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タブラ・コルトネンシス

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
Tabula Cortonensis
前面
材質青銅
高さ458 mm
幅285 mm
文字エトルリア語
製作紀元前2世紀
発見1992年10月
コルトナ
所蔵MAEC, コルトナ

タブラ・コルトネンシス（Tabula Cortonensis、場合によってはコルトナの銘板とも呼ばれる）は、エトルリア語で刻まれた約2200年前の青銅製板で、イタリア・コルトナにて発見された[1] 。本板は、エトルリア人が Curtun と呼んだ古代トスカーナ都市コルトナで行われた古代の法的取引の詳細を、後世に伝えるために記録したものである可能性がある。両面に40行、約200語の碑文が刻まれており、エトルリア語で発見された碑文としては、リベル・リンテウス・ザグラビエンシス（Liber Linteus Zagrabiensis）およびタブラ・カプアナ（Tabula Capuana）に次ぐ第3位の長さであり、20世紀に発見された碑文としては最も長いものである[2]。

起源

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この銘板は、1992年10月に、1992年9月に建設現場で発見したと主張する人物によって警察に届けられた。警察に提出された際には、銘板は7つの破片に分かれており、元の右下隅は欠けていた。捜査官は欠損部分を探し、現場の存在を確認しようと試みた。しかし、後にこの銘板は古代に破損したものであり、欠損部分は何世紀も前に分離された可能性があることが判明した。また、銘板の「発見者」が発見場所について虚偽の申告をしていたことも判明し、彼は文化財の不適切取扱いで裁判にかけられたが、無罪となった。地元の研究者は、銘板は実際には別の建設現場で発見され、考古学的作業によって工期が遅れないよう意図的に隠されたのではないかと考えている。銘板の真の出所は、現在に至るまで不明である[3]。

解釈

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この銘板は、一部の学者、特にラリッサ・ボンファンテ（Larissa Bonfante）やナンシー・デ・グルモンド（Nancy de Grummond）によって、遺産の分割や不動産売買の公証記録であると考えられている。銘板には、ブドウ園（1–2行目：vinac）、耕作地（2行目：restm-c）、およびトラジメノ湖（Lake Trasimeno）の領域に所在する地所（35–36行目：celti nɜitisś tarsminaśś）への言及がある[4] 。この湖は現代の西ウンブリアにおけるコルトナの東方に位置する。

法的文書は、貴族クス（Cusu）家族およびペトル・スケヴァス（Petru Scevas）とその妻を中心としている。二組の証人または聴衆が文書の認証を補助し、さらにラルト・ククリナ・ラウシサ（Larth Cucrina Lausisa）、および zilath mechl rasnal（「コルトナ領域の主要行政官」）が関与した。文書は、その年に在職していた二人の行政官に従って正式に日付が記されて終了する[5]。

ウォレス（Wallace）は、「紀元前3世紀および2世紀のトスカーナにおいては、大規模な土地が個々の家族によって耕作されるよう小区画に分割される再分配が行われていたことがわかっている。このことから、[タブラ・コルトネンシス]はまさにそのような土地の割り当てに関する文書である可能性がある」と指摘している[6]。

さらに、銘板に現れるいくつかの語（pav、clθii、zilci、atina、larz）は、エトルリアの金属板、酒杯、またはワイン壺や壺に刻まれていることが確認されている。[7]

物理的特徴

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銘板の寸法は、幅約8インチ、長さ約11インチで、厚さはおおよそ2ミリメートル（0.079インチ）から3ミリメートル（0.12インチ）である[8]。

発見時、銘板は複数の破片に分かれており、現存するのは7片のみである[9] 。欠損部分には、不動産の詳細ではなく、名前のみが記されていたとエトルリア研究者は考えている。

テキスト

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この銘板の碑文には、既知のエトルリア語が34語、さらに従来未確認であったエトルリア語が同数34語含まれている。加えて、新しいアルファベット記号 Ǝ（逆向きのイプシロン）が存在する。このことは、少なくともこの文字が独自に用いられるコルトナ方言のエトルリア語において、文字 Ǝ が E とは異なる音を示すことを意味する。[9]碑文の年代は紀元前3世紀末から2世紀初頭、すなわち紀元前200年前後と推定される[2][10]。

内容

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以下では、逆向きイプシロンを ɜ と表記する。碑文中には明瞭なジグザグの記号（ここでは \ と記す）が見られ、これはおそらく文または節の終わりを示すものであり、各節はここで個別に扱う。

