エルンスト・ユンガー

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エルンスト・ユンガー
Ernst Jünger
Ernst Jünger WW1.jpg
誕生 Ernst Jünger
(1895-03-29) 1895年3月29日
ドイツの旗 ドイツ帝国ハイデルベルク
死没 (1998-02-17) 1998年2月17日(102歳没)
ドイツの旗 ドイツリートリンゲン
職業 作家思想家軍人昆虫学者
言語 ドイツ語
国籍 ドイツの旗 ドイツ
最終学歴 ミュンヘン大学卒業
活動期間 1920年 - 1997年(1998年没)
ジャンル エッセイ批評、思想書、小説日記
主題 戦争民族国家生物学昆虫学形態学思想哲学
文学活動 マギッシャーレアリスムス保守革命ポストモダン文学
代表作 『鋼鉄の嵐の中で』(1920年)、『労働者』(1932年)、『大理石の断崖の上で』(1939年)など
主な受賞歴 等、その他、賞歴の節に列挙
デビュー作 『鋼鉄の嵐の中で』(1920年)
サイン
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所属組織 War Ensign of Germany (1903-1918).svg ドイツ帝国陸軍
(Kaiserliche Armee)
Flag of Weimar Republic (war).svg ヴァイマル共和国軍陸軍
(Reichsheer)
War Ensign of Germany (1938–1945).svg ドイツ国防軍陸軍
(heer)
軍歴 ドイツ帝国陸軍(1914年1918年
ヴァイマル共和国軍陸軍(1918年–1923年
ドイツ国防軍陸軍(1939年1944年
最終階級 DR Leutnant 1918.png 陸軍少尉(Leutnant)―1923年
WMacht H OF2 Hptm Inf h.svg 陸軍大尉(Hauptmann)―1944年
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エルンスト・ユンガーErnst Jünger, 1895年3月29日 - 1998年2月17日)は、ドイツ思想家小説家文学者自然科学者軍人である。第一次世界大戦及び第二次世界大戦に従軍。戦闘にかかわる体験記や日記の他、戦争を主題とする随筆や論考を残した。

生涯[編集]

少年時代[編集]

ハイデルベルクに生まれ、ハノーファーで少年時代を過ごす。父親は化学者で薬剤師。弟に、のち詩人・エッセイストとなるフリードリヒ・ゲオルク・ユンガーde:Friedrich Georg Jünger, 1898年 - 1977年)がいる。

世紀末の退屈な学業に飽き足らずギムナジウムを何校も転校する。冒険に憧れ、「ワンダーフォーゲル」に参加し各地を旅行。冒険心はつのり、アフリカ赤道地帯に行こうと考え、家出をして北アフリカのフランス外人部隊に参加するが、事態を知った父親に連れ戻される。

第一次世界大戦[編集]

喉元にプール・ル・メリット勲章を着けたユンガー。左肋には一級鉄十字章と戦傷章、その上には二級鉄十字章(向かって左)とホーエンツォレルン家勲章剣付騎士十字章の略綬を着用している。

第一次世界大戦の勃発によりギムナジウムを卒業し、大学入学の手続きを済ませ、ハノーファーの歩兵連隊に志願兵としての出征を願い出る。デーベリッツで士官候補生の訓練を受け歩兵少尉に任官。第一次世界大戦では常に西部戦線の最前線にあり、大戦初期のソンムの戦いヴェルダンの戦いから、1918年ルーデンドルフ大攻勢など主要な戦いのすべてに参加し、彼の所属する連隊は「ペルテスのライオン」の威名を西部戦線で馳せた。「浸透戦術」を行なう特別編成の特攻隊 (Stosstrupp) の隊長として14度の負傷、そのうち8度は重傷で、一級鉄十字章ホーエンツォレルン家勲章剣付騎士十字章を受章した。そして、1918年にはプロイセンで最高の軍事功労勲章であるプール・ル・メリット勲章の最年少受章者となる。

戦場での苛烈な戦闘体験は1920年刊行の作品『鋼鉄の嵐の中で』(In Stahlgewittern) や、続く『火と血』(Feuer und Blut)、『内的体験としての戦闘』(Der Kampf als inneres Erlebnis) など、初期の戦争作品群に余すところなく書かれている。ユンガーの戦争体験記は「英雄的リアリズム」と呼ばれ、戦争の凄惨を戦争賛美に結び付けているところに特徴があり、戦争の凄惨さから反戦的傾向になる他の作品とは対極性を見せている。例えばエーリヒ・マリア・レマルクの『西部戦線異状なし』などと比べてみれば違いは顕著である。

戦間期・ヴァイマール時代[編集]

ユンガーは、ヴァイマール共和国時代、兵力10万人に制限された国軍に歩兵少尉として残り、カール=ハインリヒ・フォン・シュテュルプナーゲル大尉の部隊でカップ一揆鎮圧に出動。白兵戦指揮の卓越さから次代のドイツ軍のための新しい歩兵操典の作成に加わる。そのまま軍に残っていたならば、第二次世界大戦期は陸軍少将か中将になっていたと言われる[1]も、1923年に軍を退官。ミュンヘン大学生物学者哲学者ハンス・ドリーシュに師事し、生物学動物学)及び哲学を学んで、ナポリの動物研究所の研究員となった。こうして職業的に動物学や昆虫学の研究に携わっていた時期だけでなく、昆虫採集や研究の活動はユンガーの終生の趣味、仕事となる。1925年ウィーンで出会ったグレータ・フォン・ヤインゼンと結婚し、二人の子を得た。

「内的体験としての戦闘」初版(1922年)

大戦後、ユンガーは市民生活に溶け込むはずもなく彼はそのまま国軍に入ったが政治に対する国軍の無縁な態度とその旧態依然たる反動保守的な性格に嫌気がさして1923年には辞職し、定職をもたぬ自由な文筆生活に入り鉄兜団に接近する。 この団体には新旧世代の対立があり、ユンガーはゼルテデュスターベルクエアハルトらの合法路線を批判して革命戦術を叫ぶ若い世代の声を代弁し、青年将校用の機関紙別冊の「軍旗(Standarte)」や「アルミーニウス(Arminius)」を発行する。 また、「シル義勇団」や「青年民族同志団(Jungnationaler Bund)」や「青年プロイセン同志団」等の民族革命派に関係して少数エリートによる革命的前衛の立場を説いたり、旧前線兵士と青年運動家たちとの統一戦線結成を呼びかけていた。また、1927年秋、知り合った民族ボルシェヴィストエルンスト・ニーキッシュ (Ernst Niekisch)の雑誌「抵抗(Widerstand)」にも関係している。

