリカ合衆国国民及びアメリカ合衆国国内にしか適用されないため、アメリカ合衆国は外国人及び国外には人権を保障しない。」と表明しており[2]、先住民掃討や国外での無差別攻撃に見られるようにアメリカ合衆国政府は建国以来事実上「天賦人権説」をとっていないと主張する論者もいる[3]

しかし「戦争中の敵の人権や、国民ではない奴隷の人権を尊重しなかった」 にせよ、米国は国民の人権は一貫して天与の人権として認めており、「政府から恩典として与えられる人権」という考えは西側民主主義国は取っていない。

日本[編集]

人間の権利は永久不可侵であるとする自然権の思想から、自由平等が強調され、明治初期に福澤諭吉植木枝盛加藤弘之馬場辰猪らの啓蒙思想家、民権論者によって広く主張された[4]

天皇家庭教師もつとめ、江藤新平ととも洋学中心の体制を整えた加藤弘之は、1875年には『国体新論』を著し「君主も人、人民も人なり」と平等思想を説き、国学国体論を批判した[5]。しかし元老院議官海江田信義が『国体新論排斥の建言書』を提出し加藤を「刺殺しかねない勢いで」恫喝、政府高官も次々に批判すると加藤は折れ、天賦人権説を妄想として否定するに至った[6]。この加藤の変節に対して、植木枝盛馬場辰猪矢野文雄黒岩大らが反論し、こうした受容の段階を経て、天賦人権説は次第に政治思想として確固たる基礎を築いて行った[7]

自由民主党の日本国憲法改正草案では、天賦人権説は西洋的な「神の下の平等という観念を下敷きにした人権論」なので、日本独自の考え方によって「第十一条 国民は、全ての基本的人権を享有する。この憲法が国民に保障する基本的人権は、侵すことのできない永久の権利である」に改めるとしている。[8][9]

日本国憲法は、第九十七条で「基本的人権は、人類の多年にわたる自由獲得の努力の成果」とし、また第十二条では「国民の不断の努力によつて、これを保持しなければならない」としていて、過去にも未来にも基本的人権は人為の物であると規定し、「天賦人権説」の立場をとっていないと主張する論者もいる。しかし、「民衆が為政者、または侵略的外来勢力に侵害されていた 天賦人権を、革命や独立戦争などで回復した」というのが第九十七条の意味で、「独裁的な為政者、または侵略的外来勢力によって 天賦人権が侵害される共同の危機への共同の対処の義務」が第十二条であるとの解釈も成り立つ。

脚注[編集]

  1. ^ 『日本キリスト教歴史大事典』p911「天賦人権論」
  2. ^ ドキュメンタリー映画「闇へ」(2007)
  3. ^ 松尾文夫 『銃を持つ民主主義―「アメリカという国」のなりたち』 小学館〈小学館文庫〉(原著2008年)、[要ページ番号]ISBN 978-4094082579
  4. ^ 『日本キリスト教歴史大事典』p911「天賦人権論」
  5. ^ 立花隆『東大と天皇』p63-p85
  6. ^ 立花隆『東大と天皇』p98-p105
  7. ^ 『日本キリスト教歴史大事典』p911「天賦人権論」
  8. ^ 日本国憲法改正草案Q&A増補版 自由民主党 Archived 2013年12月21日, at the Wayback Machine.
  9. ^ 憲法改正(4)「天賦人権説」という言葉の誤用が招いた批判(アゴラ 2013年03月25日)

関連項目[編集]

外部リンク[編集]