今上天皇
今上天皇（きんじょうてんのう）は、その時々における在位中の日本の天皇を指す語[1]。
「今」の「上（上様）」の意をもって呼ばれる「今上（きんじょう）」[1][2]はそれだけでその時代における皇帝や天皇を指す語として成立したが、「天皇」と繋げれば日本独自の名称となる。「
「今（現在）」とは、その時間に属する人が基準とする時の一点であり、どの時間に属する人かで「今上天皇」にあたる人物も異なる。
令和という時代（2019年5月1日 - ）に「今上天皇」と称される人物は、第126代天皇徳仁（なるひと）。
当代の天皇の呼称[編集]
日本語では古くは「きんしょう」とも読んだ[5]「今上（きんじょう[2]、こんじょう[6]）」という語は、古代中国の『史記』秦始皇本紀に「今上知天下（...略...）」と記述の見える漢語である。 また、古代の日本ではこの熟字に大和言葉で「いまのうへ」[7]（現代読みで『いまのうえ』）の読みも当てたともされる。これには、先にあった大和言葉「いまのうへ」に漢字を当てて「今上」という熟字を造ったと唱える研究者があって、しかし今では、漢意（からごころ）を排除しようとする国学の影響による学説と見なされている。
日本語におけるこの語「今上」は、これも日本語の「
一方、天皇は、文武両方でもって世界や反乱を治める偉業を累ね、死後に贈られる「諡号（おくり名）」であった。また、この制度は、大宝令を初出として公式令や義解に解説された漢土（中国）の制度の全くの摸倣であった[11][12]。
日本や唐以前の中国では、敬意を示すものについてはっきりした言い方を持たない文化があり、当代の天皇の呼称もあまり発達しなかった。しかし、平成時代において先々代の大正天皇や先代の昭和天皇と並べて表記したい場合に、「今上」もしくは「今上陛下」では言葉のすわりがよくないことと、「今上天皇」と表記すると語感から客観的な表現に感じられるため、中立を求められる表現の中で使用される頻度が高くなってきた。また皇后美智子（現・上皇后美智子）も自身の夫を「今上陛下（きんじょうへいか）」と公の場では呼んでいた。
ここまで述べてきた「今上」と「天皇」を繋げた「今上天皇」という語は、いつの頃に成立したかはっきりしないが、同じ意味での言い回しということでは、正倉院文書の北倉文書の一つ『東大寺献物帳（とうだいじけんもつちょう）』の天平勝宝8年6月21日条（西暦換算：ユリウス暦756年7月22日条、先発グレゴリオ暦756年7月26日条）後文（跋文）に見られる「(...略...) 後太上天皇 天皇伝賜今上 今上謹献廬舎那仏」というくだり[13][注 2]に初出と思しき例を確認できる[7]。
敬称は、諸外国の国王・女王などと同様に「陛下（へいか）」が使われている（皇室典範で規定）が、今上天皇陛下とは言わず、「今上陛下（きんじょうへいか）[3]」、「天皇陛下（てんのうへいか）」もしくは単に「陛下（へいか）」、「聖上（せいじょう）」、「主上（しゅじょう）」と呼ばれる。また、古い表現では「帝（みかど）」、「天子様（てんしさま）」と呼ばれる。
また、近代史上において治世を築いた歴代3人の天皇である明治天皇、大正天皇、昭和天皇などの呼称は、「一世一元の制」に基づいたうえで、それ自体に敬意が込められた追号であるため、昭和天皇陛下とも言わない（口頭では「昭和の天皇陛下」という言い方をすることがあるが、この場合の昭和は「昭和時代」の意であると解される。ただ、上皇后美智子は平成時代に義父にあたる昭和天皇を「先帝陛下（せんていへいか）」と公の場では呼んでいた他、「○○（元号）の天皇陛下」や明治天皇には「
また、昭和天皇の崩御（死去）までの昭和期に皇太子（次期皇位継承者・皇位継承順位第1位）であった明仁の天皇即位から昭和天皇の追号が正式に定まるまでの間（なお天皇が崩御した後、追号が贈られるまでは大行天皇の呼称が公式に用いられる）、報道では、「
現代的用法[編集]
公的用法[編集]
政府などの公的機関および主要メディアなどでは、皇室典範に定められる敬称「陛下」を入れて「
「○○（元号）天皇」という呼称[編集]
一部の出版物などにおいて、執筆および発表の時点における在位中の天皇に対して、「○○（元号）天皇」などという呼称を用いる例が散見される。これは、その時の内閣を総理大臣の姓で固有名詞的に表現するのと同じく、その時の天皇を元号で固有名詞的に表現する様式である。
ただし追号は、元号法の制定時の大平正芳首相（当時）の国会答弁によれば、あくまで皇室内の儀式として新しい天皇が先帝に贈るものであって[14]、法で定めた元号に縛られることなく、新しい天皇の裁量で決めることができるという[14]。皇室典範などの関連法令にも規定がなく、元号を諡号・追号に用いてきたのは、明治以来、一世一元の制に依拠して、大正、昭和と続いた慣例にすぎない。
