ノート:創価学会/過去ログ7

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「創価学会違法ビラ事件」について[編集]

創価学会違法ビラ事件という項目がありますが、次の問題点があります。

  1. 刑事裁判と民事裁判の区別があいまい。さらに、「刑事」の部分は、「告訴」と「告発」が入り乱れている状況にあったため、記述の一部を除去せざるを得ませんでした（ノート:創価学会違法ビラ事件参照）。
  2. 中立に近い立場からの出典がほぼ皆無。「『慧妙』2007年2月1日発行分」「『慧妙』2008年8月1日号」と、東京高裁の事件番号くらいで、掲載されている高裁の事件番号は、最高裁ページにある裁判例検索では見付けられません（見つけた方がおられたら、その判決等を掲載したページへのリンクを掲載していただけるとありがたいです）。
  3. 民事裁判についても、原告が誰なのかあいまいであるなど、記事の体をなしてない。

この項目の履歴を見たら、過去に何人かの方々から、疑問が出されているが、ノーザン123（立項）、龍馬子龍、東海幻夢といったアカウントの方が登場してくるといった状態です。上記の問題点やこの項目の削除等の是非について、ご教示いただければ幸いです。--大道フェニックス（会話） 2016年8月11日 (木) 00:09 (UTC)

この記事に問題があるという大前提には賛同します。まず、民事訴訟ですが、民事では、創価学会への請求は棄却された事件だというのが私の認識です。そして、ビラを配布した人物数人に損害賠償が命じられたという事件でしょう。創価学会としての関与が否定されている以上、創価学会違法ビラ事件との呼称は、正確ではありません。創価学会への請求が棄却された部分の判決を出さないようにして、慧妙などが記事を書いているという認識を持っています。そして、そのあと、逆に妙観講員が逮捕された刑事事件については、「不当逮捕」などとして、きわめて主観的な印象が記載されています。基本的には、この事件は創価学会との関与が裁判所から認められなかった以上、創価学会のページに書くものではないと思います。妙観講のページに書くことには異論はありませんので、もし維持しようとする人物がいた場合は妙観講のページに移動。維持することに賛成の人がいない場合は全削除というのが私の意見です。また、創価学会ページで、慧妙を出典とした記事については、信頼できる情報源ではないため、削除という方針を提案します。--みっく0226（会話） 2016年8月11日 (木) 07:15 (UTC)

本当はもう少し様子を見たかったのですが、その辺は依頼をご覧いただければ、と思います。--大道フェニックス（会話） 2016年8月14日 (日) 13:48 (UTC)

コメント 大抵の場合、宗教記事は、個人サイトや公式サイトによる擁護が加筆され正当な批判が除去される、というのが多いのですが、どうにも創価学会関連はそれとは違うようですね。1つのサブ記事がこのような状態では、他の創価学会のサブ記事も疑うべきでしょうか。当記事では、出典がゼロなので、サブ記事創価学会違法ビラ事件次第となります。本来は、サブ記事のノートで議論し、それをメイン記事にフィードバックすべきですが、削除依頼が出されたので、当票しておきました。サブ記事が削除されたら、当記事からも除去で良いでしょう。サブ記事が存続の場合は、当記事はサブ記事で出典のある記述（当然信頼できる情報源）をまとめた内容にするか、一文MainやSeeAlsoでサブ記事への誘導で良いでしょう。--JapaneseA（会話） 2016年8月14日 (日) 17:37 (UTC)

コメント かっと虎子氏が存続に投票しましたね。霧牟無氏や万年クラス氏も投稿するかと思いましたが編集回数が足りないのかもしれません。そのほかに存続票が出てきた場合、そのアカウントは興味深く注視をしていくのが良さそうな気がします。--みっく0226（会話） 2016年8月14日 (日) 20:28 (UTC)

慧妙は信頼できる情報源か[編集]

創価学会違法ビラ事件の編集内容を見て、対策が必要だと痛感しましたが、慧妙を出典とした記事については、信頼できる情報源ではないため、削除という方針を提案します。日蓮正宗の公式な機関紙ではありません。妙観講の実質的な機関紙と認識していますが、妙観講の公式な機関紙であるかどうかも疑問が残る紙媒体のビラというようなものでしょう。公式サイトの説明も「慧妙とは、異流義破折の新聞です。 慧妙 編集室」という全く意味不明のものです。[1]住所も私書箱となっています。 また、先ほどの創価学会違法ビラ事件のページでは、大真面目に「このビラの内容は海外にまで波及し「9・11同時多発テロは自分たち（妙観講）を非難した罰である」という内容に驚いたアメリカ合衆国政府が、記事の内容をインターネットを通じて確認するという事態まで起きていた。[6]」などとして、出典を「『慧妙』2008年8月1日号」としていましたので、愕然としました。 ちなみに、創価学会違法ビラ事件のページは、ノーザン１２３氏と東海幻夢氏の二人によって大半が記述されたものですが。先ほどの同時多発テロの記述を見て、「信頼できる情報源」であると主張するような人がどれだけいるのかわかりませんが（せいぜいノーザン１２３氏の流れの方だけでしょう）、私は到底、「信頼できる情報源」として認めることはできませんので、慧妙を出典とする記事の削除を提案します。--みっく0226（会話） 2016年8月13日 (土) 14:44 (UTC)

コメント みっく0226様へ。Wikipediaでは、ノートなどでも電話番号やFAX番号は記載しない方が良いと思います（Wikipedia:井戸端/subj/電話番号の記載）。また、詳細な住所も記載しない方が良いでしょう。本題については後ほどコメントします。--JapaneseA（会話） 2016年8月13日 (土) 15:33 (UTC)
コメント 御指摘ありがとうございます。リンクの掲載のみに修正しました。--みっく0226（会話） 2016年8月13日 (土) 16:17 (UTC)
コメント みっく0226さんのおっしゃる創価学会違法ビラ事件につきましては、私もそのとおりと思うのですが、ただ、問題記述が当該記事のほぼ全体なので、結局、Wikipedia:削除依頼にかけることとなるかもしれません。その場合、依頼直前の大量除去というのは、他の方に誤った心証を与えるおそれがあります。なお、霧牟無さんについては、そろそろ新しいアカウント登場のパターンかなとも思われますね。--大道フェニックス（会話） 2016年8月13日 (土) 23:52 (UTC)
  • コメント みっく0226様、上記の件、御対応ありがとうございます。本題ですが、結論を先に申せば除去に1票です。住所は郵便局のものではないようですし、[2]によれば、代表者の氏名もあります。株式会社の体もなしています。ただし、日蓮正宗のような帰属化すれば使用できるようなものでもなく、ましてや通常の新聞や宗教学者といった信頼できる情報源ではないようです（これらには全て2次資料が提示できますので）。そこで慧妙に対し、信頼できる2次資料による言及が必要ですが、そのようなものは発見できませんでした。残しておきたい側にその提示義務があるので、7日以内に提示がなければ除去で良いと思います。--JapaneseA（会話） 2016年8月14日 (日) 08:00 (UTC)

JapaneseA様と同意見です。信条の上で対立する団体が発行する機関紙である以上、特段注意を払う必要がありますからね。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月15日 (月) 16:58 (UTC)

慧妙は信頼できる情報源ではないということで合意が成立したものと判断します。まことにありがとうございました。--みっく0226（会話） 2016年8月20日 (土) 22:16 (UTC)

住民票異動に関する問題[編集]

創価学会#住民票異動疑惑で出典とされている「しんぶん赤旗1981年7月26日付」を調べました。Wikiの記事には「学会員11名が選挙前になると那覇市と浦添市の間で住民票の異動を繰り返していた」と記載されています。確かに選管の発表で不当な異動のため11名が選挙人名簿から抹消はされていました。しかし「赤旗」に11名が創価学会員との記述はありません。かろうじて存在するのは、内4名が創価学会員の家族と同居していたことのみで、その4名が学会員であるかは一切わかりません。当然残りの7名に関する記述も皆無です。既にこれだけでWikiの記事を維持するのは困難だと思いますが、さらに調べたところ後年の「公明新聞2001年9月27日付」に当問題の調査結果が以下のように出ていました。

  • 11人中9人は学会員ではなく、保守系候補の支援者だった
  • 他2人のうち、1人は仕事上の異動のため選挙に無関係
  • 残る1人は他の9人と同様、保守系候補へのための異動

つまり創価学会と公明党を結び付ける要素は皆無だったのです(むしろ他陣営の問題ですよね)。この他にも過去に住民票異動疑惑への反論として、公明党が正式に抗議文を「赤旗」や「週刊新潮」、政治家に提出したこともありました。(公明新聞1983年12月16日付より)よって、このままのWikiで掲載するのは非常に問題があると考えます。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月15日 (月) 15:25 (UTC)