ユンガー自身、「コミュニストよりもアナーキストの方が私にとっては共感できるし、犯罪者、それも生まれつきの犯罪者の方が乞食よりも私にとっては共感できる[2]。」と告白しているように、彼は社会からの逸脱者に共鳴する反体制的人間であり、「保守側のアナーキスト[3]」であった。「この世の根源を、豊かなその事物において情熱的に認識し、心情の尺度を生そのものにおいて確かめなければならぬ。」という鬱勃たるファウスト的心情に駆られていた[4]

義勇軍エアハルト旅団コンスルなどの機関紙の編集に従事すると共に数多くの論考を載せ、若い世代の保守革命、革命的ナショナリズムの思想的指導者とされ、ヴォルフ・ディーター・ミューラーからは「ドイツ魂の最高司令部」と評された。

第一次世界大戦を「総動員」の戦いとして総括し、『労働者――支配と形態』(Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt, 1932) において全体的世界の展望を示す。時代の衝撃と受け止められたこの書は「民族ボルシェヴィズムのカテキズム」と目され、ナチス体制を予告するものとされ、また、この時期のマルティン・ハイデッガーに決定的な影響を与えた。ユンガーの読者にはナチス幹部も少なくなかったが、ナチ党の出馬願いや第三帝国の文化アカデミーへの参加を頑に拒むなどナチスとは一線を画し、『大理石の断崖の上で』(Auf den Marmorklippen) に見られるようにあくまで反ナチあるいは非ナチに徹した。

ナチス時代と第二次世界大戦[編集]

ベルリン1933年に去り、ハノーファー近くのキルヒホルストに居を構えるが、ナショナル・ボルシェヴィストのエルンスト・ニーキッシュとの関係からゲシュタポによる家宅捜索を受ける。ゲシュタポ長官のハインリヒ・ヒムラーはユンガーを逮捕しようとしたが、第一次世界大戦でのユンガーの戦争体験を評価したアドルフ・ヒトラーが制止した。しかし、1938年以降、彼は執筆活動を禁止され、その直前に書かれた『大理石の断崖の上で』では、象徴的な手法でヒトラーによるファシズムの時代の状況を描き出していると評されている。友人たちからは国外に亡命するよう勧められたが、ユンガーはドイツに留まった。

第二次世界大戦には予備大尉(Hauptmann z.V.)として召集され、第96歩兵師団(96. Infanterie-Division)麾下の第287歩兵連隊(Infanterie-Regiment 287)第2大隊長に就任し1940年西方戦役に参加している。1941年からは、友人であるハンス・シュパイデル大佐の配慮でフランス語能力を買われパリのドイツ軍司令部で私信検閲の任につき、パリ在住のフランスの知識人、作家、思想家たちと深く交流し、パリは彼の「第二の故郷」となる。戦争後期は自費出版として『平和』(Der Friede, 1943) を著し、エルヴィン・ロンメル元帥やフォン・シュテュルプナーゲル将軍をはじめ西部戦線の反ナチ派のドイツ陸軍士官に広範な影響を及ぼす。1944年7月20日ヒトラー暗殺計画と将校反乱に関係があったとされ、軍を解任され、住んでいたキルヒホルストに戻る。1939年から1949年までの彼の『庭と道』『パリ日記』『コーカサス日誌』『葡萄畑の小屋』などの日記は『射光』(Strahlungen) という表題で刊行されている。1950年代から1960年代に彼は頻繁に旅行し、非公式ながら日本にも来ており、独和辞典の編者として知られるロベルト・シンチンゲルがユンガーの案内をしている。ユンガーの最初の妻グレタは1960年に亡くなり、1962年にリゼロッテ・ローアーと再婚している。 また、1944年11月29日、ユンガーの息子のエルンステルはイタリア戦線のカララ山中で戦死している。

戦後[編集]

リゼロッテ夫人(右)やドイツ連邦議会の政治家と(1986年

ユンガーは生涯を通しておそらく冒険的精神および好奇心からいくつかの薬物を試しており、それらにはエーテルコカインハシシ(大麻樹脂)、そして後に幻覚剤メスカリンLSDがある。これらの薬物体験は著作にも影響を及ぼしており、特に Annäherungen: Drogen und Rausch (1970) にはこれらの体験についての記述が包括的に含まれている。また、小説 Besuch auf Godenholm (1952) は明白に彼のメスカリンとLSDによる初期の体験に影響を受けて書かれたものである。彼とドラッグとの関係は単なる使用体験と著作への影響に留まらず、LSDの発明者でスイス人の化学者、アルベルト・ホフマン博士との親密な交流にも発展し、直接何度か会った際には共にLSDを摂取することもあったと言う。この二人の付き合いについては、ホフマンの著書 LSD, My Problem Child (1980) に詳しい。ユンガーもホフマンも102歳と齢を同じくして、それぞれ1998年と2008年にこの世を去った。

晩年[編集]

1995年3月29日の100回目の誕生日にはフランソワ・ミッテランを含む著名人や彼の愛読者が集った。晩年はハイデッガーとも親しい交友を持っていた。また、死の前年には福音派からカトリックへ改宗をしている。1998年2月17日、バーデン=ヴュルテンベルク州リートリンゲンで一世紀を跨いだ長い生涯に終わりを告げた(満102歳没)。

思想[編集]

戦闘の美学[編集]

ユンガーの戦争体験は二段階に分かれる。ユンガーにおける戦争体験の見所の一つは、大戦勃発当初彼が戦争に対して寄せていたロマンティシズムが、砲火の洗礼をうけてその情緒的な仮面を剥ぎ取られ、ニヒリスティック即物的な心情に変貌してゆき、ノヴァーリスニーチェに変身してゆく過程にある。ザロモンの指摘しているようにランゲマルクの戦闘で釣瓶打ちの砲火を前にして美しい死に方をしたのはフィヒテであり、ドイツ観念論哲学であった。

ユンガーの心中におけるこの変貌の過程は、ヴォルテールに感動した19世紀の感傷の世界、ブルジョアのシンボルとされた19世紀の教養の世界、19世紀の文化の世界から、20世紀の原初的なむき出しの生、現存在としての生の世界、20世紀の文明の世界への移行過程に対応するものである。 「文化」から「文明」へという形でオズヴァルト・シュペングラーが描いた文化圏の変遷過程は、同時に当時における多くの青年世代の心情を代弁する文化圏像でもあった。

セダン近郊で訓練を行うドイツ軍の突撃歩兵。1917年5月撮影
今日の兵士達は、さながらほろ酔い気分の夢から出たもののごとく圧倒的な機械の前に犠牲となって倒れた、あの熱狂的な青年ではもはやない。 灼熱の元素で鍛え上げられた彼らは、無慈悲な世界の中に素面の気分で立っている — Feuer und Blut, 1925[5]

