クシナダヒメ

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クシナダヒメは、日本神話に登場する女神

概要[編集]

古事記』では櫛名田比売、『日本書紀』では奇稲田姫と表記する。

八俣遠呂智退治の説話で登場する。大山津見神の子である足名椎・手名椎の8人の娘の中で最後に残った娘[注 1]。ヤマタノオロチの生贄にされそうになっていたところを、須佐之男命により姿を変えられて湯津爪櫛(ゆつつまぐし)[注 2]になる。スサノオはこの櫛を頭に挿してヤマタノオロチと戦い退治する。

神話での記述[編集]

高天原を追放されて出雲に降り立ったスサノオは、ヤマタノオロチという怪物に毎年娘を食われているアシナヅチ・テナヅチの夫婦と、その娘のクシナダヒメに出会った。彼らの話によると、もうじき最後に残った末娘のクシナダヒメも食われてしまう時期なのだという。哀れに思うと同時に、美しいクシナダヒメが愛しくなったスサノオは、クシナダヒメとの結婚を条件にヤマタノオロチの退治を申し出た。スサノオの素性を知らないアシナヅチとテナヅチは訝しむが、彼がアマテラスの弟と知ると喜んでこれを承諾し、クシナダヒメをスサノオに差し出した。

スサノオとの結婚が決まると、クシナダヒメはすぐにスサノオの神通力によって変形させられ、小さな櫛に変えられた。そして櫛としてスサノオの髪に挿しこまれ、ヤマタノオロチ退治が終わるまでその状態である。ヤマタノオロチ退治の準備はスサノオの指示で、アシナヅチとテナヅチが行った[注 3]

クシナダヒメを頭に挿したスサノオは、見事十束剣によってヤマタノオロチを退治する。ヤマタノオロチを退治した後、スサノオはクシナダヒメと共に住む場所を探して、須賀の地に宮殿を建てた。

後に二神は八島士奴美神を生み、その子孫が大国主神になる。

その後[編集]

クシナダヒメがその後どうなったのかは原文では明記されておらず、櫛に変えられてから元の姿に戻ったという描写もない。しかし、せっかく命を救われたのに無生物である櫛のままだったとは考えにくく[注 4]、スサノオがクシナダヒメと共に住む宮殿を建てていること、その直後に「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠に 八重垣作る その八重垣を」と詠んでいること等から、ヤマタノオロチが退治された後で元の美しい娘の姿に戻してもらい、約束通りスサノオの妻になったと解釈できる。

また、直接的な表現はされていないものの「其の櫛名田比売を以て、久美度(くみど)に起して」とスサノオがクシナダヒメと寝所を共にしたことを匂わせる記述があり、ここからも最終的には女性の姿に戻っていることが伺える。ただし前述のとおり元の姿に戻った描写自体はないため、クシナダヒメがいつまで櫛になっていたのかまでは明らかでない。

別名[編集]

出雲国風土記』の飯石郡の項では久志伊奈太美等与麻奴良比売命(くしいなだみとよまぬらひめ)という名前で登場する。また、能登国の久志伊奈太伎比咩神社(石川県七尾市)では久志伊奈太伎比咩(くしいなだきひめ)を祀神としたという記述が延喜式神名帳にあり、同一神と考えられる。

櫛にされた理由[編集]

前述の通り、クシナダヒメはヤマタノオロチ退治の際に櫛に変えられている。

クシナダヒメが櫛にされたその意味については諸説ある。

オロチ対抗用説[編集]

日本では古来、櫛は呪力を持っているとされており、同じ『古事記』においてイザナギは、妻のイザナミが差し向けた追っ手から逃れるために、櫛の歯を後ろに投げ捨てたところ、櫛がに変わり難を逃れている。また、櫛は生命力の横溢するを素材として作られていたため、魔的存在に対する際に極めて有効な働きを為すものと考えられたと思われる[1]

クシナダヒメの変身した櫛は、櫛の本来有する呪力にクシナダヒメの持つ女性としての生命力を合わせ持ち、さらに身体の材質まで竹に変化していたとするならば、竹の材質自体が持つ生命力も合わせ持つことになり、魔的存在たるヤマタノオロチに対し、強力な武器の一つであると考えられたに違いない[2]

系譜[編集]

大山津見神の子足名椎神手名椎神夫婦の八柱の娘の末子で、伊邪那岐命の子須佐之男命に娶られ八島士奴美神を生んだ。

祀る神社[編集]

稲田の神として信仰されており、廣峯神社兵庫県姫路市)、氷川神社さいたま市大宮区)、須佐神社島根県出雲市)、八重垣神社(島根県松江市)、須我神社(島根県雲南市)、八坂神社京都市東山区)、櫛田神社富山県射水市)、櫛田宮佐賀県神埼市)六所神社のほか、各地(旧武蔵の国に偏在)の氷川神社で祀られている。

福岡県福岡市にも櫛田神社があるが、ここの祭神は大幡主大神・天照大神・素戔嗚大神である。ただし、元々はクシナダヒメを祀っていたとする説もある。

脚注[編集]

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注釈[編集]

  1. ^ 原文で「童女」と記述されるように、クシナダヒメ自身はまだ年端もいかぬ少女である。
  2. ^ 細かい歯の多い、爪の形をした神聖な櫛
  3. ^ 文献によっては順序が異なり、クシナダヒメも一緒に準備を手伝い、準備が終わってから櫛にされる展開のものもある。
  4. ^ 仮にずっと櫛のまま戻らなかったとした場合、一女性としてのクシナダヒメの存在は失われたまま戻ってこない。アシナヅチ達から見れば、肝心の娘がいなくなってしまったのでは、娘を献上する相手がオロチからスサノオに変わっただけで根本的な解決にならない。

出典[編集]

  1. ^ 福島秋穂『記紀載録神話に見える櫛の呪力について』7頁
  2. ^ 福島秋穂『記紀載録神話に見える櫛の呪力について』8頁

関連項目[編集]