  • コメント この場合「公明新聞2001年9月27日付」は、「事実」ではなく「主張」という扱いになりますが、それ以前に、赤旗の「報道」が「創価学会員の家族と同居していた」だけでは、公明党に投票したとも創価学会員とも限りません。除去相当でしょう。なお、公明新聞1983年12月16日の「公明党が正式に抗議文を「赤旗」や「週刊新潮」、政治家に提出したこともありました。」は記載に値する「事実」だと判断します。--JapaneseA（会話） 2016年8月15日 (月) 19:13 (UTC)
  • コメント 住民票異動というのは、創価学会、公明党へのデマによる名誉毀損事件というのが私の認識です。近年でも国会議員が発言をして、謝罪にまで追い込まれました。沖縄のケースもデマであることが調査で判明しているということが確認でき、納得しています。つまり、例えば国会議員らが、創価学会は住民票異動をしていると主張したあとに謝罪に追い込まれるということは、それが真実であるとするだけの根拠を見つけられないということです。沖縄のケースも、真実である証拠がないと。むしろ、公明党側の調査で真実ではないという結果が出ている。もしも法的対処をされた場合、発言者は名誉毀損と認定されてしまう可能性が極めて高い。だからこそ、どの人物も謝罪に追い込まれているわけです。ところが、このWikiで悪質なのは、この沖縄の住民票異動なる問題で、しんぶん赤旗という政治性の強いものを出典として、そこへ琉球新報などの一般紙も批判をしたのだと補足して掲載していたわけです。ところが、この一般紙に掲載されていたというのが、ぐぐぐ氏の以前の検証から、デマであったことが判明したわけです。一般紙にも掲載されていない事件を、あたかも「しんぶん赤旗」だけではなく、一般紙が報道した事実であるかのように偽っていたわけです。これは極めて問題で、この住民票異動に対してのデマ事件という一連の社会的問題にも共通する構図でしょう。私はしんぶん赤旗をもとにした内容はすべて削除をして、住民票異動で謝罪した政治家や著名人などのケースを追記し、デマ事件であることをより明白にすべきと考えます。もし、公明新聞の抗議を残す場合は、しんぶん赤旗の名誉棄損になりかねない具体的内容は削除し、しんぶん赤旗が沖縄で住民票異動のケースを報道したが（赤旗の報道内容は簡潔にして具体的事実は最小限にして、名誉毀損とならないようにする）、公明新聞がこれこれこういう反論を行ったのだということを、記載すればよいと思います。--みっく0226（会話） 2016年8月15日 (月) 20:38 (UTC)
  • コメント おはようございます。現状の内容では、除去すべきです。「公明党が正式に抗議文を「赤旗」や「週刊新潮」、政治家に提出したこともありました。」に出典（創価学会、公明党のもので良いでしょう）をつけて、「謝罪したこと」にも出典（無関係の第3者つまり新聞等、あるいは謝罪した側の出典）がつくのであれば、「創価学会へのデマ」節に記載が良いと思います。なお、赤旗の内容は問題はありませんが、その中に当記事に記載されている内容がなければ、名誉毀損ともなりかねません（赤旗が名誉毀損で訴えられるのではなく、加筆したWikipedia編集者が創価学会と赤旗から名誉毀損や業務妨害等で訴えられる可能性がある、という事です）。--JapaneseA（会話） 2016年8月16日 (火) 04:42 (UTC)

住民票異動については、当時の国会議員が国政報告会で発言をして、罰金３０万円の有罪判決を受けています。名誉毀損罪です。つまり、創価学会や公明党が住民票異動をして投票を重ねているようにネット上で投稿した場合、刑事事件の有罪になる可能性すらはらんでしまいます。やはりデマに移行すべきでしょうね。この国会議員の事例などを加筆したら良さそうです。--みっく0226（会話） 2016年8月21日 (日) 02:11 (UTC)

ひとまず除去しました。デマに関する記述は後日行います。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月23日 (火) 10:01 (UTC)

藤原行正氏の自著の信ぴょう性について[編集]

創価学会#創価学会元幹部・藤原行正の主張では藤原氏の自著を出典として記事ができています。元会長の北条氏の葬儀について調べ直した結果、新たに「週刊文春」と「聖教新聞」の記事を見つけました。時系列に沿って記載します。

  • 昭和56年7月18日…北条氏 逝去。
  • 昭和56年7月21日付…聖教新聞1面「学会本部葬として、ご供花、ご供物、ご香典の儀は固くご辞退申し上げております」「各会館での勤行会でも、同様に、ご辞退をさせていただきます」と掲載。
  • 昭和56年7月23日…学会本部葬(本通夜)
  • 昭和56年7月24日…本葬(同時刻に各会館で追悼勤行会)
  • 昭和56年8月27日号「週刊文春」…「一人5000円で財務部員80万人だとして、40億円くらいが香典だ」との憶測記事を掲載。さらに、戸田会長の香典については、学会が奪ったと印象づけようとしているものの、戸田夫人が3600万円を受領したと書かれている。
  • 昭和56年8月21日付「聖教新聞」…北条会長の葬儀で香典を学会が奪ったとの報道に対しての抗議。そのなかで、妻の北条弘子さんが「根も葉もないこと」と断言。

以上を踏まえると、北条氏の葬儀に多額の香典が集まることは考えにくく、遺族も否定していることから出典の信ぴょう性に疑問が出てきました。また、「上記の反論として〜」以降は出典の無い記事なので除去が妥当です。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月15日 (月) 16:10 (UTC)

  • コメント 聖教新聞で香典辞退を案内しても、戸田夫人（北条夫人では？）が3600万円を受領しているのであれば、ある程度の金額は集まったのでしょうか。ここは藤原氏の主張と昭和56年8月21日付「聖教新聞」での北条夫人の抗議の両論併記が良いかと思います。と、ここまで書いて気づいたのですが、当ノートの「香典泥棒について」節にて、みっく0226様より、「発端」については記載なし、との御報告がありますね。みっく0226様に伺いますが、「当ノートの「香典泥棒について」節」での御発言「後半部分にいたっては出典不明です。」の「後半部分」とは北条氏の葬儀に関してでしょうか？それとも、「上記の反論として～」以降（この部分は出典がないので除去相当ですね）でしょうか？前者であれば、節を丸ごと除去すべきかと思います。--JapaneseA（会話） 2016年8月15日 (月) 19:43 (UTC)戸田氏と北条氏を誤読していた部分を取消線とし、コメントを後述にて。--JapaneseA（会話） 2016年8月16日 (火) 05:26 (UTC)
  • コメント なるほど。ようやく疑問がとけました。私も藤原氏の著書には目を通しています。ぐぐぐ氏の指摘とあわせて読んで、大体、全体像を把握することができました。順番にいきましょう。①「創価学会元幹部・藤原行正が自著『池田大作の素顔』で、池田が戸田の死後、数千万円ともいわれる戸田の香典を搾取したことが香典泥棒説の発端と指摘している。」・・・著書には、戸田会長（第２代）の葬儀での香典の問題が香典泥棒説の発端とは記載されていません。しかし、数千万円の香典を奪った、つまり戸田会長夫人には一銭も渡していないというような趣旨は書かれています。一方で、これに対して、「週刊文春」の昭和５６年８月２７日号では、戸田会長夫人は３６００万円を受領したと書かれているというわけですよね。週刊文春は、創価学会を批判する記事だったはずですから、その週刊文春ですら、戸田会長夫人が３６００万円の香典を受領していることを認めているというわけですから、数千万円の香典を奪ったというのは虚偽と考えるのが自然です。香典を奪ったというのは、明らかな刑事事件ですから、３６００万円を受領している戸田会長夫人の事例について、香典を数千万円奪っただとか、香典泥棒だとか記載を残すことは極めて問題です。削除でしょう。「戸田の遺族は池田会長就任後に創価学会を脱会したが長く脱会理由や池田会長について真相を語らなかった。」というのが、何を出典にしているか不明ですので削除です。真相を語らなかったというなら、なおさら削除でしょう。②「また、同著では北条元会長の葬儀にも触れている。1981年、当時会長であった北条が急死すると、北条の通夜と本葬で集まった1億5000万円の香典、東京の記念講堂で行われた本部葬、ならびに全国の会館で併行された葬儀で集まった約20億円の香典のほとんどを遺族の手に渡さず、学会本部の金庫へ入れたばかりではなく遺族は、長年往み慣れた聖教新聞社前の和風二階建ての家から即刻立ち退きを命じられている。北条未亡人はやむなく遺産をはたいて都心から離れた狭い一軒家に移り住んだとしている。」という部分について。まず、学会本部葬というのは、学会本部でやったのか、葬儀会場でやったのかは知りませんが、どこか１か所で行った葬儀、通夜になるでしょう。そして、同時刻に各会館で追悼勤行会が行われたというのですから、全国の創価学会の会館、数百会館あったのでしょうが、そこで追悼の勤行会を開催したということになります。これは聖教新聞で告知をされているのでしたら、創価学会員は聖教新聞を読んで、会館に集まるわけです。その追悼勤行会では、香典を辞退するということが、その会員が集まる聖教新聞で告知されていた。その場合、香典を各会館で受領することはないでしょうから、そもそも香典が発生しません。本葬儀でも香典を辞退する旨が明言されていますから、こちらも同様でしょう。学会本部葬儀というのは、学会で行う勤行会。それとは別に、北條氏の実際の葬儀（北條家が主宰したもの）は行われているということです。日付のあき７月１８日死去と２３日に学会本部葬（通夜）と、あきがあることから見ても、北條家の通夜（関係者、友人、知人が集まって行われる通常の葬儀）と、学会本部葬、追悼勤行会（聖教新聞で告知を見た学会員が集まったもの。香典は辞退）とは全くの別物であることがわかります。「一人5000円で財務部員80万人だとして、40億円くらいが香典だ」と週刊文春が書いていることから見ても、実際に２０億円を集めるとしたら、一人５０００円で、４０万人もの人間が、香典を出さなければなりません。香典を辞退すると明記された追悼勤行会で、学会側が香典を受領することは考えにくく、ましてや２０億円が集まるとは到底、考えられません。そして、さらにダメ押しですが、当の北條夫人自身が疑惑を否定している。（妻の北条弘子さんが「根も葉もないこと」と断言）。こうなると、全ての状況がデマだということを指し示しており、２０億円を奪ったなどという大事件であると記載することは、創価学会、場合によっては北條家への名誉毀損になりかねません。削除が妥当です。③「上記の反論として、戸田や北条の葬式は創価学会が主催しており実際、葬儀にかかった費用を戸田の香典から捻出した可能性や相続税の節税対策であったと主張しているものがいる。しかし、戸田が生前所有していた美術品についての説明は公にされていない。なお、香典に相続税・贈与税は課税されない。」・・・ここを後半部分と指しました。すべて出典不明です。削除でしょう。そうすると、何も残りませんので全削除というのが私の見解です。--みっく0226（会話） 2016年8月15日 (月) 20:58 (UTC)
  • コメント 整理すると、戸田氏葬儀については「藤原氏の主張」では「数千万円の香典を奪った、つまり戸田会長夫人には一銭も渡していない」で、文春では「戸田夫人が3600万円受領」、北条氏葬儀については「藤原氏の主張」では「21.5億円の香典をほとんど搾取した」で、創価学会は「香典は不要と告知。北条夫人が藤原氏の主張を否定」でしょうか。他は我々の推測になります。こういう場合は、推論を挟まずに両論併記とすべきですが、藤原行正氏の主張の出典はWikiepdiaでは使用しない事の理由になる「1次資料」という扱いになります。私は敵同士の1次資料を用いての応酬を記載しても良いと思いますが、度が過ぎた1次資料を用いた名誉毀損になりかねない内容の加筆には慎重にならざるを得ません（「裁判をして判決が出た」のように決着していればまだしも、こういう未決着のものは危険かもしれません）。いつものグレーな態度ですみませんが、加筆せず（私ならこの出典でこの内容は絶対に加筆しない）、除去せず、除去に文句言わず、とさせて頂きます。--JapaneseA（会話） 2016年8月16日 (火) 05:26 (UTC)