ユンガーが戦場で目にした痩せて敏捷な身体つきをした精悍な兵士達は、非人間的で笑うことも知らず、無感動、無表情で「何千という恐怖に出会って鉄兜の下で目を石化させた」人間的感情を知らず、ただ「前進、共感も恐怖も知らぬ前進[6]」しか知らない兵士達の姿だった。 この人間的感情を知らぬ即物的ニヒリズムは、ユンガーの「決断主義」と関係する。彼の中には戦闘そのものへの耽美性がある。彼の心情は勝敗を越えており、なんのために、何に対して戦うのかその目的や意味を尋ねたりその善悪をあげつらうのはナンセンスであった。彼にとっては、闘争の意味内容や目的合理倫理性を越えた闘争そのものが大切であり、そこには、いかに闘うかという闘争形態の美学しか残されない。このように耽美化された戦闘の前には勝敗と同じく敵、味方の区別も存在しない「憎悪なく敵を見る[7]」とユンガーは述べている。

永劫回帰[編集]

19世紀のブルジョア社会は、直線的進歩の時間観念を抱いていたが、100年は続くと思われ、すぐにでも訪れるとされた平和彼岸の国のように遠退いたかのように思われた塹壕戦では前進することも後退することもできず、突如、時間が静止したかのように思われた。こうして市民生活のリズミカルな時間感覚は消え、膠着して動きのとれぬ戦線に終点のない円環世界、ニーチェの永劫回帰の世界が出現する。

果てしなく、既に私は塹壕の中に立っている。
感覚が次から次へと私の中で抜けてゆくほど果てしなく、私が夜の大の中に消える自然の一部と化してしまうほど果てしなく。 — Der Kampf als inneres Erlebnis, 1922[8]

19世紀のブルジョア社会は、はっきりとした目標と目的をもつ安定した生活感に支えられていた。しかし、迷宮のように入り込んだ塹壕の戦場では一切が神秘であり、一切が不確である。ユンガーが戦場で実感した無目標の世界は、「灰色で慰めなき単調な」の世界だった。

魔術的世界と生の暴走[編集]

市民社会の此岸的な現実性を帯びた世界に対立するのは、非現実的な魔術的世界である。に照らされた荒涼した廃墟、ガスマスクを身につけたグロテスクで異様な兵士たちの姿、生者と死者が入り乱れる混乱した塹壕の光景、さっきまで生きていた戦友が次の瞬間には冷たい骸と化しているのに気がついた時に味わう空虚な実存感、全ては市民社会のあずかり知らぬ魔術的世界である。

全ての者が酒もなく酔っており、全ての者が寓話の別世界に生きている。
―我々は、最高の現実性を帯びた幻覚のなかにいる — Feuer und Blut, 1925[9]

市民社会は妥協に生きるが、戦場は闘争が人間の原初的形態であることを教える。戦争はこの大戦で終わるものとはならず、深く人間の魂に根ざしたものとなる。ユンガーは、研ぎ澄まされた動物的本能だけが働く戦場で、文明の陰に潜む原初的生の野蛮性に気づいてゆく。塹壕という狭い空間のなかに閉じ込められた生は、外に向かって爆発を求める。ヴァイマル時代のナチのエネルギーはこの暴発によるものである。この生に対して知性は如何に惨めであることか。我々の心のなかに巣くう魔性の生に対して言葉論理ロゴスは如何に無力であることか。

我々は、言葉や記号による理解をもはや必要としない — Das Wäldchen 125[10]

大戦の意味[編集]

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ユンガーにとって、第一次世界大戦は19世紀の世界に切れ目を入れる大きな契機であった。世界大戦は、安定した19世紀の市民社会の様式に終止符を打ち「19世紀に対して徹底的に発砲した[11]」ところのものである。

もし、近代西欧文明の本質が言葉と論理のロゴスにあるとするならば、魔性の生を野放しにしロゴスを粉砕した第一次世界大戦は、ユンガーにとっては近代そのものを粉砕したことになる。ユンガーからすれば、世界大戦は単なる終わりではなく新しい時代への序幕である。

沈んだ時代の燃える夕焼けは、同時に、新しいより冷酷な闘争の準備をする朝焼けである — Der Kampf als inneres Erlebnis, 1922[12]

戦場で戦い、散っていった無名戦没者たちの死は決して無意味なものではなく、彼等は来たるべき未来世界のための捨て石であり、彼等のヘロイズムが未来の必然に繋がりをもつという点で彼等の行為は意味をもっている。ユンガーは、こうした無名戦没者に対して賛歌を綴っている。

我々は、よりよき時代のための日傭人夫であった。我々は、精神が再び流動性を帯びるために世界の硬直した器を破壊した。我々は、たとえこれを認識する者未だ少なしとはいえ、地球の新しい顔を彫った — Der Kampf als inneres Erlebnis, 1922[13]
我々は、生活のあらゆる喜びを断って、地下における未来の鍛冶場で働く火成の世代である — Das Wäldchen 125[14]

総動員[編集]

ユンガーの思想展開で重要なのは、戦場における巨大な労働過程の体験である。塹壕の中に単調な労働過程が凝縮されている即物的で機械的な戦争は、華々しい戦闘のリリシズムを奪って、兵士達を「死の日傭人夫[15]」に化せしめた。 ユンガーは塹壕を掘り即席の机や、椅子を作り、電話を修理し黙々として戦死者の十字架を掘る兵士達の姿を見て「死の空間における特殊な見なれぬ労働者[16]」を感ずる。 ユンガーが大戦当初、期待していた牧歌的な「陽気な射撃戦」ではなく、生がエネルギーに転換されエネルギーが総結集される総動員の巨大な労働過程への趨勢であった。輸送補給の意義が重視され、軍需産業の体制がとられ、上下の身分が塹壕のゲマインシャフト(共同体)の中で混合し、特権階級の意義が失われ、万人が「アルバイター(労働者)」となって機能する労働の時代を招来した世界大戦はその歴史的意義においてフランス革命を上回る画期的なものだった。

ドイツが敗れたのはドイツが進歩した協商国側とは違って指導者と大衆との結びつきを欠き、古くさいウィーン会議に基づく王朝国家の経綸の上に立つ君主制をとっていたがために、動員が総力的な形ではなくて部分的な形でしか行われなかった為である。 誤ったロマン主義と欠陥をもったリベラリズムの混合であり「ワーグナーオペラ」以外のなにものでもなかった[17][18] 帝政ドイツは、総動員の時代精神に完全な形で徹することができなかった。 ユンガーの「労働者」や「総動員」の概念は、帝政に執着する旧保守主義の心情とは全く無縁のものである。

大戦が終わった後も依然としてこの「労働者」や「総動員」の時代精神は、個人自由の制限、ソ連五ヶ年計画ファシズム体制、機械文明ヒューマン・タッチの喪失、抽象性、あらゆる人間の粗暴化といった形で進行している。 ユンガーにとって地球がますます冷えてゆくような冷酷なこの「氷河の世界」においては現実に目覚めねばならずロマン主義、「文化」の概念を破壊し、非文明的要素を一掃し、冷酷な「文明」の世界を生きねばならないものとされた。

