トヨタマヒメ

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豊玉姫 / 豊玉毘売
豊玉姫と妹(玉依姫

神祇 国津神
全名 豊玉姫 / 豊玉毘売
別名 豊玉毘売命
神格 鰐神龍神真珠巫女
綿津見神(綿津見大神、豊玉彦)
配偶者 火遠理命
鵜草葺不合命
綿津見神の宮
神社 霧島神宮若狭姫神社
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トヨタマヒメ豊玉姫日本書紀)またはトヨタマビメ豊玉毘売古事記)は、日本神話に登場する女神神武天皇(初代天皇)の父方の祖母、母方の伯母として知られる。

概要[編集]

古事記』では豊玉毘売豊玉毘売命、『日本書紀』では豊玉姫と表記される。

海神(わたつみ)の娘で、竜宮に住むとされる。真の姿は八尋の大和邇(やひろのおおわに)であり、異類婚姻譚の典型として知られる。神武天皇(初代天皇)の父・鵜草葺不合命の母であり、天皇の母・玉依姫の姉にあたる(後述)。

豊玉毘売の「豊」は「豊かな」、「玉」を「玉(真珠)」と解し、名義は「豊かな玉に神霊が依り憑く巫女」と考えられる[1]

系譜[編集]

海神豊玉彦命(綿津見大神)の娘[2]。「豊玉姫」・「豊玉彦」のように、ヒメヒコの二者(この場合は父娘)がペアで統治を行う体制はヒメヒコ制と呼ばれる。『日本書紀』、『古事記』共に、妹に玉依姫・玉依毘売がいる。また、『古代豪族系図集覧』によれば、弟に宇都志日金拆命(穂高見命。阿曇氏の祖。)・振魂命尾張氏の祖)がいる。ただし豊玉毘売命と玉依毘売命が姉妹で火折尊(火遠理命)の妻となったと考えられることや、他氏族との系図比較から実際には宇都志日金拆命の妹ではなく娘であったとする説がある[3][4]

系図[編集]

豊玉姫側
 
 
 
 
 
 
 
 
イザナギ
 
イザナミ
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
瓊瓊杵尊
 
 
 
 
 
諸神豊玉彦命
海神
三貴神
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
火折尊
 
 
 
豊玉姫命
 
 
 
宇都志日金拆命振魂命
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
鸕鶿草葺不合尊
 
 
玉依姫命(子孫は阿曇氏(子孫は尾張氏
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
(子孫は皇室
 
 
 
 
 
 
 
 
 
  • 赤背景は女性。
火折尊側
                           
 
 
 
天照大神(アマテラス)
 
 
 
 
 
 
須佐之男命(スサノオ)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
天忍穂耳命(アメノ オシホ ミミ)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
栲幡千千姫(タクハチヂ ヒメ)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
邇邇芸命(ニニギ)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
木花之佐久夜毘売(コノハナ サクヤ ヒメ)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
火遠理命(ホオリ)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
豊玉姫(トヨタマ ヒメ、アマテラスの姪)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
鵜草葺不合命(ウガヤ フキアエズ)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
玉依姫(タマヨリ ヒメ、トヨタマヒメの妹)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
若御毛沼命(ワカミケヌ、神武天皇、四男)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
媛蹈鞴五十鈴媛命(ヒメ タタラ イスズ ヒメ)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
五瀬命(ヒコイツセ、長男)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
稲飯命(イナイ、二男)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
三毛野命(ミケイリノ、三男)
 
 
 
 
 
 
 
火闌降命(ホスセリ)- - - 隼人
 
 
 
 
 
 
 
火明命(アメノ オアカリ) - - - 尾張氏
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
天穂日命(アメノ ホヒ)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
天甕津日女神(アメノ ミカツ ヒメ)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
出雲氏
 
 

記録[編集]

火折尊と豊玉姫
—illustration by Evelyn Paul[5]

以下、特記以外は『日本書紀』によって記載する。

豊玉姫は海神(豊玉姫の父)の宮にやってきた火折尊と結婚し、火折尊はその宮に3年間住んだが、火折尊は故郷のことをおもってなげいた。これを聞いた豊玉姫は、自らの父である海神に「天孫悽然として数(しばしば)歎きたまう。蓋し土(くに)を懐(おも)いたまうの憂えありてか。」と言った。海神は火折尊に助言を与え、故郷に帰した。帰ろうとする火折尊に、豊玉姫は「妾(やっこ)已に娠めり。当に産まんとき久しからじ。妾必ず風濤急峻の日を以て海浜に出で到らん。請う我が為に産室を作りて相い持ちたまえ。」と言った。