除去しました。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月23日 (火) 10:00 (UTC)

「民族としての創価学会、その社会的な意義」移設の提案[編集]

創価学会#民族としての創価学会、その社会的な意義は単独で大きな節として扱われています。しかし、中身は島田氏と矢野氏の共著のみです。この節のタイトル自体が限定的なため、この先新たな出典を用いて記事が充実されるでしょうか？ 「評価と批判」の節と比較すると扱いに差を設けすぎとも映ります。たとえば「評価・批判・考察」などに改題して、「考察」に移設するのはいかがでしょうか？ 当該記事の前半部分は沿革とも重複するので、やや冗長になりますから短縮できそうです。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月15日 (月) 17:17 (UTC)

移設を終えました。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月23日 (火) 09:59 (UTC)

出典の確認が取れません(52年路線)[編集]

創価学会#昭和52年路線で「聖教新聞（昭和50年1月4日付）」を出典とする記事があります。参照したところ、学会常住御本尊の入仏式を報じていますが、「学会が法主日達の許可を得ずに赤沢朝陽に本尊を謹刻」といった内容の記載は一切ありません。出典にない記事になるので、このままでは削除が妥当かと存じます。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月15日 (月) 21:29 (UTC)

新聞の日付からしても、そのような内容が含まれないのは当然でしょう。出典がない記事として扱うのが妥当です。出典が提示されない限り、削除でしょう。--みっく0226（会話） 2016年8月16日 (火) 20:11 (UTC)

除去しました。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月23日 (火) 12:59 (UTC)

断片的な発言の引用について[編集]

創価学会#お布施（財務）に関する疑惑の冒頭に池田会長(当時)の発言が引用されています。出典とされる「聖教新聞(昭和37年6月16日付)」を読みました。確かに該当の発言はありましたが、前後も合わせて読むと発言の印象が変わってきます。該当の発言を含めて前後には次のような発言がありました。

  • 「“御供養してはいけない”ということは、御書に照らして、私は申し上げることはできません」
  • 「御供養に対しては、皆さん方を代表して会長自身が、創価学会の会長が全会員を代表して、いっさいご奉公申し上げます」
  • 「その功徳はぜんぶ皆さん方に回向(えこう)されます」
  • 「したがって、創価学会としては、永久に皆さん方から、ただの一銭も寄付を願ったり、供養願うようなことはいたしません」
  • 「皆さん方からお預かりしておる三十何億の御供養に対しては、これはぜんぶ、大総合計画委員会で管理をして、それは建て物にいたします」
  • 「皆さん方には負担をかけないで、私が代表して、働いて、働いて、働ききって、御供養しきっていきます」
  • 「創価学会員は、大客殿の御供養をいたしましょうというときには、大聖人様のご精神にかなった行動をしておりますから、その功徳は絶対であることも確信しております」

以上を読めば、あくまでも池田氏が率先して供養するとの覚悟が示す流れでの発言であるとわかります。実際、会員から既に30億近くもの供養を預かっていることを明言していますから、会員の供養を全否定しているわけではありません。よって、過去に供養はとらないと言ったのに財務を行っている矛盾を抱かせるような文脈は記事として相応しくないと思います。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月15日 (月) 22:04 (UTC)

  • コメント 調査頂いた結果を見るに、記事本文中の「しかし」は当てはまらなくなります（なお、草案ですがWikipedia:避けたい言葉というのがあり、記事本文では、「しかし」は使用すべきではないとされています）。この「しかし」を除去して読み直すと、「お布施（財務）に関する疑惑」が「お布施（財務）に関する批判」となります。「疑惑」節より別節への移動が妥当と思います。なお、池田氏の発言部分は、上記池田氏の発言を要約あるいは全文書くか、除去するかのいずれかになるかと思います。--JapaneseA（会話） 2016年8月16日 (火) 05:41 (UTC)
  • コメント 調べていただいてありがとうございます。ぐぐぐ氏の調査の前の段階の文脈が、創価学会ではお布施を取らなかったし、池田氏の発言でも未来においてもお布施を取らないといっていたにも関わらず、その後、お布施をとったということを批判する内容になっています。しかし、この発言以前にも、実際にはお布施を受け取っているし、その発言そのものもその時点でのお布施を否定するものでなく、将来的にも否定する趣旨ではなかった以上、発言を引用する理由が消滅しているものと考えます。私は削除がよいと思います。池田氏の発言のうち、都合の良い部分だけを切り取ったのでしょう。こういう引用の仕方は不適切です。--みっく0226（会話） 2016年8月16日 (火) 20:10 (UTC)

一段、引用箇所のみ除去しました。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月23日 (火) 13:03 (UTC)

顕正新聞は信頼できる情報源か[編集]

日蓮正宗妙観講の「慧妙」が信頼できる情報源ではないという合意ができましたので、似たような文脈で顕正新聞は信頼できる情報源かどうか合意を形成したいと思います。バックナンバーをおそらく個人で掲載しているものがありますが、このような新聞です。[3]何年後に大地震が起きるとか、日本が滅びるとか終末を強調する宗教の典型例です。創価学会のページでは、そもそもほかの宗教に対して、顕正会への言及が不自然に多すぎるように感じています。お布施を創価学会と比較して、顕正会の方が少ないように宣伝する記事を顕正新聞の出典で記載したり、香典デマの問題でなぜか顕正会の主張なるものが顕正新聞を出典として登場したりしています。顕正会が当事者であって、創価学会との関連を論じるのであればまだしも、無関係の問題が顕正新聞を出典として論じられています。顕正会関連の記述は顕正会との関連のところにわずかに残すなり、整理するなりして、そのほかの関連性の低いものは大幅削除というのが私の考えです。顕正新聞が信頼できる情報源ではないという合意を成立させたいと考えています。--みっく0226（会話） 2016年8月20日 (土) 22:33 (UTC)

なお、顕正会関連で記述を維持したいものがあるという方がいらっしゃいましたら、お知らせください。出典の提示がなければ、ばっさりと一週間後に削除すると思いますので。--みっく0226（会話） 2016年8月20日 (土) 22:34 (UTC)

  • コメント 敵（かどうかは置いといて）の出典は、使用には注意が必要である一方、「敵対している」事の出典としては使用できます。個別に判断すべきかと思います。
  • 「創価学会独自の教義として戸田時代の「師が弟子を守る」という教義が池田時代へ入ると「弟子が師を守る」というように様変わりしたと主張する者が出た」
  • 「顕正会は1992年、元創価学会信者と称する会員の談話を掲載。談話では会員の父親が亡くなったとき（当時は一部会員のみ寄付を行い、末端会員はお布施を納める必要がなかった）葬式で学会支部長が会員の母親に「いくら創価学会が金のかからない（寄付を頂かない）といっても最低限度のお金はかかる。香典の一部でいいから寄付してくれないか」と言い香典の一部を寄付した。その後、末端会員もお布施（財務）が行われるようになったのち母親が亡くなった。すると支部長は（父親の時とは違い）香典を持っていかなかった。会員が財務を納めるようになったから香典は必要なくなったと思ったとの内容が掲載された」
  • 「顕正会はお布施を信者から集める際、「我々は創価学会とは違い（お金を）根こそぎ頂くことはしません」「皆さんの生活を壊さない程度で良いんです」などと語り創価学会との違いをアピールしている」
1つめは、帰属化されていません。2つめはWP:IINFOで除去すべきと判断します。1つめと3つめは、記載場所が不適切で、「冨士大石寺顕正会との関係」節に移動すべきでしょう。また、総じて言えば、こういう瑣末な悪口のやり取りではなく、悪口のやり取りを行った結果、裁判や乱闘になったとか、会則に敵対団体として明記されたとか、そういう事を書くべきでしょう。--JapaneseA（会話） 2016年8月21日 (日) 05:01 (UTC)

まことにありがとうございます。１番目は評価の問題ですし、様変わりしたかどうかの根拠も不明です。顕正会の主張をことさらに残す意義もないテーマですから、私は除去を主張します。２番目は除去で同意です。３番目は顕正会がアピールしていることは、宣伝ですし、もしも書くならば顕正会のページに移動すればよい話だと考えます。どなたかが顕正会のページに記載することには反対しませんが、創価学会のページでは除去と考えます。異論がある方がいるようであれば私が顕正会のページに移動します。「悪口のやり取りを行った結果、裁判や乱闘になったとか、会則に敵対団体として明記されたとか」この御指摘はその通りで、顕正会が学会本部に乱入したというような社会的事件を伴う問題について、創価学会ページで、例えば顕正新聞を出典にしても１次資料としてはあり得るだろうと思いますが、それ以外の問題では顕正新聞を出典に信頼できる情報源として記載するのは難しいというのが私の認識です。--みっく0226（会話） 2016年8月21日 (日) 21:27 (UTC)

