グーシ・ハーン
| グーシ・ハーン ᠭᠦᠦᠱᠢ ᠬᠠᠭᠠᠨ Гүүш-Хаан | |
|---|---|
| グシ・ハン王朝初代ハーン[注釈 1] | |
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| 在位 | 1606年 - 1655年 |
| 全名 | トゥルバイフ |
| 出生 |
1582年 |
| 死去 |
1655年1月14日 |
| 子女 |
オチル・ハン アミンターラ ほか |
| 王朝 | ホシュート部 |
| 父親 | ハーナイ・ノヨン・ホンゴル |
| 宗教 | チベット仏教ゲルク派 |
グーシ・ハーン（Güsi Qaγan、中国語：顧實汗 / 固始汗、現代モンゴル語：Гүүш-Хаан、1582年 - 1655年1月14日）、別名グシリ・ハーン、本名トゥルバイフ（オイラト語: Töröbaikhu，現代モンゴル語（ハルハ語）: Төрбайх トゥルバエフ）は、17世紀中頃のオイラト八部[注釈 2]のひとつホシュート部の部族長。チベットに遠征し、ダライ・ラマの権威の下にグシ・ハン王朝を樹立した。資料によってはグシ・ハン、グシ・ハーンとも表記される。
生涯
[編集]チベット仏教においてゲルク派とカルマ派の抗争が激化すると、それぞれの施主を務めていたモンゴル領主たちの間でも争いが起こった[2]。カルマ派支持者であったチャハル部長リンダン・ハーンの死後、彼に続いたハルハ左翼部のチョクト・ホンタイジは青海地方に侵攻し、そこにいたゲルク派のトメト部，ヨンシエブ部，オルドス部の勢力を滅ぼして青海地方を占領した（1635年）[3]。ここに至ってゲルク派は新たな施主にオイラトを選び、青海のチョクト・ホンタイジらカルマ派を征討するよう要請した[3]。
1636年、オイラトのホシュート部長であったトゥルバイフはこの要請に応じ、暮の結氷期を利用して一万のオイラト軍を青海に侵攻させた[3]。トゥルバイフは翌年（1637年）までに三万のチョクト・ホンタイジ軍を殲滅し、その冬にゲルク派の座主であるダライ・ラマ5世から「テンジン・チューキ・ギャルポ（持教法王、護教法王）」の称号を授かった[3]。「テンジン・チューキ・ギャルポ」はモンゴル語で「シャジンバリクチ・ノミン・ハーン（śasin i bariγci nom un qaγan、護教法王）」あるいは「グーシ・ノミン・ハーン（国師法王）」（以後、グーシ・ハーン）と呼ばれたが、これによってモンゴルのチンギス・カン直系ではない者がハーン位を名乗ることとなった[注釈 3][3]。グーシ・ハーンはこの遠征に同行したジュンガル部長のホトゴチンに「バートル・ホンタイジ（勇敢なる副王）」の称号を授けて自分の娘と結婚させ、オイラト本国の統治を任せた[4]。
こうして青海を平定したグーシ・ハーンは1640年にツァン軍とその味方であるモンゴルのチャハル部およびハルハ部（これら東モンゴルは同時に東から満州族の侵略を受けていた）を打ち破り、カムを平定[4]。1642年にはツァン地方も平定してチベット全土を統一すると、チベット王の位に就き、ダライ・ラマ5世をチベット仏教界の教主に推戴した（ダライ・ラマ政権の始まり）[4]。
グーシ・ハーンの子孫はその後も青海草原で遊牧しながら、名目上ではあるが代々のチベット王の位に就いた[4]。彼の10人の息子のうち8人はアムドで戦略的に重要な青海湖周辺を治めた[4]。
子女
[編集]- 息子
グーシ・ハーンには10人の息子がいたが、そのうち8人が青海に残され、青海湖周辺の牧地に拠って左右翼に分かれていた。『表伝』ではこれを「和碩特（ホシュート）八台吉」あるいは「青海八台吉」と記している。「八台吉」というのは青海ホシュート部長となるオチル・ハン・ダヤンと、おそらく世を去ってしまったゴンボ・チャグンを抜かした8人を指す[5]。
- オチル・ハン・ダヤン（Ocir qan Dayan、鄂斉爾汗達延）
- セチェン・ダイチン（Secen dayicing、車臣岱靑鄂木布）
- ダランタイ（Dalantai、達蘭泰）
- ダライ・ウバシ・バヤン・アブガイ・アユシ（Dalai ubasi Bayan abuγai ayusi、達賴烏巴什巴延阿布該阿玉什）
- イルドゥチ（Ildüci、伊勒都斉）
- ダライ・バガトゥル・ドルジ（Dalai baγatur Dorji、達賴巴図爾多爾済）
- エルデニ・ダイチン・ホルムシ（Erdeni dayicing Qormuši、額爾徳尼岱靑瑚魯木什）
- イルドゥン・サンガルジャイ（Ildün Sanγarjai、伊勒登桑噶爾札）
- ゴンボ・チャグン（Gömbü caγun、滾布察渾）
- ダシ・バガトゥル（Dasi baγatur、達什巴図爾）
- 娘
- アミンターラ…ジュンガルのバートル・ホンタイジの妻であり、ガルダン・ハーンの母。
系図
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脚注
[編集]注釈
[編集]- ↑ 新藤篤史の『アバタイの「金剛（včir）」ハーン号と16世紀末ハルハのチベット仏教』によると、「17世紀以降、モンゴル王侯にとってのハーン号は ダライラマより授けられることでそれまでの、例えばチンギス直系に継承されるハーン号とはまったく異なる権威が具わっていった。……アバタイにとってチベット仏教に入信することで得られる権威とは、当初はハーン号とはまったく異なる権威であったことも考えられる。それは、アルタンがダライラマより授けられた権威が、武力ではなく法輪(仏教)によって世界を統治する「転輪聖王」であって、いわゆるハーン号ではなかったからである」「1586年にアバタイがダライラマ3世より授けられたハーン号は、チンギスの直系が継承していくハーン号とは異なり、チベット仏教に基づく、それまでには見られなかった形のハーン号であった。……17世紀になって、ハルハの3ハーンやオイラトのハーンが、こうしたチベット仏教に基づく権威によって確立していったことを考えると、アバタイの事例はその嚆矢ともいえる」としており、このハーン号はチンギス・カンの直系が継承していくハーン号とは異なり、チベット仏教に基づくハーン号である。[1]
- ↑ オイラト八部とはホシュート部を含め、ホイト部，バートト部，バルグ部，ブリヤート部，ドルベト部，ジュンガル部，トルグート部の8部をいう。
- ↑ グーシ・ハーンは一応、系譜上ではチンギス・カンの弟ジョチ・ハサルの子孫とされていた。
出典
[編集]参考資料
[編集]- 宮脇淳子『モンゴルの歴史 遊牧民の誕生からモンゴル国まで』刀水書房、2002年10月。ISBN 978-4887082441。
- 佐藤長『中世チベット史研究』同朋舎出版、1986年。ISBN 4810404927。
- 新藤篤史「アバタイの「金剛（včir）」ハーン号と16世紀末ハルハのチベット仏教」『大正大学大学院研究論集』第37巻、大正大学、2013年、156-148頁、CRID 1050282677933752960、ISSN 0385-7816、NAID 120005536281。
関連項目
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