労働者[編集]

戦場で黙々として未来のため働き、死んでいった無名戦士の姿は巨大な労働過程のなかの一分枝として動く無名の労働者の姿をそのまま象徴する。 自由業に入ったユンガーは、1932年にその代表作「労働者(Die Arbeiter)」を公表し、そのなかで市民に対する反措定として「労働者」の概念を持ち出しこの中に兵士の像を投影する。市民は理性道徳進歩を志向し、危険を冒さず安定した生活を営み、非日常や闘争を回避し根源的なものを欠く。これに反して「労働者」とは、戦士犯罪者芸術家船乗り狩人信仰者と同じく根源的なものを志向し、冒険と危険を求め闘争に対する心の備えをもった存在である。[19]

一見左翼がかったように見える「労働者」という概念も、マルクス主義でいうプロレタリアートのことではない。ユンガーの「労働者」像は、あくまでも平和時の産業社会状況においてではなく、血生臭い戦場の体験を土台に展開されたものである。彼の曖昧な「労働者」という概念のなかには、戦場で機能する兵士のイメージと工場で機能する労働者のイメージが重なっており「労兵評議会」という言葉のもつニュアンスがそこにある。 いわゆる階級意識は、ユンガーからすれば打算的なブルジョア社会におけるブルジョア的思考の結果にすぎず、彼は「労働者」による政治経済権力奪取のことを考えているのでもなければ、「労働者」の労働負担軽減やその福利厚生のことを考えているのでもない。 彼が1927年頃まで説いた新しいナショナリズムは、ソーシャリズムを主張する。しかしそのソーシャリズムは、「要求のソーシャリズム」ではなく「義務のソーシャリズム」であり、シュペングラーの説く「プロイセン的ソーシャリズム」に近い「心情的ソーシャリズム」であった。 従ってかれと親しかったエルンスト・ニーキッシュが独占資本に反対したのとは違い、ユンガーは独占資本を憎悪してその打倒を叫んだことはない。ニーキッシュはこの本を高く評価したものの、ニーキッシュとユンガーの違いは前者の本質が右翼がかった左翼人にあったのに反して、後者のそれが左翼がかった右翼人だったところにある。

観念論形而上学者ユンガーの「働き」や「労働者」は経済からつかまれた概念ではなく、機能の形式を指している。

働きとは、あらゆる経済的なものをむしろ強く凌駕するものである
働きとは、こぶしや思考や心情のテンポであり、夜昼の生活であり、科学芸術信仰礼拝戦争である。 — Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt, 1932.[20]

戦争体験という全く異常なもの、人間を根底から揺さぶるものがユンガーの思想へと浸透していたがために、その人格は彼自身の戦士的資質に一致しないもの一切は全て大衆として軽蔑された。ユンガーをはじめとする革命的ナショナリストは、その体内に戦争の体験を刻み込んだ『男性』であることを自覚し、およそ戦士的資質とは程遠い『文士とインテリ』を嘲笑い「新たな鋼鉄の人間類型が現在の真っ只中へ突進する[21]」ものとしていた。『労働者』が軍事教練の体裁で描かれている[22]事実もまた、彼の関心がいわゆる働く人間の描写にではなく、前線兵士から革命的ナショナリストへと移行する人間の類型を記述することにあったことを証明している。

保守革命[編集]

左翼がかった「労働者」の世界を主張したにもかかわらず、ユンガーは工場労働者ではなく実戦を体験した戦士であり、その本質はナショナリズムにあった。しかしそれは戦場の下で生まれた新しいナショナリズムであり、旧保守主義者が否定する1918年11月の革命もユンガーにとっては全く無駄というわけではなかった。戦争と同時にこの革命の洗礼を受けた新しいこのナショナリズムはもはや過去のナショナリズムではなく、主権領土国民の維持や拡張を目指すブルジョアの旧ナショナリズムとは違ってそれは政治的現象以上のものでありダイナミックな起爆性を秘めたニヒリスティックな心情のナショナリズムだった。

このような新ナショナリズムの精神に立つユンガーは、戦闘精神に支えられ多様な利害が対立しあうブルジョアの社会体制にとって代わる身分区別のない水平化の原理に根差した総動員体制をとる有機的国家の体制を力説した。 画一的全体に対する個のニヒリスティックな埋没による総動員体制という思想においてユンガーの「労働者」はナチズムを先取りする。ユンガーが「労働者」のなかで展開する「プロイセン的ソーシャリズム」に通じた総動員戦時体制論のなかにうかがわれる兵士、労働者の統一像は、古くは「戦時ソーシャリズム (Kriegssozialismus)」や大戦直後のエーベルトに象徴される労兵構想であるが、軍部と労組の提携をのぞんだ国軍の実力者シュライヒャー、ナチのシュトラッサーナショナル・ボルシェヴィズムの代表者エルンスト・ニーキッシュ(Ernst Niekisch)、「タート(行動)(Die Tat)」誌の編集者ツェーラー(Hans Zehrer)などに見られるように、この兵士=労働者統一戦線論が強く打ち出されてくるのは、「労働者」が出された1932年のことである。 この意味でも「労働者」は当時の時代精神を反映していたということができる。

ナチズム観[編集]

1926年5月27日付けのヒトラーによるユンガー宛の書簡

ユンガーの政治評論のなかで彼のナチズム観を考察する上で重要なものとして『ナショナリズムとナチズム(Nationalismus und Nationalsozialismus)』『「ナショナリズム」とナショナリズム(„Nationalismus“ und Nationalismus)』『没落か新秩序か(Untergang oder Ordnung?)』の三篇がみられる。

ユンガーの政治評論の本質は、第一次世界大戦の死者の追悼と大戦が開示した現実の受容を動機とし、その目的にかなう国民国家像を語る急進ナショナリストの自己主張たる点にある。その一環として彼のナチズム観はそれ故、局外者による中立的ないし無党派的な論評でありえず、ワイマール期の急進ナショナリズム運動の渦中で競合する相手に対するユンガー自身の政治的態度を表明したものである。それは、ナチ党に関する言わば当事者による闘技的批評に他ならない。

ユンガーは第三帝国期を通じてナチ党からの度重なる勧誘や脅迫に応じず、終始ストイックな独立自尊の姿勢を保った[注釈 1][23]。同時にユンガーは、第三帝国期の初めに自らの急進的ナショナリスト的立場を否定し、これらを反映する自らの初期作品の多くを修正すると共に、新たな立場に基づく数々の中期作品『冒険心(第二版)(Das abenteuerliche Herz)』『大理石の断崖の上で(Auf den Marmorklippen)』『パリ日記(Das erste Pariser Tagebuch)』『平和(Der Friede)』などを執筆した。 これら中期作品と関連付けて考察することはユンガーのナチズム観をみるうえで重要なものである。しかしながら、ナチズムに対するユンガーの批判的な評価とそれに基づいてナチ党に対して距離をおく彼の姿勢とが既に1920年代後半に現れていたことをも見なければならない。