おはようございます。別に除去でも構いません。論争はもっと大きな話が書けると思いますので。なお、冨士大石寺顕正会に移動する場合は、要約欄に「冨士大石寺顕正会へ一部転記」。冨士大石寺顕正会の要約欄には「創価学会から一部転記」と明記する事を御忘れなく（忘れると、転記先の冨士大石寺顕正会で面倒な処理（履歴補完、版指定削除）が必要になります）。更にWikipedia:分割提案での告知も必要です。詳細はWikipedia:ページの分割と統合#項目一部転記に記載されています。以上、御存知でしたら、すみません。--JapaneseA（会話） 2016年8月22日 (月) 02:32 (UTC)

ありがとうございます。維持を主張する人がいない場合は、除去いたします。頑強な維持の意思を主張する人がいた場合は、移動を行います。色々と手続きが必要なんですね。ご教示いただき、大変に助かります。--みっく0226（会話） 2016年8月22日 (月) 06:51 (UTC)

コメント こんばんは。私の方で除去しました。過不足あれば編集をお願い致します。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月28日 (日) 17:53 (UTC)

おや、ありがとうございます。顕正新聞を信頼できる情報源とする人はいないようですね。これで、議論は終結と判断します。--みっく0226（会話） 2016年8月28日 (日) 18:42 (UTC)

偽造写真事件の高裁判決について[編集]

偽造写真事件の高裁判決ですが、学会側が謝罪広告の掲載を命じられ、敗訴しているかのように記載していますが、これは虚偽です。Wikiの記述では、賠償金は命じられず、謝罪広告の掲載だけが命じられたという判決だと記載していますが、このような判決が出ることは考えられません。謝罪広告が命令される場合は、名誉毀損などの不法行為が認定された場合に限定されます。不法行為があったから謝罪記事、謝罪広告を出さなければならなくなるわけです。そうした場合、当然、賠償金も命じられます。賠償金が命じられない、つまり、不法行為が存在しないとされた事例について、謝罪広告が命じられることは私の知る限りありません。さて、この高裁判決は、日蓮正宗側の訴えがすべて棄却されるという逆転判決になっており、その後、確定しているものと認識していますが、学会側が謝罪広告を命令されたという出典を提示できる方はいらっしゃるのでしょうか。1週間後に修正あるいは削除を行います。--みっく0226（会話） 2016年8月24日 (水) 21:35 (UTC)

コメント 「不法行為が存在しないとされた事例について、謝罪広告が命じられることは私の知る限りありません。」との事ですが、除去理由としては、今一つと判断し（独自研究になりかねないので）、調査しました。[4]を御覧下さい。アンチ創価学会の個人サイトと判断します。WP:RSを全く満たしませんが、アンチサイトが書く創価学会を利する内容は、信用して良いと思います。このサイトによれば謝罪広告についても創価学会が勝訴したとあります。他のアンチ創価学会の個人サイトや日蓮正宗法華講 能安寺支部にも謝罪広告については記載がありません（謝罪広告を掲載する命令が判決とされたならば、サイトの性質上 書かないわけがないでしょう）。これらより、当記事の記述「謝罪広告が命じられた」は「誤り」と判断します。アンチサイトを信じれば「判決では創価学会が写真捏造を行ったことを認定したが、原告が求めた賠償請求と謝罪広告の掲載は棄却された。」となりますね。なお、日顕 (日蓮正宗)も偽造写真事件にも同様の記述があります。偽造写真事件には「謝罪広告が命じられた」事に出典があるのですが、山田直樹氏の『新・創価学会を斬る』です。『新・創価学会を斬る』にアンチサイトにも載っていないような事が書いてあるのか、それともWikipedia編集者による誤り（あるいは虚偽）なのでしょうか？--JapaneseA（会話） 2016年8月25日 (木) 06:03 (UTC)
コメント 調査していただいてありがとうございます。創価学会側の主張、日蓮正宗側の主張、乙骨正生氏の主張、またJapaneseA氏の調べていただいたもの。すべての立場からの記事が高裁判決は、賠償金も謝罪広告命令も日蓮正宗側の請求は棄却されたということを書いています。これに対して、唯一、高裁で学会に謝罪広告が命令されたと書いているのがWikiです。この元ネタは偽造写真事件のページを作ったノーザン123氏が最初に投稿。そして、創価学会上でも、雷鳥よ行け氏が投稿しています。ノーザン123氏と雷鳥よ行け氏では、多重アカウント疑惑がありましたね。私は今回もノーザン123氏による根拠のないデマ投稿だと判断しています。--みっく0226（会話） 2016年8月25日 (木) 09:20 (UTC)

コメント 山田直樹氏の『新・創価学会を斬る』を調べました。謝罪広告の掲載について、一切記述はありません。雷鳥よ行け氏の投稿は出典に基づかないと断言できます。この方たちの手法には驚くことさえできなくなりました。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月26日 (金) 14:54 (UTC)

コメント 調べていただいてありがとうございます。ノーザン123氏系列の人たちは、 山田直樹氏の『新・創価学会を斬る』を出典だと偽って、虚偽の内容を投稿することが多いですね。 山田直樹氏の『新・創価学会を斬る』が出典として出てきた場合、要注意だと思います。--みっく0226（会話） 2016年8月26日 (金) 21:14 (UTC)

IP「114.160.213.104 」について[編集]

いずれ、コメント依頼に移行するのが良いと思うのですが、慣れていないのでまずこちらでご意見を拝聴したいと思います。IP「114.160.213.104 」についてです。創価学会の関連ページをいくつも作ったIPですが、私はノーザン123氏の多重アカウントというか、IPと考えています。創価学会退会訴訟のページで、同ページを作成していたことから気がつきました。このアカウントは、虚偽の投稿を繰り返しながら、様々な創価学会関連ページを立ち上げています。 まず、この創価学会ページでは、ノートの「バカも休み休み言うがいい」で話題になっています。「AERAの2013年3月11日号」を出典として虚偽を投稿。そのような内容は同誌には掲載されていないことを指摘されています。２０１３年のことですね。 朝木明代市議転落死事件を立ち上げたのも、このIPです。[5] 私はノーザン123氏たちに、東村山の警察署、署長、副署長が創価学会員だったというデマをなぜ投稿したのか、複数のアカウントに何度も追及しましたが、その全く同じデマの元を投稿したのが、このIPだったようです。同じデマを投稿しているのですから、ノーザン123氏と同一人物の可能性が高いでしょう。 そして現在、議論をしているのが「創価学会退会訴訟」のページ。こちらも、ページを立ち上げたのは、このIP。ページ自体をほとんど記述したのは、ノーザン123氏、東海幻夢氏、そして、このIPです。ぐぐぐ氏が大半の出典が存在しないことを指摘していますが、月刊誌の文芸春秋を週刊誌であるかのように偽って最初に虚偽の投稿をしていたのが、このIPです。 「文藝春秋1981年　3月18日号」という虚偽の出典は、創価学会退会訴訟のページをこのIPが立ち上げた時から存在しています。[6] 池石戦争では、不可思議な編集を繰り返していて、ぐぐぐ氏に慧妙のことかと問いただされた「妙慧」なる存在しない出典による加筆を行ったのもこのIP。[7]　そして昭和３０年代の週刊公論という検証はなかなか難しい出典を用いて、しかもその週刊公論に書かれていない内容を投稿したのも、このIPです。この週刊公論を出典にした同様のデマ投稿については、創価学会のノート上でノーザン123氏が指摘されており、この週刊公論の投稿を行った３アカウント（IP)は、同一人物の可能性が高いと指摘をしています。[8] しかも、この時にはまたもや、文芸春秋が週刊誌であるかのように、存在しない文芸春秋をもとに加筆をしています。このように悪質投稿を繰り返す、IPは、きわめて許しがたいものであり、このIPの過去の投稿はすべて洗うほうが良いと考えますし、このIPが作成してきたページも、その存続の是非を含めて厳しく検討すべきだと考えます。--みっく0226（会話） 2016年8月27日 (土) 21:13 (UTC)

  • コメント こんにちわ。114.160.213.104（「p11104-ipngnfx01marunouchi.tokyo.ocn.ne.jp」標準名前空間での編集回数：99回）氏とノーザン123氏の履歴を比較しました。標準名前空間での一致が21件で、沖ヒカルでの編集傾向が一致し、創価学会以外の記事では10.19や視聴率や神奈川方式を編集しています（編集傾向までは精査していませんが）。これは、どう考えても同じ人でしょう。故意に虚偽を行って記事の品質を低下させているのですから、Wikipedia:荒らしに分類される「分かりにくい荒らし」と判断して良いと思います。このIPに限らず、1度でも虚偽（単なるミスや誤りなどではなく、最大限善意に判断しても、故意による虚偽だと判断できる場合に限ります）を行った利用者は信用できません。全ての履歴を精査すべきでしょう（ただし、その作業は膨大です）。なお、当記事以外でも問題がある場合は、会話ページか当ノートで議論場所を教えて頂ければ、そちらにも参加致しますので宜しく御願い致します。--JapaneseA（会話） 2016年8月28日 (日) 07:44 (UTC)

ありがとうございます。同一人物であるとすると、ノーザン１２３氏は、1年間のブロック期間中に、このIPでブロック破りをしていたこととなります。ノーザン１２３氏は、自主的に引退した形になっていますが、無期限ブロックをしておいたほうがいいのかもしれませんね。ブロック破りを繰り返していたと考えられます。--みっく0226（会話） 2016年8月28日 (日) 11:24 (UTC)

ブロック破りをした以降の、1年のブロック期間以降のノーザン123氏の投稿は原則として認めないという判断をしたほうがよいくらいです。ブロック破りをした後の投稿ですからね。--みっく0226（会話） 2016年8月28日 (日) 11:33 (UTC)

