カルマト派
カルマト派 (カルマトは、アラビア語: القرامطة, ラテン文字転写: al-Qarāmiṭa、英語: Qarmatians or Carmatians) は、9世紀のイスマーイール派の一派[1]。第一義的には、9世紀の南イラクの「サワード」と呼ばれる地帯のイスマーイール派教宣支部の支部長であったハムダーン・カルマトが改宗に成功して獲得したイスマーイール派信徒のグループを指す[1][2]。
しかし、9世紀末にサラミーヤの教宣本部が従来の教義を変更すると、教義変更に従わない信徒たちにも「カルマト派」の呼び名が使われるようになった[1]。10世紀以後の「カルマト派」は、旧教義を奉じるイスマーイール派である[1][3]:180-186。アブー・ハーティム・ラーズィー（934年頃歿）やナサフィー（935年頃歿）、アブー・ヤアクーブ・スィジスターニー（971年歿）といった初期イスマーイール派思想の重要な思想家たちは、このタイプの「カルマト派」に属する[1]。ジバール、ホラーサーンのカルマト派は10世紀の終わりごろまで存続した[1]。バハラインのカルマト派は11世紀ごろまで政治的に自立し、930年にメッカを占領してカアバの黒石を持ち去るという事件を起こした[4]。
なお、その後、前近代を通して「カルマト派」という呼び名は、スンナ派護教学者や歴史家などイスマーイール派の敵が、本来この呼び名を使うべきではないファーティマ朝系イスマーイール派に対して軽蔑的に使用されることがある[1]。本項はこの第3の意味での「カルマト派」については取り扱わない。
名称
[編集]「カルマト派」という呼び名は、907年にアッバース朝に対して反乱を起こしたイラク南部のサワード地方の反乱組織に対する呼称として、親アッバース朝側からの他称である[2]。「カルマト」が何に由来するかはよくわかっていない[5]。カルマト派を創設したというハムダーン・カルマトという人物に由来するとする文献もあり[6][7]、これは単なるエポニムであるという説もあるが、アラビア語の「カルマト」は、おそらくアラム語の「短足の」「赤目の」「秘密の教師」などの言葉に由来している[8][9][10]。
906年か907年に説教師のアブー・ハティムが動物の殺害とネギなどの野菜の接種を禁ずるよう説いたことから、南イラクのカルマト派は「青物商」(al-Baqliyyah) ともあだ名された。ただ、この教えがその後のカルマト派に受け継がれたのかどうかは定かでない[11]。
歴史資料において、アラビア語で「カルマト派」を意味する qarmaṭī, pl. qarāmiṭa は、イマーム派のウラマー、ファドル・ブン・シャーザーン・ナイサーブーリー（873年ごろ歿）がカルマト派への反論として書いた論文 al-Radd ‘alā'l-Qarāmiṭa に初めて出てくる[6]。「カルマト派」という他称の由来とされているハムダーン・カルマトという人物の教宣活動が、870年代にはすでに開始されてから久しく、その影響がホラーサーンにまで及んでいたことが確認できる[6]。
アラビア半島東岸地域のカルマト派
[編集]イスマーイール派の教宣・布教（ダアワ）は南イラク以外の地域でも、870年代ごろにはじまった[1]。ペルシャ湾岸地域には当該地域の港町出身のアブー・サイード・ジャンナービーという者が支部長になり、相当数の信徒の獲得に成功した[12]。ジャンナービーはその後、一時的に南イラクに滞在後、マスウーディーによると886年頃、バハライン（アラビア半島東岸地域）の教宣に派遣された[1][12]。彼はここで地元の有力家系のサカフィー家を入信させ、彼らの援助を得た[12]。
ハムダーン・カルマトとアブダーンは、イエメンにもイブン・ハウシャブという者を教宣員として送り込んだ[12]。そしてバハラインにはジャンナービーよりも前に、イブン・ハウシャブによりアブー・ザカリーヤー・タミーミーという者が教宣員として送り込まれていた[12]。アブー・ザカリーヤーとジャンナービーは長期にわたって表面上は協力しあっていたが、最終的にはジャンナービーがアブー・ザカリーヤーを牢獄に入れて殺した[12]。アブー・ザカリーヤーはベドウィンのバヌー・キラーブ部とバヌー・ウカイル部の改宗に成功しており、彼らの軍事力がジャンナービーによるバハラインの町と村の征服に役立った[12]。
899年の時点で、アブー・サイード・ジャンナビーは、アッバース朝の地域支配の拠点であったハジャルを除き、バハラインの全域とヤマーマ地方東部のいくつかのオアシスを支配下に置いていた[12]。ジャンナービーは征服活動を「聖遷の家（ダール＝ル＝ヒジュラ）」と呼び、ハジャル征服を試みた[12]。アッバース朝カリフ・ムゥタディドは900年4月にアッバース・イブン・アムル・ガナウィーをバハラインに派遣してカルマト派討伐を命じた[12]。900年7月、カルマト派軍は港町カティーフの郊外の塩の沼でアッバース朝軍を迎え撃ち、勝利した[12]。ジャンナービーは捕虜を処刑したがガナウィーは生かしてカリフの下へ返し、二度と干渉せぬよう警告した[12]。