当時、ユンガーは急進ナショナリストとしての純粋性と徹底性において彼自身がナチ党をも含めたあらゆる競合者を凌駕することを自負しており[注釈 2][24]、これに基づいて既に1920年代末からナチズムを似非ナショナリズムとして拒絶していた。彼の『「ナショナリズム」とナショナリズム』はこの拒絶を表明した評論である[25]

各作品の解説[編集]

『ナショナリズムとナチズム』は国民革命派の機関誌『アルミニウス』に1927年3月に掲載された論文である。論文の背景は、同年2月に行われたユンガーとヨーゼフ・ゲッベルスとの初会談であり、互いの落胆と幻滅、そして物別れに終わった結果、自派のナショナリズム論とナチズムとの相違を明らかにし、両者の関係を整理する必要を感じたユンガーが翌月に著したのが本論文である。本論文においてユンガーはナチズムを一応「最も現代的で最も進歩した運動」と評価する一方、論旨の重点はナショナリズムとナチズムとの区別及び批判に置かれている。なかでも、ナチ党による敗戦責任論としての「背後の一突き」伝説とミュンヘン一揆失敗後の合法路線への転換といった動向にナチズムの理念的な未熟さに対するユンガーの強い批判意識が際立っている。また、ナチの本来の主張とも言うべき反ユダヤ主義人種論については本論文で一顧だにされていない。本論文は、ナチズムを一応、急進ナショナリズム運動の一つとして認め、それとの役割を果たすものと見つつもその後の展開から振り返るならばナチズムとの協力の模索から対立と訣別とへの、ユンガーの姿勢の転回を告げる決定的な転機となった[26]

『「ナショナリズム」とナショナリズム』は、ユダヤ系リベラル紙『日記』の編集部の要請によって1929年9月に同誌に寄稿した論文である。 本論文におけるナチズムへの言及はただ二箇所(ナチ党が目指すものはその今日的な形式に従えば西欧文明の意味における国民=市民的国家であり…255頁 ヒトラー氏はおまけに(活動家の犯人逮捕に)賞金までかけた…259頁)にとどまっていたが、これらの言及はいずれも当時、ユンガーが革命的姿勢の試金石として重視していた北ドイツの農民一揆(Landvolkbewegung)における爆弾闘争を伴った一連の運動に対するナチ党の姿勢を[注釈 3][27]、官憲や反動保守のそれらと並べて総じて「市民」的態度の発露として指弾するものであったこと、加えて彼がナショナリズム論における反ユダヤ主義の意義を本論文において極めて嘲笑的な態度で否定したことはナチ党に対するユンガーの拒否的な姿勢を十分露わにするものとなった。また、ユンガーは本論文の続編及び補完として二編の論文を著しており、論文の主要な標的がナチズムにあることをより明確に表明しており、本論文は急進ナショナリスト的立場に基づくユンガーのナチズム批判の頂点を示すものと言ってよい[注釈 4][28]

また、本論文はナチズムへの訣別という意味においてばかりでなく、ユンガーの政治思想のアナーキスト的本質を露わにした点においても重要である[29]。ユンガーの政治思想は、一方で初期の急進ナショナリスト的なそれから中・後期の脱ナショナリスト的なそれへと大きく変貌を遂げたものの、他方でこの変化を超えて終始アナーキズムの特質を維持したように思われる。もし、ユンガーに首尾一貫した政治思想を見出すことができるとすれば、その究極の言葉はナショナリズムのそれでなくむしろ広義のアナーキズムのそれ、即ち一切の政治制度に対する不信と人間の前政治的で根源的な自由への愛着とであろう[30]。本論文ではそれが「議会制民主主義」という市民主義的政治体制の枠組みの中で国家権力の掌握を追求したナチズムの所謂、合法路線への批判を契機として極めて急進的な調子で表現されている。「秩序が共通の敵であり破壊は目下の状況においてナショナリズムにとって唯一相応しいと思われる手段である」 と述べるユンガーの言葉は、さながらかつて第一インターナショナルにおいてカール・マルクスに対抗して国家制度の徹底的な破壊を唱えたアナーキスト革命家バクーニンの姿を彷彿とさせる[注釈 5][31]

『没落か新秩序か』は、青年保守派の雑誌『ドイツ民族性』に1933年5月に寄稿した論文である。本論文をどう読むべきかは、次の二つの事情により非常に困難である。第一に、この論文でナチズムに対する直接の言及が全く見られないことから果たしてこれをユンガーのナチズム観の表明として見れるのかという問題がある。とはいえ、本論文の執筆時期がナチ体制成立直後であること、その考察対象が「ドイツの現在」にあること、当時ユンガーが警察による家宅捜索をうけ自己防衛のために手紙や日記の処分を余儀なくされた状況に置かれながら、深刻な関心をもってナチ体制の行く末を見つめていたことを考え合わせるならば、本論文の主題である『没落か新秩序か』という問は、慎重な擬装を施しつつもまさしくナチ体制に向けられたものとも言える[32]。 第二に、本論文でユンガーが予測する「新秩序」に関して当時のユンガーがどう評価していたのかが問題となりうる。本論文の内容が前年の1932年に公刊された『労働者』のそれと共通していることが分かる。『労働者』が労働者的人間類型による新秩序の建設を歓迎する書であったのなら、本論文の主旨もまたそうであるはずである。然しながら他方で『労働者』と本論文との間にはナチ体制の成立という決定的な出来事がある。本論文においてユンガーはナチ体制の「没落」を予想しているのか、それとも「新秩序」を確立することを予想しているのか、そしてまたそのいずれを望んでいるのであろうか。

ユンガーによるナチズムの拒絶が真のナショナリズムに基づく似非ナショナリズムに対する拒絶と、ナショナリズムそのものの克服という二重性を帯びており、それと同様に上記の疑問もまた二重性を帯びざるを得ない[33]。というのも、本論文でユンガーが「新秩序」の第三条件として挙げる「新しい原理と人間と形式」が似非ナショナリズムたるナチズムには欠けているからである。彼によれば、新しい原理を把握し、それを自らの人間性において具現し、ついにそれを政治生活における形式へともたらしうるのは、真の急進ナショナリスト以外に有り得ない。それ故、ナチ体制は「新秩序」たり得ず、旧秩序の没落の一形態にすぎない。本論文は表面上そのように読み取ることができる。しかしながら他方で、当時のユンガーが自らの政治的立場に関して大きな変化を遂げつつあったこと、それに応じて彼の秩序観も変わらざるをえなかったことを考慮するならば、本論文における「新秩序」に関するユンガーの評価もまた、表向きのものとは異なって見えてくるようにも思われる。いずれにせよ、本論文はユンガーの政治立場が急進ナショナリズムの徹底的な追求からナショナリズムそのものからの脱却へと大きく転回する過渡期の産物である[34]