コメント このIPについては、利用者‐会話:ノーザン123#編集傾向が類似するアカウントについてでも提示しました。改めてIPが立ち上げた池田大作舌禍事件を調べたところ、やはり疑わしい出典が3点見つかりました。詳しくはノート:池田大作舌禍事件をご覧ください。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月28日 (日) 16:18 (UTC)

ぐぐぐ氏が以前に指摘していましたか。やはり、詳細に検討していくと、問題のあるものがボロボロと出てきた印象ですね。このIPとノーザン123氏へのコメント依頼を立ち上げるということが良さそうな気がしますが、ちょっと慣れていないのでぐぐぐ氏の方で立ち上げを検討していただけると、とてもありがたいですが、いかがでしょう？--みっく0226（会話） 2016年8月28日 (日) 18:42 (UTC)

今更ですが、ぐぐぐ氏の類似するアカウントの指摘は的確でしたね。ちょっと借用をさせてください。つまり、ノーザン１２３氏と同一人物の可能性が高い人物がこれだけいると。 ＜アカウント→編集記事＞

ノーザン１２３氏のブロック記録を見ると「2012年10月9日 (火) 02:31 Jkr2255 (会話 | 投稿記録) が ノーザン123 (会話 | 投稿記録) を1年ブロックしました (アカウント作成も禁止) (Wikipedia:投稿ブロック依頼/ノーザン123)」となっています。[9] そして、この２０１２年１０月～２０１３年１０月のブロック期間にIPなどでの投稿が多数行われているわけです。ブロック破りですね。

２０１２年１０月～１２月、２０１３年２月に活動をしているほかのIPやアカウントも探せばありそうですが、ブロック期間中もノーザン123氏は、変わらず活動していた可能性が高い。 そうであるならば、引退宣言をした現在も、複数のアカウント、IPでブロック破りをしている可能性は極めて高いでしょうし、実際にその動きがあったために、この数か月間でいくつもの同じようなアカウントが虚偽投稿を指摘されて、そのたびにアカウントを放棄、移行している様子がありありと見えています。--みっく0226（会話） 2016年8月28日 (日) 19:24 (UTC)

以上のように、ノーザン１２３氏とみられる人物、アカウントは、ブロックされても必ず創価学会関連のページ編集に出現していると考えるのが自然です。--みっく0226（会話） 2016年8月28日 (日) 20:30 (UTC)

  • 利用者:公平中立者（会話 / 投稿記録 / 記録）　が無期限ブロックされましたね。私は東海幻夢氏と同一人物の多重アカウントだと思っていました。東海幻夢氏の妻を名乗る人物が、東海幻夢氏の死去を告げた後、唐突に新規アカウントをつくりだし、「東海幻夢様の奥様へ。東海幻夢様のアカウントでログインするのはやめてください。共有アカウントは禁止されています。ブロックの対象になります。これは最終警告です。」などとして、強硬的な意見を投稿していました。[10] 新規アカウント（初心者）が行うコメントとは到底考えられず、何者かの多重アカウントであることは明らかなアカウントでした。これは、東海幻夢氏の妻と名乗る人物の、信ぴょう性の低い東海幻夢氏死去宣言に対して、他のアカウントからの質問などがあることを警戒して、東海幻夢氏自身が、多重アカウントを作成し、他アカウントからの追及をかわそうとしたものと考えていました。今回、多重アカウントであるとして無期限ブロックされましたが、この多重アカウントの投稿を行っている人物の標的が現在は、JapaneseA氏になっているのでしょう。私とぐぐぐ氏を攻撃していたのは、いつも系列の人物だと思っていましたが、JapaneseA氏も彼・彼女にとっては邪魔な存在となってきたのでしょうね。--みっく0226（会話） 2016年8月30日 (火) 10:27 (UTC)

もう一つ気になるアカウントを見つけました。

石田次男のページで週刊公論や存在しない文芸春秋をもとに虚偽投稿を行っています。--みっく0226（会話） 2016年9月7日 (水) 21:43 (UTC)

出典の確認ができません(路上駐車問題)[編集]

創価学会#文化会館周辺の路上駐車問題で「2002年4月14日 毎日新聞」を出典とする記事があります。調べましたが、該当する箇所が見当たりません。そもそも、性犯罪の被害女性が学会員であり、その活動帰りに被害に遭ったなどと大手新聞社が載せるでしょうか？いずれにせよ、このままでは除去が相応しいと思います。--ぐぐぐ（会話） 2016年8月30日 (火) 10:41 (UTC)

性的暴行の被害者の宗教を公開する大手新聞社などないでしょう。被害者へのセカンドレイプにもなりかねません。存在もしない性的暴行事件をでっち上げて、執筆するとは。呆れるほかありませんね。--みっく0226（会話） 2016年8月30日 (火) 10:52 (UTC)

1週間が経過しました。該当箇所に加えて、その前後は出典が明示されていなかったので削除しています。--ぐぐぐ（会話） 2016年9月6日 (火) 11:00 (UTC)

コマネチの発言捏造について[編集]

コマネチの発言がねつ造されていたことが判明したようです。投稿したのは龍馬子龍。 [11] 創価学会関連ページの多重アカウントによるデマ投稿、出典を偽った投稿は到底、看過できるレベルではありません。ぐぐぐ氏が検証してきた結果をもとに、多重アカウントを追放していかないといけません。--みっく0226（会話） 2016年9月15日 (木) 11:14 (UTC)

検証に時間がかかりました。もはや想定内でしたが、出典に記載はされていませんでした。--ぐぐぐ（会話） 2016年9月15日 (木) 15:42 (UTC)

タイマーズについて[編集]

タイマーズの宗教ロックの歌詞を読んでも創価学会を名指しで批判している箇所はありません。また、「呪文」と歌詞に出てきますが、創価学会では呪文を唱えたりはしないのでむしろ創価学会ではない別の宗教を指しているとも考えられます。あるいは創価学会も含む宗教一般を批判しているのかもしれません。いずれにしろ削除が妥当でしょう。もちろん清志郎が何かのインタビューなどで「あれは創価学会を指してるんだよ」と言っていたなどの出展が示されれば復帰も可だと思います。ちなみに元々《創価学会ではなく宗教全体を批判しているとの声もある。》とあった箇所を削ってあたかも創価学会批判を事実であると印象付けようとしたのは、2012年8月11日 (土) 19:15の須磨寺横行氏のようですね。ところで、このノートもみなさんの検証（敬意を表します）が進んでいるため長大になりすぎましたし、一部過去ログ化してはいかがでしょうか。--121.103.241.11 2016年9月15日 (木) 15:27 (UTC)

コメント 歌詞検索しました。除去に同意します。なお、須磨寺横行様は別人だと判断しています（コピー打法ではノーザン123氏の編集をRvしていますし）。善意にとれば、[12]の編集は「声もある」という曖昧な部分を除去しただけなのかもしれませんが、真偽はわかりません。--JapaneseA（会話） 2016年9月15日 (木) 16:17 (UTC)
コメント 121.103.241.11氏。検証していただきありがとうございます。削除に同意です。須磨寺横行氏は、私も直接は知らないのですが、過去の投稿履歴を見るとノーザン１２３氏と対立していた印象があります。創価学会ページはかなり昔から存在しているので、昔の編集者の編集態度を確認するのも一苦労です。私もいまだに把握できていません。余談になりますが、ノーザン１２３氏の多重アカウントとみられる人たちは、新規アカウントであるはずなのに、こうした昔の投稿を全部把握している口ぶりで登場しますね。しっぽが出ているというか、なんというか。--みっく0226（会話） 2016年9月15日 (木) 20:51 (UTC)
コメント これも余談ですが、IP氏は事実を検証されることに熱意があるように見受けられます。過去ログからご承知のとおり、この創価学会関連ページでは、多重アカウントによるものとみられる新規アカウント、新規IPの虚偽投稿が頻発しており、私もどのIPやどのアカウントが悪意のある編集者なのか見分けるのに苦労しています。121.103.241.11氏も議論に参加されるようでしたら、アカウントを取っていただけると人物の見分けがついて助かります。ノーザン１２３氏ではない方については、少しでも把握して議論を進めたいという願望があります。もちろん、IPのままでも結構ですが。--みっく0226（会話） 2016年9月15日 (木) 21:01 (UTC)
みっく0226さま　121.103.241.11です。アカウント取得しました。よろしくおねがいします。ノートが長大であまりにも重いためまずはご連絡まで。--串的（会話） 2016年9月21日 (水) 15:02 (UTC)
コメント わざわざありがとうございます。さっそく朝日新聞の縮刷をもとに検証を開始されたようで、非常に助かります。悪質な多重アカウントの対応ばかりでしたので、良識的な編集者の方が増えるのはありがたいです。--みっく0226（会話） 2016年9月22日 (木) 08:20 (UTC)

過去ログ化[編集]

コメント 上節で過去ログ化の提案が出たので、節を作りました。私には賛否はありませんので、「〇〇節まで過去ログ化して欲しい」と皆様で決めて頂けば、作業は私の方で行いたく思います。--JapaneseA（会話） 2016年9月15日 (木) 16:17 (UTC)

コメント 過去ログ化に異論はないのですが、池田大作ページで議論になっているノーザン１２３氏の多重アカウント対策への影響が少ない時期に実行するのがよいのではないかと考えています。 つまり、創価学会関連ページでは、ノーザン１２３氏を中心とする多重アカウントが継続して長期にわたって頻発しており、その多重アカウントが膨大な量のデマの投稿を行っていたことが発覚しています。 そして、この創価学会関連ページでは、現在もなお、このノーザン１２３氏の多重アカウントが新規アカウントや新規IPで出現して、虚偽の投稿を行うなどして創価学会を批判する方向へ悪意で誘導しようとしています。 この対策として何らかの見解、合意を形成していくべきだと思いますし、その際に、過去ログが参考になる情報として見やすい状況になっていることがよいと思います。そうしたことがなされるのであれば、どのように過去ログ化していただいてもよいと考えています。--みっく0226（会話） 2016年9月15日 (木) 20:41 (UTC)