前面

第一セクション

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01: et . pɜtruiś . scɜvɜś . ɜliuntś . v
02: inac . restmc . cenu . tɜnθur . śar . cus
03: uθuraś . larisalisvla . pesc . spante . tɜnθur .
04: sa . śran . śarc . clθii . tɜrsna . θui . spanθi . ml
05: ɜśieθic . raśna s IIIIC inni . pes . pɜtruś . pav
06: ac . traulac . tiur . tɜn[θ]urs . tɜnθa[ś] . za cina t pr
07: iniserac . zal \\

注記：形態 pɜtruiś（1行目）／pɜtruś（5行目）（および碑文全体に現れるその他の形態）は、おそらく人名の変形であり、ラテン語の Petronius と比較される。前述の通り、vina-c および restm-c（2行目）は、それぞれ「ブドウ園」と「耕作地（あるいは庭園？）」を示すと考えられ、末尾の -c は「および」を意味する。

もし ɜliuntś（1行目）がエトルリア語 eleivana「油のもの」と結びつくと考えるなら、ギリシャ語 *elaiwa > élaion「（オリーブ）油」に由来することになり、ここではオリーブ園、ブドウ園、および耕作地または庭園が、ペトルイウス・スケウス（Petronius Scaevus）に帰属すると推定されることになる（比較として、伝説的ローマ英雄ガイウス・ムキウス・スカエウォラ（Gaius Mucius Scaevola、左利き）は、右手を捕虜の火に置き焼き切られるまで耐え、ローマへの忠誠を示した）。ウォレス（Rex Wallace）は、ɜliuntś が pɜtruiś . scɜvɜś の称号であると考えており、三者はいずれも格標識が一致していることから支持される[11]。

ファッケッティ（Facchetti, 2000）（およびウィリン）は、cenu が受動態動詞であり、キップス・ペルシヌスにも見られるように「取得される」を意味すると提案している。一方、マッジャーニ（Maggiani, 2002）はこれを「譲渡される」と解釈している。

spante（3行目）は、他所では一種の皿や盆を指すようである（ETP 289参照）[12] （対して sparza（18, 36行目）は「銘板」を意味する）。しかし、ここでは spante および spanθi（4行目）が、平地を意味する span の与格・具格である可能性もある。(versus sparza (18, 36) “tablet.”)[13]

śar(-c)（2, 4行目）は「十」、zal（7行目）は「二」を意味する。また、ローマ数字風の 'IIIIC'（5行目）はかつて「400」と解釈されたこともあるが、エトルリア人は少なくとも初期には「100」を示す記号として C とは異なる符号を使用していた。より最近の分析では、SIIIIC（raśna-s の s を再分割）として「14.5」と読むのが妥当であるとされている[14][15]。

注目すべきは raśna(s)（5行目）（および24行目の raśna-l）で、エトルリア人の自称を示す形態の可能性がある（ただし「人々、公共」を意味する一般名詞とする見解もある）。ここでは、エトルリア式の計量単位が使用されていることを示している可能性がある（以下のウィリンの翻訳参照）。また、cusuθuraś および larisalisvla（3行目）は、碑文内外で様々な形態で現れ、いずれも人名である可能性がある。

5–6行目では、連結された要素 pava-c traula-c が、リベル・リンテウス（Liber Linteus, 4.21–22）の eisna . pevach . vinum . trau . pruchś にやや変形して現れることがある。これを van der Meer は「儀礼（eis-na）、若者？（peva-ch）（> 新しい？儀礼）：ワイン、（ワイン壺からの）注ぎ（trau）（pruch-ś）」と訳しており、peva/pava は「少年、若者」を意味する可能性が高いとしつつ、trau が zichu「書き手」のような行為者名詞である可能性もあることを認めている[16]。C. デ・シモーネ（De Simone）は、ここで traula- を「注ぎを行う者」と訳し、zacinat を司祭の職務と関連づけている[17]。

ウィリン[18]は、ファッケッティおよびマッジャーニの解釈（前掲）を基に、この節全体の翻訳を提案している。

(1) したがって、ペトル・スケウス（Petru Scevas）によって、êliun（オリーブ園？あるいはペトルの称号？）、(2) ブドウ園および 10 テントゥルの restm（庭園？）がクシュ（Cushu）から取得され、(3) さらに平地（span-te）にある農場（pes-c）、4 テントゥルおよび (4) 10 śran も同じ人々から取得される。 ここにある全財産（tɜrsna）（θui）は、平地および mlesia において、14.5 rasna の価値を持つ。(5) ペトルの農場に関しては、(6,7) zacinat prinisherac が二つの計量単位を評価するために1か月（tiur）の期間を持つ。[これらは] pava および traula である。

[19]