こうしてアブー・サイード・ジャンナビーはハジャル及びバハラインにイスマーイール派もしくはカルマト派の独立政権を樹立した[12]。その後もカルマト派政権はアッバース朝と各オアシス都市を取ったり取り戻したりを繰り返し、912年の8月ごろまでアブー・サイード・ジャンナビーの手勢によるバスラ方面への襲撃遠征が行われた[12]。
歴史
[編集]草創期
[編集]アッバース朝の時代 (750年–1258年)、様々なシーア派の派閥が反体制秘密結社のような形で登場した。その中にはイスマーイール派の原型となるような集団もあり、特に抜きんでていた一団はムバーラク派と呼ばれた。
イスマーイール派の主張によれば、イマームのジャアファル・サーディク (702年–765年)は次男のイスマーイール・イブン・ジャアファル (721年頃–755年)を後継者としていたが、彼は父より先に死んでしまった。イスマーイール・イブン・ジャアファルは死んだのではなく姿を隠したのだとする派閥も存在するが、イスマーイール派は彼の死を受け入れ、イスマーイール・イブン・ジャアファルの長男ムハンマド・イブン・イスマーイール (746年–813年)をイマームと認めた。ムハンマドはクーファを中心に活動するムバーラキッヤーとも連携をとっていた。
813年頃にムハンマド・イブン・イスマーイールが死去したのを機に、ムバーラキッヤーは分裂した。多数派は彼の死を認めず、マフディーであるとした。一方彼の死を受け入れた少数派は、後にイスマーイール派国家ファーティマ朝に合流した。現在に残るイスマーイール諸派は、すべてファーティマ朝の流れをくんでいる。
一方で、多数派はサラミーヤ（現シリア西部）を拠点とし、イラン南西部のフーゼスターンで伝道に成功した。874年、ここでアル＝フサイン・アル＝アフワージーという指導者の教えを受けて、クーファ出身のハムダーンという者が改宗し、派の名をとってカルマトと名乗った。カルマトと義兄弟のアブダーンは、マフディーの到来に備えて、南イラクに軍事的・宗教的なマフディーの拠点を作る準備を始めた。彼らは東アラビア（899年）や北アフリカでも同様の活動を始め、その実践主義的・救世主的な行動が多くのシーア派の人々を惹きつけた。このカルマト派の前身となる運動は、イランやマー・ワラー・アンナフルにまで広がった。
カルマト派の反乱
[編集]899年、サラミーヤで政変が起こり、イスマーイール派は再び分裂を起こした。サラミーヤの中心部を掌握したイスマーイール派の少数派の指導者が、ムハンマド・イブン・イスマーイールはすでに死んでいて、サラミーヤの今の指導者こそが再び姿を現した正当なイマームの後継者であるという主張を展開し始めた。カルマトとアブダーンはこれに公然と反対し、サラミーヤ政権との関係は決裂した。アブダーンは暗殺され、カルマトはいったん身を隠したが、後悔して主張を改め、ファーティマ家のウバイドゥッラー・アル＝マフディー (873年–934年)がイマームであるという教えを伝道するようになった。ウバイドゥッラーは909年に北アフリカでファーティマ朝を建国することになる。
しかしカルマトが転向したあとも、かつての彼の支持者たちはカルマト派を名乗って活動を続けた。彼らの最大の拠点はバーレーンであった。この時代のバーレーンは現代のバーレーン王国が存在するバーレーン島のみならず、東アラビアの広大な領域を指していた。9世紀末まではアッバース朝の統治下にあったが、バスラで発生したザンジュの乱により、バグダードからの統制力は弱まっていた。アブー・サイード・アル＝ジャンナービー率いるカルマト派は899年にバハレーンの主要都市ハイルとアハサーを占領し、理想国家の建設を目指した。
カルマト派は、ある学者が[誰?]「恐怖の世紀」と呼んだような混乱をクーファで引き起こした[13]。彼らはマッカ巡礼を迷信の類と考えていたため、バーレーンを拠点としてアラビア半島中の巡礼路を襲った。906年にはマッカから帰る途中の巡礼団を襲い、2万人の巡礼者を虐殺した[14]。
アブー・ターヒル・アル＝ジャンナービー (在位: 923年–944年)の時代、カルマト派は927年にバグダードを襲い、930年にマッカとマディーナを占領した。この二大聖地を占拠した彼らは、ザムザムの泉にハッジ巡礼者の死体を投げ込んで冒涜し、黒石をアハサーへ持ち去った[15][16]。これは身代金を目的とした行動で、アッバース朝は952年に莫大な金を支払って黒石を取り戻した[17]。