「創価学会カルト指定の真実」まで過去ログ化を希望します。その直後の節の議論が終わっていないためです。やり方がわからず、お手数をおかけします。いつもありがとうございます。--ぐぐぐ（会話） 2016年9月16日 (金) 15:02 (UTC)

コメント こんばんわ。ぐぐぐ様へ。「創価学会セクト指定の真実」節でしょうか。また、「今すぐ過去ログ化する」という事でしょうか。みっく0226様へ。「今すぐ過去ログすべきではない」という事でしょうか？御二方の御意見が一致し、かつ7日以内に反対者がいなければ、過去ログ化としますが、まずはメイン議論者の御二方の御意見の一致が先だと思います。--JapaneseA（会話） 2016年9月16日 (金) 16:06 (UTC)
コメント 失礼しました。「セクト」でした。私はすぐに過去ログ化した方が運用面からして相応しいと考えています。--ぐぐぐ（会話） 2016年9月16日 (金) 16:34 (UTC)
コメント なるほど。創価学会違法ビラ事件の議論が未決着のためにそれ以前を過去ログ化するという意味ですね。過去ログ化の場所については異論ありません。ちょっと技術的なことですが、私がよくわかっていないのですが、過去ログ化した後に、例えば、ノーザン１２３氏の過去の虚偽投稿については、どこどこのノートのどこどこの節を参照してくださいというのでリンクを張るのは、過去ログにしたとしても、しなかったとしても、両方同じですかね？　リンクを付けて、該当のノートの議論を簡単に参照できるのであれば、その誘導の仕方で説明するしかないでしょうか。そういう形で説明できるならば、今、過去ログ化してもかまいません。--みっく0226（会話） 2016年9月16日 (金) 21:36 (UTC)
コメント こんにちは。「～両方同じですかね？」、いいえ違います。例えば、ノート:創価学会#宗教年鑑は正確に読みましょうは、ノート:創価学会/過去ログ6#宗教年鑑は正確に読みましょうになるので、過去ログ化された場合は、ノート:創価学会#宗教年鑑は正確に読みましょうをクリックしても、ノート:創価学会が表示されるだけです。過去ログ化の有無の判断材料になれば幸いです。--JapaneseA（会話） 2016年9月17日 (土) 06:19 (UTC)
コメント なるほど。よくわかりました。私が想定しているのは、現在すでに書かれている議論ではなく、今後、投稿していく議論についての話でしたので、そうでしたら、早めに過去ログにしたほうがよさそうですね。つまり、過去ログにしたあとに、ノーザン１２３氏の虚偽投稿を指摘する場合は、「過去ログ６」などの数字を入れた上で、リンクを張って、ノーザン１２３氏らの虚偽投稿などを指摘する。議論の途中にリンクの場所が代わったら面倒になりますし、やるならば早めにやったほうがよさそうです。ということで私は即時の過去ログ化に同意します。もともとは、このままの過去ログの方が、ノーザン１２３氏らの悪質な投稿が一目でボリュームとしてわかるので、それはそれでいいかと思っていましたが、あまりにも膨大な量があって普通の利用者からは不便ですからね。--みっく0226（会話） 2016年9月17日 (土) 16:01 (UTC)

コメント みっく0226様、ありがとうございます。それでは、最初の提案から7日後の2016年9月22日 (木) 16:17 (UTC)までに反対意見がなければ、「創価学会セクト指定の真実」節までをノート:創価学会/過去ログ6へと移動します。--JapaneseA（会話） 2016年9月17日 (土) 16:13 (UTC)

コメント 過去ログ化しました。問題があれば仰って下さい。--JapaneseA（会話） 2016年9月22日 (木) 16:48 (UTC)

コメント ありがとうございました。--ぐぐぐ（会話） 2016年9月22日 (木) 23:23 (UTC)

創価学会関連ページの多重アカウントや虚偽投稿頻出の経過について[編集]

創価学会関連ページでは、現在、多重アカウントによるとみられる虚偽の投稿が頻出しており、その検証作業が進んでいます。 検証作業のさなかにも、多重アカウントとみられる人物による議論の攪乱や、さらなる虚偽投稿が行われ、たびたび問題になっています。 これらは、いずれコメント依頼に出されることになるでしょうが、あまりにも膨大な量となっているため、まず、創価学会ページのノート上で議論しながら、まとめの材料となるものを提示していき、そこからコメント依頼などへ移行することがよいのではないかと考えます。 JapaneseA氏が指摘されたように、何も知らない第三者の方の理解を得ることは、ある程度のハードルがあります。まず最初に、創価学会のノート上での議論などに参加している人たちなど現状をよく把握している人たちによって、これまでの経緯をまとめておくのがよいのではないでしょうか。

まず、問題の中核は、ノーザン１２３氏でしょう。

最古の投稿は「2010年7月5日 (月) 23:47」です。おそらく、これ以前にもIPや別アカウントで活動していたものと思いますが、私自身は、まだ過去の創価学会ページを編集してきたアカウントの投稿傾向を把握しきれてはいません。 一応の議論の出発点として、２０１０年７月に活動をはじめたノーザン１２３氏を中心として、創価学会関連ページは非常に悪質な虚偽の投稿にあふれたページになってしまったということまでは言えるのだろうと思います。（それ以前から悪質な投稿が行われていたということが当然あるでしょうが、それも検証してから事実を積み重ねていきたい） ノーザン１２３氏のブロック記録はこちら[13]。 特に大きな出来事として、２０１２年１０月９日から、1年間の投稿ブロックを受けています。 Wikipedia:投稿ブロック依頼/ノーザン123 →1年間のブロック。 このあとも、ノーザン１２３氏は、ブロック破りを多重アカウントやIPで実行していたものとみられます。

他にも参考となるのは以下のようなページでしょうか。 Wikipedia:コメント依頼/ノーザン123 Wikipedia:投稿ブロック依頼/ノーザン123 2回目

そして、虚偽の出典による虚偽の投稿を私やぐぐぐ氏などから追及されていた流れの途中で、唐突に引退を宣言しました。

利用者‐会話:ノーザン123#突然ですが引退致します ２０１６年７月１４日に最新の投稿がなされて、引退宣言を行い、これ以降、このアカウントでは投稿が行われていません。

しかし、実際にはノーザン１２３氏とみられる多重アカウントは、その後も虚偽投稿や議論の攪乱を継続し、創価学会関連ページは現在もなお、悪意のある虚偽投稿が行われる可能性が非常に高い状況におかれています。--みっく0226（会話） 2016年9月18日 (日) 00:09 (UTC)

ノーザン１２３氏の多重アカウントとみられるアカウントたちは、次々とアカウントを放棄したり、ブロックされたりしていきました。

虚偽投稿を追及されていたさなかの「2016年6月26日 (日) 22:34」に、夫人を名乗るものによって死亡宣言が出されました。 活動期間は２０１４年８月７日からでした。なお、ノーザン１２３氏の多重アカウントとみられるものたちの特徴として高校野球やプロ野球、視聴率などの項目についてこだわりをもって編集を実施していることがあげられます。 投稿の類似傾向については、ぐぐぐ氏が指摘していたものが参考になります。10.8決戦、10.19などのプロ野球のなかでも非常に限定された項目に強いこだわりを持ち、創価学会関連ページと同様に編集を続けていることが読み取れます。 東海幻夢氏も投稿履歴を見れば明らかなとおり、10.8決戦などの投稿を実施しています。

＜アカウント→編集記事＞

このうち、利用者:くあやじはかうそ（会話 / 投稿記録 / 記録）　は、2015年7月11日 (土) 22:32に無期限ブロックを受けました。「不適切な利用者名」がブロックの理由ですが、逆から読むと「創価は邪悪」となります。 ノーザン１２３氏の多重アカウントが創価学会に強い怨恨のような感情を持っていたことが読み取れます。 利用者:龍馬子龍（会話 / 投稿記録 / 記録）　も２０１６年１月２日に無期限ブロックを受けています。「副アカウントの不適切な使用（多重アカウント使用が禁止される行為）」が理由です。 利用者:Baromarin（会話 / 投稿記録 / 記録）　も2016年1月18日に無期限ブロックを受けています。 「副アカウントの不適切な使用（多重アカウント使用が禁止される行為）」が理由です。2015年１０月２４日から活動をはじめ、日本の高校野球と創価学会の関連ページを編集しています。--みっく0226（会話） 2016年9月18日 (日) 00:26 (UTC)

ノーザン１２３氏が1年間のブロックを受けている間(２０１２年１０月～２０１３年１０月）、ブロック破りとして登場したとみられるアカウントやIPは、次のようなものでした。

ノーザン１２３氏がブロック期間中にブロック破りをしていたことは確実と私は考えていますし、無期限ブロック相当だろうと思いますが、形式上、まだノーザン１２３氏は自主引退をした扱いになっており、無期限ブロックは受けていません。--みっく0226（会話） 2016年9月18日 (日) 00:32 (UTC)

ノーザン１２３氏や東海幻夢氏など、長年使用されてきたアカウントが事実上のアカウント放棄まで追い込まれると、今度は新規アカウントが次々と登場して虚偽の投稿が実施されました。 また、虚偽の投稿を行っていないまでも、議論攪乱とみられるアカウントなども次々に登場します。