のちに豊玉姫は約束の通り、妹の玉依姫を従えて海辺にいたった。出産に望んで、豊玉姫は火折尊に「妾産む時に幸(ねが)わくはな看(み)ましそ。」と請うた。しかし火折尊は我慢できず、ひそかに盗み見た。豊玉姫は出産の時にヤヒロワニ(『古事記』では「八尋和邇」、『日本書紀』一書では「八尋大熊」)となり、腹這い、蛇のようにうねっていた(『古事記』)。

豊玉姫は恥じて、「如(も)し我を辱しめざるならば、則ち海陸相通わしめて、永く隔て絶つこと無からまじ。今既に辱みつ。将(まさ)に何を以て親昵なる情を結ばんや。」と言い、子を草でつつんで海辺にすてて、海途を閉じて去った。これにより、子を彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊と名付けたという。

諸説[編集]

『記紀』に従えば豊玉姫と彦火火出見尊の子・鸕鶿草葺不合尊天孫瓊瓊杵尊の孫となり、神武天皇は曾孫ということになる。しかし、天孫降臨に随行した者と神武東征の関係者の世代とを比較すると、中臣連忌部首久米直等の関係諸氏は必ず祖父と孫という世代関係にあり、皇室系譜だけ何故か一世代多いことになる。また、鸕鶿草葺不合尊は豊玉姫の妹・玉依姫との間に神武天皇を生んだとされるが、甥と叔母との異世代婚の例は稀で恒常的なものとは言い難く、その少数例においても母の同母妹との婚姻は一例も存在しない。このことから、鸕鶿草葺不合尊・神武天皇の系譜は騎馬系民族に多く見られる姉妹婚の伝承が転訛したもので、豊玉姫と玉依姫は姉妹で共に彦火火出見尊と婚し、前者が鸕鶿草葺不合尊を、後者が神武天皇兄弟を生んだものと見る説がある。これによって鸕鶿草葺不合尊と神武天皇は異母兄弟という関係になり、世代数も関係諸氏のものと一致する[6]

『日本書紀』の一書によれば、火折尊は豊玉姫の出産を櫛に火をともして盗み見たというが、この「一つ火」を灯す行為もタブーであったと指摘される[7]

妖精メリュジーヌは、下半身が蛇の姿で入浴しているところを夫のレイモンダンに覗き見られて、人間界から離れる」。この話はトヨタマヒメの話によく似ている。「ヨーロッパの神話伝承やフォークロアに詳しい中世フランス文学の専門家」フィリップ・ヴァルテールは、「(両)神話に共通のルーツを、太古のユーラシア神話まで遡る試み」をしている(渡邉浩司・渡邉裕美子)[8]

祀る神社[編集]

神社の創設

豊玉姫を祀った最初の神社は、飛鳥時代の651年(孝徳2年)創建の健男霜凝日子神社大分県竹田市神原)であると見られている。

主な神社

豊玉毘売を祀る神社は無数に存在するため、ここでは主な神社を列挙する。

脚注[編集]

[脚注の使い方]

出典[編集]

  1. ^ 西宮一民『新潮日本古典集成 第27回 古事記』新潮社、1979年6月12日、[要ページ番号]ISBN 4106203278
  2. ^ 古代豪族系図集覧』。
  3. ^ 神々の系譜と海神族の初期分岐過程」『古樹紀之房間』、2011年。
  4. ^ 天照大神と大国主神の関係─筑紫国と高天原神話・日向三代神話─」『古樹紀之房間』、2017年。
  5. ^ Davis, Freerick Hadland (1916), "The Age of the Gods" in: Japan, from the age of the gods to the fall of tsingtau. London, England: T.C & E.C Jack, Limited., pp. 24–25.
  6. ^ 宝賀寿男「第七章 神武一族の系譜」『「神武東征」の原像』青垣出版、2006年、303-305頁。
  7. ^ 小野寺静子「「ひそかに」考(竹森健夫先生退休記念)」『札幌大学教養部札幌大学女子短期大学部紀要. [B]』第18号、1981年3月、 230-221頁、 NAID 120005546950
  8. ^ フィリップ・ヴァルテール『ユーラシアの女性神話-ユーラシア神話試論Ⅱ』(渡邉浩司・渡邉裕美子訳)中央大学出版部 2021年、ISBN 978-4-8057-5183-1、221-235頁(第12章 メリュジーヌとトヨタマヒメ)、訳者による要約は221頁。

参考文献[編集]

関連項目[編集]