カルマト派の反乱と聖地の冒涜は、イスラム世界を震撼させるとともに、アッバース朝の権威を地に墜とすことになった。アッバース朝はほとんど彼らに対応することができず、カルマト派は10世紀の大部分にわたりペルシア湾および中東最強の勢力であり続け、通商の要地であるオマーン海岸地帯を支配し、バグダードのアッバース朝カリフやカイロのファーティマ朝イマーム（カルマト派はその正統性を認めていない）から貢納金をせしめていた。
カルマト派の社会
[編集]Yitzhak Nakashによれば、カルマト派の領域では膨大な数の奴隷に支えられた豊かな経済が展開していた。
崩壊
[編集]976年、カルマト派はアッバース朝に敗れて内向的になり、力を失っていった。これにより彼らはこの地域で十分な貢納金を集めることができなくなった。アラビア史家のCurtis Larsenは、次のように述べている。
貢納金の支払いがどんどん切り詰められていくにつれて、イラクの新しい政府（セルジューク朝）やライバルのアラブ諸部族によって、カルマト派国家は一地域勢力へと沈んだ。バーレーン諸島は1058年にAbu al-Bahlul al-Awwamによって正統イスラームに回帰した。同時期に同様の反乱がカティーフで起き、カルマト派の支配が覆された。外国からの収入や海岸支配を失ったカルマト派はフフーフのオアシスにある城塞へと撤退した。最終的に彼らの王朝は、1067年に最後の一撃を受けた。アブドゥッラー・ビン・アリー・アル＝ウユーニーと彼を支援するためイラクから来たセルジューク軍の連合軍が7年にわたってフフーフを包囲し、ついにカルマト派を降伏させたのである[19]。
バーレーンと東アラビアのカルマト派国家はウユーニー朝に取って代わられ、イラクやイラン、マー・ワラー・アンナフルのカルマト派コミュニティも11世紀半ばまでにファーティマ家支持へ改宗するか、消滅したと考えられている[20]。同時代人として最後にカルマト派に言及したのは1050年にカルマト派国家を訪れたナースィル・ホスローである[21]が、1331年にカティーフを訪れたイブン・バットゥータは、住民のアラブ人が「イスラーム極端派」(rafidhiyya ghulat)を名乗っていたと記録している[22]。アメリカのアラビア史家フアン・コールは、この呼び方は14世紀のスンナ派がイスマーイール派を指して用いていたものだとしている[23]。
7イマーム
[編集]カルマト派の主張では、イマームの数は神が定めた「7」という数字で固定されている（七イマーム派）[独自研究?]。この立場に立つ者は7番目のイマームであるムハンマド・イブン・イスマーイールを預言者（ラスール）、イマーム・アル＝カーイム、マフディーであるとし、彼は死んだのではなく一時的に隠れている(ガイバ)のだと考える[24]。
| 代 | 名前 | 在位 |
| 1 | アリー・イブン・アビー・ターリブ[25] イマーム |
(632年–661年) |
| 2 | ハサン・イブン・アリー | (661年–669年) |
| 3 | フサイン・イブン・アリー | (669年–680年) |
| 4 | アリー・ザイヌルアービディーン | (680年–713年) |
| 5 | ムハンマド・バーキル | (713年–733年) |
| 6 | ジャアファル・サーディク | (733年–765年) |
| 7 | ムハンマド・イブン・イスマーイール[25][24] イマーム、カーイム、マフディー、ラスール (Rasūl) |
(775年-813年) |
カルマト派が否認したイスマーイール派イマーム
[編集]カルマト派はムハンマド・イブン・イスマーイール以後のファーティマ朝に至るイスマーイール派イマームを認めなかった[26]。
- Ahmad al-Wafi (Abadullah) (813年-829年)
- Muhammad at-Taqi (Ahmed ibn Abadullah) (829年-840年)
- Radi Abdullah (840年-881年)
- ウバイドゥッラー・アル＝マフディー (881年-934年、ファーティマ朝建国者)
カルマト派の東アラビア支配者
[編集]- アブー・サイード・ジャンナービー (894年-914年)
- アブー・ターヒル・アル＝ジャンナービー (914年-944年)
- アフマド・アブー・ターヒル (944年-970年) [27]
- アブル・カッシム・サイード (970年-972年)
- アブー・ヤクブ・ユースフ (972年-977年)
アブー・ヤクブ・ユースフの子孫は1077年まで統治を続けた。
脚注
[編集]- ^ a b c d e f g h i Daftary, Farhad (15 December 1990). “Carmatians”. Encyclopedia Iranica. 2023年7月21日閲覧.