（原文の "fundus" はここでは英語の "farm" と置き換えられている。）

この分析において、tenthur は土地の計量単位であり、śran の10倍以上の広さを持つとされる。おそらく、ラテン語の jugerum（0.623 エーカー = 約27,200 平方フィート）と actus simplex の関係に相当する[20][21]。 4行目の tɜrsna（ここでは「財産」と訳した）は、ラテン語 terra < *tersa と何らかの関連がある可能性がある[22]。 同じく4行目の mlesia は、span-「平地」と対比されることから「周囲の丘陵」を意味すると考えられる。この結論は、オリーブ園や（おそらく）ブドウ園がそこにあったと思われることから支持される[23]。

より最近の研究では、ファン・デル・ミール（van der Meer）が、マッジャーニ（Maggiani, 2002）の分析に従い、取引の方向を逆にして、土地がペトルからクス（Cusu）家に譲渡されたものとしている。

オリーブ商人ペトル・スケウスは、ブドウ園および庭園合わせて 10 tenthur（おそらく約2.5ヘクタール）をクス家に、さらに谷間の農地 410 tenthur を譲渡した。この契約で指定された土地の外にある平地および丘陵の土地は公有地とされ、銀 204.5 単位の価値を持つことになる。
ペトルの農地に関しては、ハルスペックス（占い師）および注酒者が（適切な）月に立ち会い（祭祀を執行し）、測量者と二人の樫の杖の担ぎ手（？prinisera）が面積を測定することとする[24]。

第二セクション

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07 (continued) cś . ɜsiś vere cusuθurśum .
08: pes . pɜtruśta . scɜv[aś] \\

注記：前半部分は不明瞭であるが、残りは前述した名前の繰り返しである。pes（8行目）は、第一節の pes(c)（3, 5行目）とも対応している。ウィリンの結論が正しければ、pes は「農場、fundus」を意味し、ウンブリア語 peř-ae「（地上の）」と関連する可能性がある[25]。

ファン・デル・ミールは次のように翻訳している。「この神聖な行為（の権威）によって、ペトル・スケウスのこの土地は、このようにクス家の土地となる。」[26]

第三セクション

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08 (continued) nu θanatur . lart pɜtr
09: uni . arnt . pini . lart . [v]ipi . lusce . laris
10: vɜtnal . lart . vɜlara . larθal'isa . lart vɜlara.
11: aulesa . vɜl . pumpu . pruciu . aule cɜlatina . sɜ
12: tmnal . arnza . fɜlśni . vɜlθinal . vɜl . luisna
13: lusce . vɜl uslna . nufresa . laru . slanzu . larz
14: a lartle vɜlaveś arnt . pɜtru . raufe \\

注記：8行目の nuθanatur（8行目）は、おそらく「証人の一団」を意味し、nuθe「観察する」と、会員であることを示す名詞化接尾辞 ‐θur/‐tur から成る[27]。

この節の残りの部分は、契約の証人の名前の一覧であると考えられる：lart／laris／larz…、pɜtruni、pumpu（オスク語 pump-「5」、ローマ化された名前 Pompeius などに対応）。最後の語は、ラテン語 Rufus（方言由来、ラテン語本来形は ruber「赤」）およびウンブリア語 rofu「赤」と関連している可能性がある（おそらく髪の色を示し、「赤毛のペトロニウス」を「左利きのペトロニウス」と区別するため）。あるいは、エトルリア語 ruva「兄弟」の形態かもしれない。他の碑文におけるこの形態の変種には rauhe や ruvfe がある[28]。[1]

11行目における aulesa . vɜl については、コルトナ出土の紀元前1世紀の男性像にも aulesi vel… とエトルリア語で記されており、「ヴェルの子オーレ」と解釈される名前であることに注意されたい。[29] この名前は本碑文の24、26、39行目にも見られる。

同じく11行目の atina は、ati「母」から「母方の」を意味する可能性があり、apana「父方の」< apa「父」と同様である。[30] また、単独で杯（ETP 136）に記されることもある。しかし atina は人名、あるいは神名である可能性もある。変種（？）の atana は別の飲酒杯（kylix, ETP 212）に見られる。[12] cel atina という表現は碑文の末尾にも現れ、特定の地名あるいは「大地の母」という神名を示す可能性がある。