市井の用法[編集]
一般人が公でない場で「天皇」と呼称することもあるが、だからといってその人が必ずしも「皇室に批判的である」ということを示すものではない。
天皇さん[編集]
また、日本人は、“おらが村”（愛着ある自分達の地域）にゆかりのある遠い昔の天皇の話題に触れる時、敬意にも増して親しみを籠めて「天皇さん」と砕けた呼び方をすることが珍しくない。「○○天皇がお座りになった」とか、「○○天皇にお飲みいただいた湧き水だ」とか、多くの日本人にとってはただそれだけで何百年も守り伝えるに値する天皇縁由地になるし、実際に守リ伝えてきた人々にとっては、もうそこまで行けば「天皇さん」は日常に溶け込んだ存在であって、敬意が足りないのとは全く違う話である。中にはゆかりある天皇が祭神になっていることもある。神・仏を「さん」付けで呼ぶことも、広く日本では普通に見られる慣習である。
諱+天皇[編集]
「諱+天皇」という呼称は、かつてはあり得なかったが、2010年代以降現在の文献などでは特に珍しい表現ではなくなっている[注 5]。皇室ジャーナリストもその例に漏れない[19]。「和訳」節で解説する外国語での名称を「諱+天皇」という形で翻訳したことがきっかけとなった可能性がある。
和訳[編集]
外国語での名称を翻訳した日本語名称としては、例えば英語で "The emperor …" という表現があることを受けて「本名（諱）+天皇」もしくは「天皇+本名（諱）」という表現がある。有名なものを一つ挙げるならばアメリカ映画『ラストエンペラー』がある。英語版での英語話者の台詞として登場する "The emperor Hirohito" は“天皇裕仁”を意味するため、和訳でも係る英語話者の台詞には「裕仁天皇」という表現があえて選択された。この映画が公開された1986年（昭和61年）当時、“天皇裕仁”にあたる人物（崩御後の昭和天皇）は今上天皇であった。
日本国外での呼称[編集]
呼び捨て[編集]
天皇制廃止論者や反日主義者は、個々人で程度の差こそあれ、歴代天皇にも在位中の天皇にも敬意を払うことが無い、もしくは少ない。公的発言となればそれなりの社会的配慮や打算が働いて言動に表さないことも多いが、匿名性の高いコミュニティなどではそうは行かない。公的配慮を必要としない場におけるそれらの人々による呼称は、諱（いみな・本名）を使った呼び捨てであったり、それすら使わない三人称であったりもする。しかしながら、日本国憲法の下では、このような人々の言動も基本的に保障されており、よほどのものでも許容されていて、「不敬」であるからという理由で法的に糾弾されることはあり得ない。また、呼び捨てにする人が必ずしも敵意をもつということはなく、天皇というものを一人の人間の立場や役職と捉えたうえで必要以上の礼を尽くさない[22]という考え方であったり[23]、その他さまざまな考えあってのものであろう可能性がある。ただ、日本国憲法の堅守を訴えながら、その憲法の下で「日本国と日本国民統合の象徴」と認められている天皇を認めない人も少なくはない[23]。その人が政治家などであれば、一定の配慮もあって諱などは避け、それ自体が敬称である「天皇」を用いたりもする[23]（例：志位和夫[23]）が、一般人はその限りでない。
脚注[編集]
注釈[編集]
- ^ 徳富蘆花（徳富健次郎 名義）の小説『黒い眼と茶色の目』(cf. )（1914年〈大正3年〉）の「其八 突貫」の「（一）彼は東へ」に「(...略...) 敬二は教場で見る其本を懐中して校門を出で、今出川門を入り、今上陛下御誕生水の前を御苑に入つた。」という一文が見られる。
- ^ 本項で省略した前段も踏まえて要約すれば、「太上天皇（※聖武太上天皇）がお隠れ遊ばされたのち、今上天皇（※即位前の安倍内親王、崩御後の孝謙天皇）は、飛鳥浄御原宮・藤原宮・平城宮の三宮の御宇（ぎょう。御世）から伝わる御宝物を東大寺盧舎那仏（※奈良の大仏様）に献納あそばされた」旨の内容である。なお、これらの宝物は、実務上は東大寺の正倉（南倉・北倉・中倉）に収蔵された。今日まで伝えられた正倉院宝物の最も重要な所蔵品群である。
- ^ 1947年（昭和22年）に当時の宮内省（後の一時期は宮内府、現在の宮内庁）と報道各社の間で結ばれた協定に基づく。
- ^ 「天皇」と呼び諱を避けることは、それ自体一定の敬意を示した表現であるため。