魔術的リアリズムの文学[編集]

ユンガーの文学と思想は、ニヒリズム以降のドイツ・ロマン派の後継とされることが多く、幻想と現実を同時に見る「幻想的リアリズム」あるいは「魔術的リアリズム」といわれる(V・カッツマン)。と同時に、その形態(Gestalt)の観点はゲーテに依るともいわれ、その意味ではユンガーをニヒリズム以降の古典主義と評する立場もある。彼の文学は、世紀末デカダンス美意識を継承し、フランスのシュルレアリスムに対応するドイツの唯一の表現(K・H・ボーラー)と評されており、フランツ・カフカロベルト・ムージルベルトルト・ブレヒトヘルマン・ブロッホらと共に20世紀ドイツ文学を代表する巨匠の一人とされる。現代のドイツ文学を俯瞰する時、「ユンガー以前」「ユンガー以後」という視点もある。また、ユンガーは、ドイツ文学においては、フーゴ・フォン・ホーフマンスタールと並ぶ屈指の文体家とされる。

該博な知識によるエッセイや世界各地への旅行記、そして時代の振動を一分の狂いもなく記し「時代の地震計」とまでいわれた膨大な日記作品はユンガーの真骨頂ともされ、ジュリアン・グラックホルヘ・ルイス・ボルヘスアンドレ・ピエール・ド・マンディアルグからエミール・シオランまで、ユンガーを高く評価する声は多い。

また、彼の思想は、フリードリヒ・ニーチェ以後のドイツ思想の屹立する高峰とされ、ユンガーは「ニーチェのもっとも過激な門人」(カール・レーヴィット)と評され、初期の「英雄的ニヒリズム」と呼ばれた思想は実存主義的とされ、後期の狷介孤高の隠者的思想はポスト・モダニズムに通じるとされる。

政治思想は前期はファシズム的であり、戦後、ユンガーとハイデッガーはそれぞれの還暦記念論集においてニヒリズム論を交換しているが、彼らにとってナチス体験とはニヒリズムの生きた体験でもあった。後期の思想はアナキズムに近接するところがあるとされる。

ユンガーの矛盾[編集]

冷酷非情な現実に徹せよと説いていたにもかかわらずユンガーの体質がこれとはおよそほど遠かったことは、彼の哲学をおそらく最も忠実に実践したと思われるナチスがいざ政権を握る段になるや、観照の世界に逃げ込んでしまう彼の姿勢がなによりも雄弁に物語っている。

ユンガーの政治的発言の頂点は1926年から1927年で、特にナチズム台頭以降彼は具体的な政治活動への関心を失い、ナチ時代のユンガーは完全な「国内亡命者」と化した。

エルンスト・フォン・ザロモンの証言によれば、1937年、路上でばったり出会ったザロモンがユンガーに向かって

「貴方は別の星に行ってしまわれた」

と言ったとき、ユンガーは引っ張るようなニーダーザクセン式の発音

「そうです、比較的上品な火星金星へね。 しかし、土星へではありません。そこには霧の帯がありますし、それに、そこには既にシュペングラーが住んでるからね。」 と答えた。


ブルジョア社会における文化や、教養を爆破せよと説いたにもかかわらずユンガーの本質は、庭園図書館での瞑想を愛し、自然の研究に没頭する姿であった。 エルンスト・フォン・ザロモンによると、ユンガーの居間には昆虫類の標本臓物の入ったビン、顕微鏡が散乱していた。 彼は「まさしく根本においてはなんといっても、その鋼の甲冑の下に教養市民の心情が脈打っていた戦士」であった。 彼の中に見られるロマン性との鋭い対決姿勢も、彼自身の体質がロマン性を持っていたことを示すものに他ならない。

ユンガーの中には、体質と説かれる思想との間の矛盾からくる思想の自己催眠的マゾヒズムがあった。 このインテリを否定するインテリ、文化を否定する文化人ユンガーの中にユンガー自身の悲劇のみならずワイマール共和国の悲劇をみることができるのである。

語録[編集]

無力な者と弱い者とを保護することこそが、常に騎士道の最高の精華だからであり、これを身に具えぬ者は、敵の前でもけっして英雄たり得ないからである。 — Der Friede, 1945 IV[35]
下等な知性が技術的諸原理に従って決定を下すことになれば、戦争の終結は単に見かけだけのものとなろう。そのとき戦争は内戦、純然たる殺戮へと姿を変える。専制と共に不安がつのり、闇がさらに拡大していっそう短時日のうちに、新たな戦線、新たな紛争が発生しよう。 — Der Friede, 1945 XVIII[36]
秩序を保ちながら遂行されうる類いの革命が存在するという見方は、俗物達に任せておこう。 我々は市民の真正の、本物の、情け容赦なき敵である。 — „Nationalismus“ und Nationalismus, 1929 XVIII[37]

登場する作品[編集]

著作[編集]

日記

  • Kriegstagebuch 1914–1918, Hrsg. Helmuth Kiesel, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-608-93843-2.
  • In Stahlgewittern. Aus dem Tagebuch eines Stoßtruppführers, Leipzig 1920 im Selbstverlag; 46. Auflage, Klett-Cotta, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-608-95208-7.
    佐藤雅雄訳『鋼鉄のあらし』先進社、1930年
  • Das Wäldchen 125. Eine Chronik aus den Grabenkämpfen. Mittler-Verlag, Berlin 1925.
  • Feuer und Blut, 1925.
  • Gärten und Straßen, 1942.
  • Myrdun. Briefe aus Norwegen, 1943.
  • Atlantische Fahrt, Kriegsgefangenenhilfe des Weltbundes der Christlichen Vereine Junger Männer in England, Zaunkönig Bücher 1947.
    • Neuauflage: Atlantische Fahrt. Rio, Residenz des Weltgeistes. Klett-Cotta, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-608-93952-1.
  • Ein Inselfrühling, 1948.
  • Strahlungen, 1949.
  • Am Sarazenenturm, 1955.
  • Jahre der Okkupation, 1958.
  • Siebzig verweht I, 1980.
  • Siebzig verweht II, 1981.
  • Siebzig verweht III, 1993.
  • Siebzig verweht IV, 1995.
  • Siebzig verweht V, 1997.
  • 山本尤訳『パリ日記』月曜社、2011年

小説

物語

エッセイ

全集

  • Ernst Jünger: Sämtliche Werke. 22 Bände, Klett-Cotta, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-608-96105-8.
  • Ernst Jünger: Sämtliche Werke. 18 Bände und 4 Supplementbände, Klett-Cotta, Stuttgart 1978 ff.
  • Ernst Jünger: Werke. 10 Bände, Stuttgart 1960–1965.