ヴァン・デル・ミールは次のように提示している。「証人は以下の通りである」：（男性名15名の一覧）

第四セクション

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14 (continued) ɜpru
15: ś . ame . vɜlχe . cusu larisal . cleniarc . laris
16: cusu . larisalisa larizac clan . larisal . pɜtr
17: uni . scɜ[va]ś arntlei . pɜtruś . puia
18: cen . zic . ziχuχe . sparzɜśtiś śazleiś in
19: θuχti . cusuθuraś . suθiu . ame . tal suθive
20: naś . ratm . θuχt . ceśu . tltel tɜi . sianś .
21: sparzɜte . θui . sal t zic . fratuce . cusuθuraś .
22: larisalisvla . pɜtruśc . scɜvaś . pesś . tarχia
23: eś

注記：ここもほぼ名前の列挙であり、多くは他の碑文（特に数千に及ぶ墓碑銘）にも見られるが、親族関係を示す語も含まれる：cleniar-c（15行目）「そして息子たち」、clan（16行目）「息子」、puia（17行目）「妻」。15行目および19行目の ame は、コピュラ動詞 am-「である」の形態である。

18行目の cen . zic . ziχuχe の語句はおそらく「この文書（zic）が書かれた」を意味する[31]。次の語 sparzɜ（18行目）は「銘板」（sparza）を意味し、ここでは与格の可能性がある[32]。

18–19行目の cen . zic . ziχuχe . sparzɜśtiś śazleiś in / θuχti . cusuθuraś . suθiu . ame は、H. ベッカー（Facchetti 2005:62、Maggiani 2001:107、Wallace 2008:213に従う）によれば、「この銘板 sazle（おそらく青銅または木製）に書かれた文書は、クス家（Cusu）の家（θuχti）に置かれた」と解釈される。しかしウィリンは、「この文書は元の銘板（śazleiś）から書き写されたものである」と解釈しており、これは sparzɜśtiś śazleiś が与格 -(t)i だけでなく奪格 -s でも屈折している事実から支持される[33]。

19–20行目の tal suθive / naś . rat-m . θuχt . ceśu は、再びベッカーによれば「儀式（rat-）に従って行われたその（？）預け物は家（θuχt）に置かれる」あるいは「それが行われた時、預け物は慣例通り家に残る」と解釈される[34]。ベッカーが指摘するように、明らかに公的で王権的な文書が、おそらく私的な邸宅に置かれるという点は、重要かつ興味深い。[35]

C. デ・シモーネによれば、19行目の suθiu は「葬儀の儀式」を意味し、20行目の θuχt は「8月の先祖供養の宴会」を指す可能性がある[36]。

ウィリンは、20行目の θuχt . ceśu . tltel tɜi の語句を「家に置かれた、それぞれの家（pɜtruś を指す）」と解釈し、これを先の θuχti . cusuθuraś . suθiu . ame（19行目）と並行する表現と見なしている[37]。

20行目の fratu-ce は過去時制の動詞語尾 -ce を持つが、他はウンブリア語およびラテン語の frater「兄弟」に類似しており、ウンブリア語の文脈では聖職者の一員を意味する。したがって、もし語根がウンブリア語から借用された場合、「兄弟として共に相談した」といった意味になる可能性がある[38]。

ウィリンは、20–23行目の sianś ./ sparzɜte . θui . salt zic . fratuce . cusuθuraś . / larisalisvla . pɜtruśc . scɜvaś . pesś . tarχian/eś \ の一連の語句を次のように解釈している：「sian（ラテン語 sanus に関連するならば『賢者』？）が、C.L. と Tarchian の領地の P.S. の合意（sal-t）に従い、ここ（θui）の銘板（sparzɜte）に文書（zic）を刻んだ（fratu-ce）。」[39]

pɜtruśc . scɜvaś の pesś（農場？）は22行目にも再び登場し、その後に tarχian /eś が続くが、これはタルクイーニア（Tarquinia）という地名および家族名の形態と見られる。[40]

ファン・デル・メールは次のように提示している。「（参加者の）名前は以下の通りである：（名前の一覧）。この文書はこの青銅板から写されたものであり、その写された文書はクスツル家（Cusuthur）の家に置かれた。家の主（文字通り『父』）は、この文書が銘板に刻まれた通りに、ラリス家の子らおよびタルキアーナ領のペトル・スケウスのために承認した。」[41]

第五セクション

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23 (continued) cnl . nuθe . malec . lart . cucrina lausisa .
24: zilaθ meχl .raśnal .[la]ris . cɜlatina lau
25: sa clanc . arnt luscni [a]rnθal . clanc . larz
26: a . lart . turmna . salin[ial . larθ cɜlatina .
27: apnal . cleniarc . vɜlχe[ś][...][papal]
28: śerc . vɜlχe . cusu . aule[sa][...]
29: aninalc . laris . fuln[folnius][clenia]
30: rc . lart . pɜtce . uslnal[...][cucrina]
31 cucrinaθur . tɜcsinal . vɜl[...]