- ^ a b 余部, 福三「イラークのカルマト派の反乱」『日本中東学会年報』第3巻第1号、1988年3月31日、153-174頁、doi:10.24498/ajames.3.1_153。
- ^ 菊地, 達也『イスラーム教「異端」と「正統」の思想史』講談社〈講談社メチエ〉、2009年8月10日。ISBN 978-4-06-258446-3。
- ^ 後藤明 (1982), “カルマト派”, イスラム事典, 平凡社
- ^ Akbar, Faiza. "The secular roots of religious dissidence in early Islam: the case of the Qaramita of Sawad Al‐Kūfa", Journal Institute of Muslim Minority Affairs, 12.2 (1991): 376-390.
- ^ a b c Madelung, Wilferd (1978). “Ḳarmaṭī”. In van Donzel, E. [英語版]; Lewis, B.; Pellat, Ch. [英語版]; Bosworth, C. E. [英語版] (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume IV: Iran–Kha. Leiden: E. J. Brill. pp. 660–665.
- ^ Madelung. “ḤAMDĀN QARMAṬ”. Encyclopædia Iranica. 2016年4月24日閲覧。
- ^ Seta B. Dadoyan (23 September 2013). The Armenians in the Medieval Islamic World, Volume Three: Medieval Cosmopolitanism and Images of Islam. Transaction Publishers. p. 36. ISBN 978-1-4128-5189-3
- ^ Daftary 1990, p. 116.
- ^ Heinz Halm (1996). Der Nahe und Mittlere Osten. BRILL. p. 27. ISBN 978-90-04-10056-5
- ^ Madelung 1996, p. 71.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Madelung, Wilferd (15 December 1983). “ABŪ SAʿĪD JANNĀBĪ”. Encyclopaedia Iranica.
- ^ Al-Jubūrī, I M N (2004), History of Islamic Philosophy, Authors Online Ltd, p. 172
- ^ John Joseph Saunders, A History of Medieval Islam, Routledge 1978 p. 130
- ^ Houari Touati, Islam and Travel in the Middle Ages, transl. Lydia G. Cochrane, (University of Chicago Press, 2010), 60.
- ^ The Qarmatians in Bahrain, Ismaili Net
- ^ “Qarmatiyyah”. Overview of World Religions. St. Martin's College. 2007年4月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年5月4日閲覧。
- ^ Yitzhak Nakash, Reaching for Power: The Shi'a in the Modern Arab World, Princeton 2007, page 24.
- ^ Larsen, Curtis E (1984), Life and Land Use on the Bahrain Islands: The Geoarchaeology of an Ancient Society, University Of Chicago Press, p. 65
- ^ Farhad Daftary, The Assassin Legends: Myths of the Isma'ilis, IB Tauris, 1994, p20
- ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica (英語) (11th ed.). Cambridge University Press.
- ^ Ibn Battuta (1964), Rihla ibn Battuta, Dar Sadir, pp. 279–80
- ^ Cole, Juan (2007), Sacred Space and Holy War, IB Tauris
- ^ a b Muhammad ibn Isma'il (158-197/775-813)
- ^ a b Daftary 1990, p. 97.
- ^ Encyclopedia Iranica, "ʿABDALLĀH B. MAYMŪN AL-QADDĀḤ"
- ^ http://ismaili.net/histoire/history05/history510.html
参考文献
[編集]- Daftary, Farhad (1990). The Isma'ilis: Their History and Doctrines. Cambridge, England: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37019-6.
- Madelung, Wilferd (1996). “The Fatimids and the Qarmatīs of Bahrayn”. In Daftary, Farhad. Mediaeval Isma'ili History and Thought. Cambridge University Press. pp. 21–73. ISBN 978-0-521-00310-0
- Kathryn Babayan 2002: Mystics, Monarchs, and Messiahs: Cultural Landscapes of Early Modern Iran, ISBN 0-932885-28-4