書簡集

  • Ernst Jünger, Rudolf Schlichter: Briefe 1935–1955. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Dirk Heißerer. Klett-Cotta, Stuttgart 1997, ISBN 3-608-93682-3.
  • Ernst Jünger, Carl Schmitt: Briefe 1930–1983. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Helmuth Kiesel. Klett-Cotta, Stuttgart 1999, ISBN 3-608-93452-9.
    ヘルムート・キーゼル編、山本尤訳『ユンガー=シュミット往復書簡――1930-1983』法政大学出版局、2005年
  • Ernst Jünger, Gerhard Nebel: Briefe 1938–1974. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Ulrich Fröschle und Michael Neumann. Klett-Cotta, Stuttgart 2003, ISBN 3-608-93626-2.
  • Ernst Jünger, Friedrich Hielscher: Briefe 1927–1985. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Ina Schmidt und Stefan Breuer. Klett-Cotta, Stuttgart 2005, ISBN 3-608-93617-3.
  • Gottfried Benn, Ernst Jünger: Briefwechsel 1949–1956. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Holger Hof. Klett-Cotta, Stuttgart 2006, ISBN 3-608-93619-X.
  • Ernst Jünger, Stefan Andres: Briefe 1937–1970. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Günther Nicolin. Klett-Cotta, Stuttgart, 2007, ISBN 978-3-608-93664-3.
  • Ernst Jünger, Martin Heidegger: Briefwechsel 1949–1975. Unter Mitarbeit von Simone Maier herausgegeben, kommentiert und mit einem Nachwort versehen von Günter Figal. Klett-Cotta, Stuttgart, 2008, ISBN 978-3-608-93641-4.
  • Alfred Baeumler und Ernst Jünger: Mit einem Anhang der überlieferten Korrespondenz und weiterem Material. [Hrsg.] Ulrich Fröschle und Thomas Kuzias. Thelem Universitätsverlag, Dresden 2008, ISBN 978-3-939888-01-7.
  • Ernst Jünger, Gershom Scholem: Briefwechsel 1975–1981. Mit einem Essay von Detlev Schöttker: „Vielleicht kommen wir ohne Wunder nicht aus.“ Zum Briefwechsel Jünger – Scholem. In: Sinn und Form, Heft 3/2009, S. 293–308.
  • Ernst Jünger: Briefe an Sophie Dorothee und Clemens Podewils. In: Sinn und Form, Heft 1/2006, S. 43–59.
  • Ernst Jünger – Albert Renger-Patzsch. Briefwechsel 1943–1966 und weitere Dokumente. Hrsg. von Matthias Schöning, Bernd Stiegler, Ann und Jürgen Wilde. Wilhelm Fink, Paderborn/München 2010, ISBN 978-3-7705-4872-9.
  • Ernst Jünger, Dolf Sternberger: Briefwechsel 1941–1942 und 1973–1980. Mit Kommentaren von Detlev Schöttker und Anja S. Hübner. In: Sinn und Form, 4/2011, S. 448–473[38]

その他

  • Ernst Jünger (Hrsg.): Die Unvergessenen. Justin Moser Verlag, München 1928. Aus dem Vorwort Jüngers: „Gern habe ich mich der Aufgabe gewidmet, die Schicksale einer Reihe von Männern zu sammeln, die der Krieg unserer Mitte entrissen hat…“ (Im Bestand Deutsches Literaturarchiv).
    川合全弘編訳『追悼の政治――忘れえぬ人々/総動員/平和』月曜社、2005年。増訂版『ユンガー政治評論選』月曜社、2016年
  • Ernst Jünger: Politische Publizistik 1919 bis 1933. Hrsg., kommentiert und mit einem Nachwort von Sven Olaf Berggötz. Klett-Cotta, Stuttgart 2001, ISBN 3-608-93550-9.
  • Ernst Jünger: Zur Geiselfrage. Schilderung der Fälle und ihrer Auswirkungen, mit einem Vorwort von Volker Schlöndorff. Herausgegeben von Sven Olaf Berggötz. Klett-Cotta, Stuttgart 2011 ISBN 978-3-608-93938-5.
  • Jünger und Frankreich – eine gefährliche Begegnung? Ein Pariser Gespräch. Mit 60 Briefen von Ernst Jünger an Julien Hervier, von Julien Hervier[39] und Alexander Pschera, aus dem Französischen von Dorothée Pschera. Matthes & Seitz, Berlin 2012, ISBN 978-3-88221-538-0.

賞歴[編集]

  • 1916年、Iron Cross (1914 ) II and I. Class
  • 1917年、Prussian House Order of Hohenzollern Knight's Cross with Swords
  • 1918年、Wound Badge (1918) in Gold
  • 1918年プール・ル・メリット勲章 (military class)
  • 1939年、Clasp to the Iron Cross Second Class
  • 1956年、Literature Prize of the city of Bremen ( for Am Sarazenentum ); Culture Prize of the city of Goslar
  • 1959年、Grand Merit Cross
  • 1960年、Honorary Citizen of the Municipality Wilflingen ; honorary gift of the Cultural Committee of the Federation of German Industry
  • 1965年、Honorary Citizen of Rehburg ; Immermann Prize of the city of Düsseldorf
  • 1970年、Freiherr- vom-Stein- Gold Medal of the Alfred Toepfer Foundation
  • 1973年、Literature Prize of the Academy Amriswil ( Organizer: Dino Larese ; Laudations : Alfred Andersch, François Bondy, Friedrich Georg Jünger)
  • 1974年、Schiller Memorial Prize of Baden -Württemberg
  • 1977年、Aigle d'Or the city of Nice, Great Federal Cross of Merit with Star
  • 1979年、Médaille de la Paix ( Peace Medal ) of the city of Verdun
  • 1980年、Medal of Merit of the State of Baden -Württemberg
  • 1981年、Prix Europa Littérature the Fondation Internationale pour le Rayonnement des Arts et des Lettres ; チーノ・デル・ドゥーカ世界賞 (Paris ), Gold Medal of the Humboldt Society
  • 1982年ゲーテ賞
  • 1983年、Honorary Citizen of the city of Montpellier ; Premio Circeo the Associazione Italo – Germanica Amicizia ( Association of Italian – German friendship)
  • 1985年、Grand Merit Cross with Star and Sash
  • 1986年、Bavarian Maximilian Order for Science and Art
  • 1987年、Premio di Tevere (awarded by Francesco Cossiga in Rome)
  • 1989年、honorary doctorate from the University of the Basque Country in Bilbao
  • 1990年、Oberschwäbischer Art Prize
  • 1993年、Grand Prize of the Jury of the Venice Biennale
  • 1993年、Robert Schuman Prize ( Alfred Toepfer Foundation )
  • 1995年、honorary doctorate from the Faculty of Arts of the Complutense University of Madrid

ユンガーが90歳となった1985年、ドイツ・バーデン=ヴュルテンベルク州は、昆虫学の傑出した研究成果に与えられる賞として、昆虫学研究者でもあった彼の名を冠する賞(Ernst-Jünger-Preis für Entomologie)を創設した。3年に一度、優れた研究に対して授与されている。

