信長公記

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信長公記/陽明文庫所蔵

信長公記』(しんちょうこうきまたはのぶながこうき)は、中世〜近世の記録資料。安土桃山時代戦国大名である織田信長の一代記。著者は信長旧臣の太田牛一江戸時代初期に原本が成立[1]

信長の幼少時代から信長が足利義昭を奉じて上洛する前までを首巻とし、上洛(永禄11年(1568年))から本能寺の変天正10年(1582年))まで15年の記録を1年1巻とし、全16巻(16冊)にまとめている。

読みに関しては米沢藩上杉氏旧蔵本である個人蔵十冊本の内題に「しんちやうき」と有ることから、音読みで「しんちょうき」と読まれていたと考えられている[2]。また、森銑三は江戸時代にはその人に敬意を表する意味で人名を音読みする習慣があったことを指摘し、同様の事例に『義経記(ぎけいき)』を挙げている。

概要[編集]

歴史上初めての織田信長の一代記。著述姿勢は真摯であり、一部錯綜が認められる箇所もみられるが、文書上から確認される事跡を正確に記しているため、史料としての信頼が高く[3]、信長期の事情を知るには無くてはならない史料とされている。信長自身については、果断にして正義を重んじる性格であり、精力的で多忙、情誼が厚く道理を重んじる古今無双の英雄として描かれている。

また東大寺大仏殿を焼いた松永久秀が、焼いたのと同じ10月10日に鹿角兜(鹿は奈良にて神鹿として敬われる)を付けた織田信忠によって奈良・信貴山で自刃に追い込まれたことに触れるなど、神道仏教儒教が融合した中世的道徳がうかがえたり、信長に離反した荒木村重の妻子の最期を憐れんで村重と妻との短歌のやり取りを詳細に記すなど、客観的ながらも牛一の価値観や人物観を現す内容となっている。

成立[編集]

太田牛一は尾張春日郡の出自で、信長の死後には織田家臣の丹羽長秀右筆として仕え、長秀の没後には豊臣秀吉に仕えている。『信長公記』は長秀・秀吉家臣時代の記録をもとに編纂されたと考えられている。

藤本正行は著書『信長の戦争』の中で、同じ本の中でありながら、信長に対して「上様」「信長公」「信長」と表現が変わっている部分や、徳川家康を「家康」と呼び捨てにしていたり「家康公」「家康卿」「家康殿」と敬称をつけている箇所などがある点に言及し、さまざまな時期に書いたメモのようなものを切り貼りして一冊の本として作り上げたものであるとみている。

諸本と刊本[編集]

写本を含めると20種類以上が残されており、表題も『安土日記』、『安土記』、『信長記』、『信長公記』など様々である。大名公家などに写本で伝わり、明治時代になって初めて刊行された。

  • 『永禄十一年記』(1巻):永禄11年(1568年)の部分のみ。尊経閣文庫所蔵。牛一の自筆本(尊経閣文庫は他にも『信長記』15巻などを所蔵する)。
  • 池田本『信長記』(15巻):岡山大学付属図書館池田家文庫所蔵。姫路城主・池田輝政に献上されたもの。首巻なし。重要文化財。牛一の自筆本(第12巻は古写本)。
  • 建勲神社本『信長公記』(15巻):京都・建勲神社所蔵。首巻なし。重要文化財。牛一の自筆本。

自筆本にはいずれも首巻がなく、首巻は巻一〜巻十五より後に書かれたと見られている。

甫庵信長記との関連[編集]

牛一の晩年期である慶長16年(1611年)頃、牛一の『信長(公)記』を元に小瀬甫庵が『信長記』を著述した。甫庵の『信長記』は元和8年(1622年)に刊行され、以後も版を重ねて一般に広まった。現在は混同を防ぐため、牛一のものを『信長公記』と呼ぶのが一般的である。対して甫庵の方を『甫庵信長記』と呼ぶこともある。

甫庵『信長記』は、基本的事実を『信長公記』に依拠してはいるが、甫庵自身の再仕官の意図や、儒教的価値観などの諸事情により、甫庵自身の歴史観に基づいて歴史を解釈した「創作物」である。同時代の『三河物語』でも「イツハリ多シ」と指摘されている。一方で甫庵は牛一を「愚にして直」と評し、その創作性の無さ、事実をなぞっているだけの内容を批判している。

『信長記』は同じ甫庵の『太閤記』とともに近世社会において刊本として流布し、今日に至るまで桶狭間の戦い長篠の戦いなど信長・秀吉期の合戦史に関する基本的イメージを構築している点が指摘されている。

信長の一代記として、その後も『織田真記』(織田長清)、『総見記』(遠山信春)などの諸作が作られた。

書籍[編集]

脚注[編集]

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  1. ^ 池田家文庫本に慶長15年(1610年)の牛一自身による奥書がある。
  2. ^ 金子(2009)、pp.394 - 395
  3. ^ 染谷光広「古典の辞典」(1987年、河出書房新社)

参考文献[編集]

関連項目[編集]

外部リンク[編集]