うにいくらは、2016年7月19日に自ら多重アカウントを自称して無期限ブロックを受けました。 ただし、本人の弁明には信憑性はなく、虚偽投稿を追及されて進退窮まった人物が、虚偽の言い訳をして対立する相手方を陥れようとした可能性が高いものと考えられます。 万年クラスは２０１６年８月４日に、虚偽投稿を追及されて発言を停止しました。 霧牟無は、２０１６年８月２２日に虚偽投稿を追及されて発言を停止しました。 ２０１６年６月から８月にかけて、東海幻夢、ノーザン１２３、うにいくら、万年クラス、霧牟無と多数のアカウントが虚偽投稿を追及されて、活動停止、アカウント放棄に至っています。 これは同一人物が次々とアカウントを乗り換えて虚偽投稿を継続している可能性が高いものと考えられます。

池田大作本仏論ページで虚偽投稿をしていた

というアカウントも追記しておきます。 また、ノーザン１２３氏との関係性を推測するまでには材料が少ないのですが、ブロックを受けた気になるアカウントでは

などもありました。 この他、私が現在でも言動を注しているアカウントはいくつもあります。--みっく0226（会話） 2016年9月18日 (日) 00:45 (UTC)

コメント まとめて頂きありがとうございます。過去ログ化が終わった後、コメント依頼は私が出そうと思っています（他の方が是非提出されたいという事であれば、妨げません）。日頃、宗教嫌いで通っている（実際は、好き嫌いはなく、無関係という立場ですが）私が（結果として）創価学会を擁護する依頼を出せば、説得力は少しは増すかと思います。以下に提案しますが、いかがでしょうか？内容は、アカウントやIPを列挙し、問題のある編集や同一人物である根拠も列挙しようと思っています。複雑な時系列の経緯を書くよりも、第3者にわかりやすいかと思いました。

ノーザン123氏と同一人物と思われるアカウントやIPについて、コメントを依頼します。

創価学会および関連記事で、数年にわたり、創価学会および池田大作氏などに対し、「出典に書いている」という虚偽を用いて名誉毀損や信用損壊を多々行っています。以下に列挙します。
  • 誰々：標準名前空間編集：××回（署名）
    • ノーザン123氏と標準名前空間で××項目が一致。創価学会関連記事以外では「」、「」、「」、「」、「」が一致。（署名）
    • 問題のある編集：この編集「（実際には差分を提示します）」で出典〇〇〇〇に記載していない事を記載する虚偽。（署名）
  • 誰々：標準名前空間編集：××回（署名）
    • ノーザン123氏と標準名前空間で××項目が一致。創価学会関連記事以外では「」、「」、「」、「」、「」が一致。（署名）
    • 問題のある編集：この編集「（実際には差分を提示します）」で出典〇〇〇〇に記載していない事を記載する虚偽。（署名）
  • 誰々：標準名前空間編集：××回（署名）
    • ノーザン123氏と標準名前空間で××項目が一致。創価学会関連記事以外では「」、「」、「」、「」、「」が一致。（署名）
    • 問題のある編集：この編集「（実際には差分を提示します）」で出典〇〇〇〇に記載していない事を記載する虚偽。（署名）

...

例です。

ここで御願いなのですが、私は虚偽編集を一部しかチェックしていません。コメント依頼提出後にどんどん追加して頂きたいのです（上記例で（署名）と書かれている箇所に署名を御忘れなく。）。「ノーザン123氏と標準名前空間で××項目が一致」（[14]を使用します。user1とuser2に入力し、submitを押下）や編集回数（[15] 利用者名を入力し送信を押下。円グラフの赤い部分の件数が標準名前空間です）やIPアドレスの調査（上記例の「漫画喫茶ゲラゲラ」。私も詳しい方ではありませんが）などは、わからなければ私の方で行いますので未入力で結構です。

なお、本来は「利用者のコメント依頼」をこのように打ち合わせを行い提出する事はWikipedia:カンバスに抵触する恐れがあります。しかし、本ケースはLTAと判断できるので、カンバスには該当しないとも判断します。仮にカンバスに該当するのであれば、コメント依頼に詳しい私だけが問われるべきであり、私が協力を求めている方は不問となって然るべきであると前置きしておきます。--JapaneseA（会話） 2016年9月18日 (日) 08:58 (UTC)

ご意見ありがとうございます。コメント依頼は、私はいまだによく手順や手法が完全にわかっているとはいいがたいので、JapaneseA氏のように経験値が高い方の提案になるというのは大歓迎です。誰がどのような虚偽投稿をしたか、または何か参考情報になるかを継続して投稿していきたいと思います。カンバスのルールを読みましたが、カンバスには抵触しないものと私は考えます。オープンにやっていますし、議論の参加者を排除することもしていません。たとえばノーザン１２３氏らが虚偽投稿をしたと私は指摘していますが、それは虚偽投稿ではないという反論も当然、歓迎します。多重アカウントの可能性は低いという指摘も同様です。議論の誘導ということでいえば、私はこのような多重アカウントの頻発や虚偽投稿が問題であるから対策が必要と考えていますが、そうでない意見の方のコメントもお待ちしています。もちろん、この議論がカンバスに抵触するという指摘も拝聴していきます。ともかく、私の意見としては、このJapaneseA氏の提案にもとづいて、まず議論を深めていくということです。コメント依頼が立ち上がる前は、まずノート上で指摘していこうと思います。--みっく0226（会話） 2016年9月18日 (日) 22:29 (UTC)

例えばノーザン１２３氏の問題編集ですが。

コメント ありがとうございます。何方でも結構ですが、アカウント：「ノーザン123」自身の問題編集で、私でも確認できる（WEB、あるいは普通の小さな図書館に置いてあるような本）虚偽があれば、御提示頂ければ幸いです。肝心の本家本元のノーザン123氏の虚偽編集をコメント依頼者が指摘しないのは説得力に欠けると思いますので。--JapaneseA（会話） 2016年9月19日 (月) 00:33 (UTC)
コメント （追記） 利用者:公平中立者（会話 / 投稿記録 / 記録）は、ノーザン123氏よりは、私につきまとっている利用者:JapaneseA/sub2#9の可能性を疑っています。--JapaneseA（会話） 2016年9月19日 (月) 08:27 (UTC)
コメント たとえば、上記した文芸春秋1992年１月号は、該当する記事自体が存在しないケースですから、文芸春秋の同号さえ手に取ることができれば、目次を見ただけで数秒で虚偽が判明するケースでしょう。東京都で言えば、例えば調布市図書館にはバックナンバーがあるようです。[17]　取り寄せに数日かかる要予約なので、利用者登録とかで手間がかかりますね。もちろん、国会図書館などではすぐに閲覧ができるものと思います。そのほかのケースは、どうでしょうね。聖教新聞などに記載されていない記事を書いていた記憶があるので、聖教新聞となるとやはり国会図書館でしょうか。あとは、週刊公論の昭和３０年代のものを書いていたような記憶がありますから、これまた国会図書館になりそうです。さて、入手しやすいケースというと、なんでしょう。会長就任の真実で法華経の智慧を使って出典とは異なることを書いていたケースもあったと思いますが、これは一応の例になるでしょうが、一見して悪質とわかるようなケースではないかもしれません。--みっく0226（会話） 2016年9月19日 (月) 22:38 (UTC)
コメント メールなどのやりとりができるのであれば、ぐぐぐ氏からメール送信で該当箇所のデータを受け渡し・・・ということも考えられますが、Wikiでは、そういうのはNGですよね。たぶん。ぐぐぐ氏がどこかにアップする？　なかなか、どういう解決法がいいのか思いつきません。ちょっと、ともかく、ノーザン氏の虚偽投稿などの実例を洗いなおしますか。ぐぐぐ氏は、何かいい実例思いつきますか？--みっく0226（会話） 2016年9月19日 (月) 22:45 (UTC)
コメント お金はかかりますが、文芸春秋１９９２年１月号のバックナンバーを購入するということも考えられるでしょうか。[18]　Web上で目次も見られます。「特集 神々のたそがれ」「大宗教戦争の時代   加藤尚武・小田 晋・島田裕巳」「池田大作の「カノッサの屈辱」   段 勲　宗教的権威を剥奪された学会に未来はあるか」という記事は存在しますが、『元学会員が語る池田大作とは何か』という記事は存在しません。この目次でも、一応、記事がないことは確認できたと言えるでしょうし、念を入れて手に取って該当ページをめくるということをバックナンバーを購入して実行すれば１００％確実になるでしょう。--みっく0226（会話） 2016年9月19日 (月) 23:03 (UTC)
コメント 都立図書館のリファレンスコーナーなどに電話をして尋ねるという方法もあります。文芸春秋のこのページに、この記事はありますか？と質問すれば探してくれるかもしれません。「そんな記事ありませんよ」という返答があるでしょうね。--みっく0226（会話） 2016年9月19日 (月) 23:05 (UTC)
コメント 色々とありがとうございます。なお、Wikipediaにはメール機能があり、メールアドレスは第3者に非公開でやりとり可能です。ただし、せっかくメールでスキャンした画像を送って頂いても、アップロード（場合によっては、著作権侵害になるので絶対にしないで下さい）して頂いても、それは無効と判断されるかもしれません。なぜなら、画像は改竄できるからです。勿論私はそんな事は疑いませんが、ノーザン氏の新規アカウントなりIPなりが、コメント依頼でそう発言した場合、それに対する反論は「ぐぐぐ様は信用・信頼できる」（これをわかって頂くためには、このノートを上から下まで熟読が必要ですので）という第3者からみて判断つきかねる理由しかありません。それにしても易々と確認できない古い文献や外国の出典（しかも一般的な日本語話者が理解できないフランス語とか）を使うとは、なぜそこまでして中傷するのか理解できないものがあります。--JapaneseA（会話） 2016年9月20日 (火) 06:55 (UTC)
コメント 思い出しましたが、「池田大作落書き訴訟」の出典は近所の図書館で検証できるのではないでしょうか。読売新聞の昭和５７年１０月１６日８面です。月刊ペン事件の刑事訴訟で池田が証人として出廷した記事を用いて、あたかも「落書き訴訟」という民事訴訟が提起されていたかのように偽って架空の民事訴訟を捏造した投稿です。[19]　月刊ペンの刑事事件の記事を、落書き訴訟の民事裁判の記事であると偽っていた虚偽の投稿です。--みっく0226（会話） 2016年9月20日 (火) 10:07 (UTC)