- ^ 「明仁天皇」の例（刊行日順）：[15][16][17][18][19][20]。「徳仁天皇」の例：[21]。
出典[編集]
- ^ a b “今上天皇”. コトバンク. 2019年6月5日閲覧。
- ^ a b “今上”. コトバンク. 2019年6月5日閲覧。
- ^ a b “今上陛下”. コトバンク. 2019年6月5日閲覧。
- ^ “黒い眼と茶色の目 (PDF)”. 国立国会図書館デジタルコレクション（公式ウェブサイト）. 国立国会図書館. 2019年6月7日閲覧。※該当文は265頁（コマ番号では 136/165）にある。
- ^ “今上”. 三省堂『大辞林』第3版. コトバンク. 2019年6月5日閲覧。
- ^ “今上”. 小学館『精選版 日本国語大辞典』. コトバンク. 2019年6月5日閲覧。
- ^ a b “今上天皇”. 小学館『日本大百科全書：ニッポニカ』. コトバンク. 2019年6月5日閲覧。
- ^ “当今”. コトバンク. 2019年6月5日閲覧。
- ^ “聖上”. コトバンク. 2019年6月5日閲覧。
- ^ “主上”. コトバンク. 2019年6月5日閲覧。
- ^ 明治政府編纂の百科事典『古事類苑』-帝王部十六-諡号 テキスト画像 明治29-大正3年(1896-1914)刊行
- ^ 明治政府編纂の百科事典『古事類苑』-帝王部十六-諡号 明治29-大正3年（1896-1914年）刊行
- ^ 山路實 (1990年（平成2年）10月31日). “『和算』第67号 (PDF)”. 公式ウェブサイト. 近畿数学史学会. 2019年6月5日閲覧。※17頁（コマ番号では9/11）。
- ^ a b 内閣委員会会議録14号(昭和54), p. 22.
- ^ 保阪 2009, p. 00.
- ^ 矢部 2015, p. 00.
- ^ 斉藤 2015, p. 00.
- ^ 河西 2016, p. 00.
- ^ a b 近重 2017, p. 00.
- ^ 古屋 2019, p. 00.
- ^ 宝島社 2019, p. 00.
- ^ 酒井充「「天皇」と呼び捨てにしながら開会式に出席する共産党ってどういうこと? 「人間として当たり前」って…」『産経デジタル』株式会社産経デジタル、2016年1月16日、2面。2019年11月15日閲覧。「（※志位和夫の言の、記者による要約）「衆院議長にしろ、天皇にしろ、礼をしたときに私たちも礼をした。人間として当たり前だ」」
- ^ a b c d 酒井充「「天皇」と呼び捨てにしながら開会式に出席する共産党ってどういうこと? 「人間として当たり前」って…」『産経デジタル』株式会社産経デジタル、2016年1月16日。2019年11月15日閲覧。
参考文献[編集]
- 書籍
- 河西秀哉『明仁天皇と戦後日本』洋泉社〈歴史新書y 059〉、2016年6月2日。ISBN 4-8003-0968-9。OCLC 951209956。ISBN 978-4-8003-0968-6。
- 斉藤利彦『明仁天皇と平和主義』朝日新聞出版〈朝日新書 526〉、2015年7月13日。ISBN 4-02-273626-7。OCLC 914160592。ISBN 978-4-02-273626-0。
- 近重幸哉『明仁天皇の言葉 平成の取材現場から読み解く「お気持ち」』祥伝社、2017年4月29日。ISBN 4-396-61604-X。OCLC 987207498。ISBN 978-4396616045。
- 古屋兎丸『明仁天皇物語』永福一成（監修）、小学館、2019年6月28日。ASIN B07SYJFH3J。※漫画。
- 保阪正康『明仁天皇と裕仁天皇』講談社、2009年5月15日。ISBN 4-06-212858-6。OCLC 676663797。ISBN 978-4-06-212858-2。
- 矢部宏治（文）『戦争をしない国 明仁天皇メッセージ』須田慎太郎（写真）、小学館、2015年7月1日。ISBN 4-09-389757-3。OCLC 913193372。ISBN 978-4-09-389757-0。
- 『奉祝 徳仁天皇ご即位』三橋健（監修）、宝島社〈TJ MOOK〉、2019年5月21日。ISBN 4-8002-9449-5。OCLC 1102537094。ISBN 978-4-8002-9449-4。
- その他
- 「第87回国会 参議院内閣委員会会議録第14号 (PDF) 」1979年（昭和54年）6月5日。
関連項目[編集]
外部リンク[編集]
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