参考文献[編集]

  • Ernst Jünger, (1979). Sämtliche Werke Tagebücher II Band 2, Strahlungen I,Kaukasiche Aufzeichnugen. Klett-cotta 
  • 八田恭昌『ヴァイマルの反逆者たち』(1981年2月、世界思想社ISBN 978-4790701972
  • クルト・ゾントハイマー『ワイマール共和国の政治思想―ドイツ・ナショナリズムの反民主主義思想』(1976年、ミネルヴァ書房、翻訳:河島幸夫脇圭平)ASIN B000J9I28Y
  • 川合全弘 (2016). 『ユンガー政治評論選』. 月曜社. ISBN 978-4865030327 

注釈[編集]

  1. ^ このことが、戦後、独仏政界におけるユンガーの高い名声につながった。ユンガーの100歳誕生日の際にフランス大統領フランソワ・ミッテランが寄せた次のような賛辞はその代表的な証言である。「彼は一個のローマ人であり、誇り高く、率直で、動じない」
  2. ^ ユンガーは1927年4月15日付けの手紙において、この自負とその裏返しとしてのナショナリスト政治の現状批判とを述べている。「私は今日における諸勢力を熟知している。つまり、事態を正しい方向へ転換させることができるのはさしあたり私だけだ、ということが私には分かっている。これはもういやになる程情けない話だ」
  3. ^ ユンガーの次の発言は、彼がナチズムの評価に際してラントフォルク運動(農民一揆)と爆弾テロ闘争に対する態度をいかに重視していたかを明瞭に示している。「これ(農民一揆)は、私が実際に関与する初めての実践的運動です。 ……この活動(爆弾闘争)がナチ党員を、或いは少なくともその指導者をして彼らの隠された市民的核心を曝け出させたことを、私は肯定的な出来事として歓迎します。 ……農民一揆は大規模な政治的変化をもたらすためには、勿論小さな運動ですが ……しかしそれは素朴な人々にさえ、我々が生活している不均衡状態を全く明瞭に認識できるようにする良き照明灯の役割を果たします。行動には、立場決定を強いるという利点があるのです。 ……我々の意味におけるナショナリズムを極右派から区別する対立点が明瞭となったことは、非常に良いことです」
  4. ^ 本論文によるユンガーの辛辣な批判に対してナチ党側からは、ルドルフ・ヘスによる宥和的な応答とゲッベルスによる攻撃的な反論とが寄せられた。それらへの応答としてユンガーはナチズムへの公的な言及を一切断った。
  5. ^ バクーニンに対するユンガーの数少ない言及の一つが『パリ日記』1943年10月16日付けに見られる。近代技術がもたらした文化荒廃について考察する文脈において、彼はナチズムによる祖国ドイツの破壊に言及しながら、やや唐突に、ナチズムによる破壊が持ちうる積極的な可能性を、新秩序の前提としての徹底的な破壊に関するバクーニンの夢想と比較して次のように述べている。「我々の祖国の大々的な破壊は、それが、取り返しの効かない形で作り出されているように見えるこうした事柄(近代技術がもたらす文化荒廃)に対して我々に第二の開始を促すという意味で、一つの利点を有している、と言えなくもない。それはバクーニンのこの上なく大胆な夢をも上回る状態を作り出している。」

脚注[編集]

[脚注の使い方]
注釈
出典
  1. ^ Hanns Möller: Geschichte der Ritter des Ordens „pour le mérite“ im Weltkrieg. 2 Bände. Bernard & Graefe, Berlin 1935.
  2. ^ Ernst Jünger, Das Abenteuerliche Herz. in Werke Bd.7. Ernst Klett Verlag S.159.
  3. ^ Hans-Peter Schwarz, Der konservative Anarchist. Politik und Zeitkritik Ernst Jüngers. Verlag Rom-bach 1962 S.11.
  4. ^ Das Abenteuerliche Herz.S.50.
  5. ^ Feuer und Blut, 1925 S.472.
  6. ^ Das Wäldchen 125. Eine Chronik aus den Grabenkämpfen. Mittler-Verlag, Berlin 1925 S.317.
  7. ^ In Stahlgewittern. Aus dem Tagebuch eines Stoßtruppführers, Leipzig 1920 S.66.
  8. ^ Der Kampf als inneres Erlebnis, 1922 S,80,
  9. ^ Feuer und Blut, 1925 S.504.
  10. ^ Das Wäldchen 125. S.419.
  11. ^ Das Abenteuerliche Herz. S.132.
  12. ^ Der Kampf als inneres Erlebnis, 1922 S,77,
  13. ^ Der Kampf als inneres Erlebnis, 1922 S,53,
  14. ^ Das Wäldchen 125. S.382.
  15. ^ Der Kampf als inneres Erlebnis, S.80.
  16. ^ In Stahlgewittern. Aus dem Tagebuch eines Stoßtruppführers, Leipzig 1920 im Selbstverlag S.131.
  17. ^ Die totale Mobilmachung,in : Werke Bd,5. S.137.
  18. ^ 川合 p.96 『総動員』V.
  19. ^ Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt, 1932. S.46f.
  20. ^ Der Arbeiter. Herrschaft und Gestalt, 1932. S.65.
  21. ^ Jünger, Friedrich Georg: Aufmarsch des Nationalismus, 1928. op. cit. S.X.
  22. ^ E, Jünger: Der Arbeiter. Herrschaft undGestalt, Hamburg 1932. Vorwort.
  23. ^ Frankfurter Allgemeine Zeitung, 29.03. 1995,S.37.
  24. ^ Ernst Jünger Friedrich Hielscher, Briefe 1927-1985, Herausgegeben, kommentiert und einem Nachwort von Ina Schmidt und Stefan Breuer, klett-Cotta, 2005,S.29.
  25. ^ 川合 p.283
  26. ^ 川合 p.285
  27. ^  Berggötz, Ernst Jünger und die Politik, op.cit., S.859.
  28. ^ 川合 p.294
  29. ^ 川合 p.287
  30. ^ 川合 p.294 注10
  31. ^ Ernst Jünger, Das zweite Pariser Tagebuch,
  32. ^ 川合 p.288
  33. ^ 川合 p.289
  34. ^ 川合 p.290
  35. ^ 川合 p.133
  36. ^ 川合 p.187
  37. ^ 川合 p.256
  38. ^ dazu: Detlef Schöttker: „Gefährlich leben!“ Zum Briefwechsel zwischen Ernst Jünger und Dolf Sternberger. In: Sinn und Form, 4/2011, S. 437–447.
  39. ^ Der französische Übersetzer Jüngers, geb. 1936, der dessen Rehabilitation zu seiner Lebensaufgabe gemacht hat.

関連項目[編集]

外部リンク[編集]