注記：23行目の male- は、R. Wallace によれば「監督する」を意味し、malena「鏡」と関連している[42]。

25行目では、よく知られた「息子」を示す語 clan-c が2回登場し、27行目（おそらく29–30行目）には複数形の cleniar-c「息子たち」も現れる。また、部分的に損傷した27行目には親族関係を示す語 papal「孫」も見られる。

24行目の zilath は、Etruscan 語で「統治する者」を意味し、動詞 zil「統治する」に由来する。機能的にはラテン語 praetor に相当すると考えられる。全文 zilaθ meχl.raśnal は「共和国の執政官」を意味する可能性が高い[43]。

29行目の fuln（folnius に近い形）は、タブラ・カプアナに ful/inus'nes（5/6行目）として類似形が見られる。B. van der Meer は、タブラ・カプアナの神の名前（Fufluns？）である可能性があると考えている[44]。

30行目および32行目の uslnal は、リベル・リンテウス（5.21）の uslane- に類似しており（ここでは母音が失われた形）、van der Meer はこれを usil「太陽の神、太陽、正午、昼」の形容詞形と解釈する。ただしここでは人名の一部である可能性もある。リベル・リンテウスの文脈はおおむね次の通り（5.19–22）：citz . vacl . nunθen . θesan . tinś . θesan / eiseraś . śeuś . unuχ . mlaχ . nunθen . θesviti / favitic . faśei . cisum . θesane . uslanec / mlaχe . luri . zeric

大意：「三度（献杯を）行え。Tin（ジュピター）のθesan（暁）およびθesan／暗黒の神々（＝朝と夕のヴィーナス？）に供え物をし、朝と夕の両方で油を用いた適切な供物を行い、三度（献杯を）朝と正午に行い、美しい Lur と Zer に捧げよ。」[1]

ファン・デル・メールによれば、「これらの事柄を証言し、監視する者は以下の通り：コルトナ市の執政官ラルス・ククリナ、および（15名の男性の名前一覧）。」[1]

背面

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33: aule . salini . cusual
34: zilci . larθal . cusuś . titinal
35: lari salc . saliniś . aulesla . celtinɜitis
36: ś . tarsminaśś . sparza in θuχt ceśu .
37: ratm . suθiu . suθiusva . vɜlχeś . cusuśa
38: ulesla . vɜlθuruś . t[.]lniś . vɜlθurusla .
39: larθalc . cɜlatinaś apnal . larisalc .
40: cɜlatinaś . pitlnal

注記：この節は主に、36行目に現れる既知の湖の名前 tarsminaśś「トラジメーノ湖」を特定している点で注目される。これにより、先行する単語 nɜitisś（35/36行目）が「湖」を意味するエトルリア語であると結論づける研究者もいる。直前の単語 celti は、cel「地、土地」に対格・場所格の接尾辞 -ti を付した語である。同じ語根は39–40行目の cɜl atinaś にも現れ、後半の要素は人名であるか、ati「母」に関連している可能性がある（その場合、「母なる地」あるいは「母に捧げられた地」と解釈できる）。[45]あるいは Celatina は単なる人名の可能性もある。

36行目の sparza「板、タブレット」と θuχt「家屋」については、前節4を参照。Wylin は36–37行目のフレーズ sparza in θuχt ceśu . / ratm . suθiu . suθiusa を、「この家に納められたタブレット（ceśu）は、さらに（rat-m?） suθiu（住居）にも納められた」と解釈し、続いて4人の名前が列挙されるとしている[46]。

34–35行目の zilci . larθal . cusuś / titinal. larisalc . saliniś . aulesla は、「ティティナの子ラルト・クス家のジルク職において、アウレの子ラリス・サリニと共に」と解釈される可能性が高い[47]。

全体として、この節はおおむね次のように読める。「トラジメーノ湖の地において、ラルト・クス家（ティティナの子）の職務に従い、アウレの子ラリス・サリニおよびクス家のアウレ・サリニが合意した。家に置かれたタブレットの写しは慣例に従って保存され、さらに次の者の家にも置かれるものとする：アウレの子ヴェルケ・クス、ヴェルツルの子ヴェルツル・ティトルニ、アプネイの子ラルト・セラティナ、ピトルネイの子ラリス・セラティナ。」[48][49]

参照文献

[編集]
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外部リンク

[編集]

脚注

[編集]
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  7. ^ [1] Archived November 26, 2009, at the Wayback Machine.
  8. ^ Wallace, R. (2000) Review of L. Agostiniani-F. Nicosia, Tabula Cortonensis, in Etruscan Studies VII, pp. 5-10.
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