①ノーザン123の問題ある編集を列挙します。

  • 問題のある編集：創価学会ページ。この編集[20]で出典「池田大作著『法華経の智慧』第四巻、聖教新聞社、1998年、p.74-75。『週刊公論』昭和35年7月12日号」に記載していない事を記載する虚偽。
  • 問題のある編集：創価学会ページ。この編集[21]で出典「『週刊公論』昭和35年7月12日号」に記載していない事を記載する虚偽。
  • 問題のある編集：創価学会ページ。この編集[22]で東京高裁判決を捏造し、存在しない謝罪広告命令を記載した虚偽。
  • 問題のある編集：創価学会ページ。この編集[23]で出典「読売新聞昭和57年10月16日8面」に記載していない虚偽の民事訴訟を記載する虚偽。
  • 問題のある編集：池田大作ページ。この編集[24]で出典「文藝春秋1992年1月号164ページ『元学会員が語る池田大作とは何か』」に記載していない事を記載する虚偽。

以前の文芸春秋とあわせて、合計５個、とりあえず気が付いたものを投稿しておきます。--みっく0226（会話） 2016年9月20日 (火) 10:23 (UTC)

➁東海幻夢の問題投稿を２つ指摘します。

  • 問題のある編集：創価学会退会訴訟ページ。この編集[25]で出典「『聖教新聞』1988年5月3日「寸鉄」『聖教新聞』1992年9月8日「寸鉄」。山田直樹「創価学会を斬る」。『聖教新聞』1992年11月19日号。内藤国夫『創価学会池田大作のあくなき野望 いまや、“池田教"に変質した泥沼組織のゆくえ』日新報道。週刊新潮　2007年5月25日号」に記載していない事を記載する虚偽。
  • 問題のある編集：池田大作ページ。この編集[26]で出典「藤原行正「池田大作の真実」P45。藤原行正「池田大作の真実」P47。藤原行正「池田大作の真実」P48。「妙慧」1960年11月号。『文藝春秋』昭和35年9月16日号。週刊文春2010年12月2日号44ページ」に記載していない事を記載する虚偽。--みっく0226（会話） 2016年9月20日 (火) 10:28 (UTC)

③くあやじはかうその問題投稿。

  • 問題のある編集：創価学会ページ。この編集[27]で出典「「文藝春秋」　1970年8月号　創価学会幻のクーデター計画」に記載していない事を記載する虚偽。
  • 問題のある編集：創価学会ページ。この編集[28]で出典「『週刊公論』昭和35年7月12日号」に記載していない事を記載する虚偽。
  • 問題のある編集：池石戦争ページ。この編集[29]で出典「『池田大作の真実』」に記載していない事を記載する虚偽。
  • 問題のある編集：池石戦争ページ。この編集[30]で出典「「妙慧」1960年11月号」に記載していない事を記載する虚偽。
  • 問題のある編集：池石戦争ページ。この編集[31]で出典「植村佐内『これが創価学会だ - 元学会幹部43人の告白』。『蘇生への選択』82～84頁」に記載していない事を記載する虚偽。

東海幻夢と同じ「妙慧」という謎の出典を用いて虚偽投稿。「東海幻夢＝くあやじはかうそ」の多重アカウントです。--みっく0226（会話） 2016年9月20日 (火) 10:34 (UTC)

コメント 現実生活で忙殺されており、ようやく落ち着いて拝見しました。お二方のご尽力に感謝申し上げます。私が約半年かけてコツコツ調べてきた資料の複写は手元に残してありますが、その信憑性については善意として汲み取ってくだされば幸いです。かつての霧牟無氏のように嫌疑をかけられても、正々堂々と反論を申すまでです。無い物は絶対に無いのですから。さて、遅れて議論に加わった手前で意見を申し上げるのも恐縮ですが、コメント依頼は私が提出するのが最も筋が通ると感じました。みっく0226様が既に始めてくださったように、利用者別に問題投稿を洗い直すこともできます。それにしても対象となる案件が膨大すぎるので、第三者の方に理解してもらい易い事例を数件ずつピックアップするのが望ましそうですね。--ぐぐぐ（会話） 2016年9月20日 (火) 17:03 (UTC)

コメント こんばんわ。みっく0226様、色々御提示頂いているのに申し訳ありませんが、私の住んでいる場所から現実的に行ける図書館（都道府県で一番大きな図書館）は、書籍は置いてあると思いますが、新聞や雑誌は多分置いていないと思います（役立たずですみません）。肝心の本アカウントであるノーザン123氏の虚偽編集はコメント依頼に必須ですが、私には確認できそうにありません。さて、ぐぐぐ様がコメント依頼を提出される事について。出典を確認できるぐぐぐ様が提出されるのがやはり良いかもしれないですね（利用者ページのサブページを使って3人で下書きして提出とかも技術的には可能ですが、それをすると流石にカンバスかもしれませんし）。ポイントは、簡潔に虚偽編集の差分提示と多重アカウント違反の根拠提示ですが、言うは易し～ですね。--JapaneseA（会話） 2016年9月20日 (火) 18:48 (UTC)

コメント お二方、承知いたしました。どなたかがコメント依頼を出された場合、補足があれば書き足していきます。ノーザン１２３系列のアカウントは、わざと検証し難いものを出典として、虚偽の情報を次々と投稿していたのですから、やむをえませんね。--みっく0226（会話） 2016年9月20日 (火) 20:26 (UTC)

④61.202.231.130

  • 問題のある編集：池石戦争ページ。この編集[32]で出典「『週刊公論』昭和35年7月12日号。『文藝春秋』昭和35年9月16日号など」に記載していない事を記載する虚偽。池石戦争のページを立ち上げ、大量の虚偽投稿を実施。
  • 問題のある編集：創価学会ページ。この編集[33]で出典「聖教新聞1980年11月7日号「寸鉄」など」に記載していない事（存在しない寸鉄記事）を記載する虚偽。
  • 問題のある編集：池田大作舌禍事件ページ。この編集[34]で出典「1996年5月11日ワシントンポスト紙2面」に記載していない事を記載する虚偽。

⑤175.135.249.204

  • 問題のある編集：創価学会ページ。この編集[35]で出典「創価問題新聞など」に記載していない事を記載する虚偽。「東村山署の署長、副署長がいずれも創価学会員」という虚偽投稿を実施。

⑥114.160.213.104

  • 問題のある編集：創価学会退会訴訟ページ。この編集[36]で出典「文藝春秋1981年　3月18日号など」に記載していない事を記載する虚偽。創価学会退会訴訟ページを立ち上げ、虚偽投稿を実施。
  • 問題のある編集：池田大作本仏論ページ。この編集[37]で出典「金大中『新しい時代を拓くために～民主主義・人権・民族統一』148ページ～149ぺージ」に記載していない事を記載する虚偽。

⑦利用者:雷鳥よ行け

  • 問題のある編集：創価学会ページ。この編集[38]で東京高裁で創価学会側に謝罪広告が命令されたと虚偽の判決を投稿。実際は謝罪広告の掲載は棄却され、日蓮正宗側が敗訴している。

⑧利用者:龍馬子龍

  • 問題のある編集：創価学会ページ。この編集[39]で出典「聖教新聞1973年2月15日号　3面」に記載していない事を記載する虚偽。
  • 問題のある編集：創価学会ページ。この編集[40]で出典「聖教新聞1993年1月4日号　3面」に記載していない事を記載する虚偽。
  • 問題のある編集：池田大作舌禍事件ページ。この編集[41]で出典「『聖教新聞』1993年7月9日4面」に記載していない事を記載する虚偽。

⑨利用者:42.124.56.191

  • 問題のある編集：創価学会ページ。この編集[42]で東京高裁で創価学会側に謝罪広告が命令されたと虚偽の判決を投稿。実際は謝罪広告の掲載は棄却され、日蓮正宗側が敗訴している。--みっく0226（会話） 2016年9月21日 (水) 11:27 (UTC)

反創価学会キャンペーンを立ち上げたIPも、ノーザン123氏の多重アカウントである可能性が高いことに気が付きました。 IP:113.36.142.138（会話 / 投稿記録 / 記録 / Whois） 創価学会関連、高校野球関連の編集ばかりをしています。一体いくつのIP、アカウントで問題投稿を続けるんでしょうか。--みっく0226（会話） 2016年9月22日 (木) 08:34 (UTC)

創価学会退会訴訟に新規アカウントの投稿がありました。 利用者:トゥーレート（会話 / 投稿記録 / 記録） 会話ページにて、出典の提示を求めています。--みっく0226（会話） 2016年9月24日 (土) 23:37 (UTC)

利用者:トゥーレート（会話 / 投稿記録 / 記録） 創価学会退会訴訟で、出典もなく投稿をしていたことが確定しました。さらに、新宿替え玉事件など、創価学会関連ページでの編集や議論への参加を始めています。--みっく0226（会話） 2016年10月6日 (木) 10:49 (UTC) 新宿替え玉事件でのノートで議論を提起[43]していましたが、事実上、投稿を途中でやめてしまい、活動休止に入られた様子です。--みっく0226（会話） 2016年10月15日 (土) 13:22 (UTC) 

Wikipedia:コメント依頼/ノーザン123 20161009が提出されました。議論をお願いします。--みっく0226（会話） 2016年10月9日 (日) 08:59 (UTC)

こちらの議論[44]あたりを参照していただけると、ウィキブレイクに至る経緯がわかるかと思います。ウィキブレイク宣言は利用者ページでした[45]。--みっく0226（会話） 2016年10月15日 (土) 13:18 (UTC)

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