エルンスト・カッシーラー

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カッシーラー

エルンスト・カッシーラー(Ernst Cassirer、1874年7月28日 - 1945年4月13日)は、ユダヤ系のドイツ哲学者思想史家新カント派に属し、“知識現象学”を基礎にしながら、シンボル象徴体系としての文化に関する壮大な哲学を展開した。

息子のハインツ・カッシーラードイツ語版も新カント派の哲学者となった。

生涯[編集]

シュレージエンのブレスラウ(現在のポーランドヴロツワフ)でユダヤ系の家庭に生まれる。ベルリン大学で文学と哲学を学ぶ。マールブルク大学コーエンパウル・ナトルプに学び、新カント派のマールブルク学派の中心的な存在のひとりとなる。

ベルリン大学の私講師(Privatdozent)を経て1919年に新設されたハンブルク大学の教授。1933年に亡命するまで勤める。学生にレオ・シュトラウスがおり、博士論文の指導をする。他ハンス・ライヘンバッハも生徒の一人だった。

1929年にハイデガーとのダヴォス討論を行なう。一般的にはこの世紀の対決はハイデガーの勝利だと言われている。

ナチス政権樹立とともに、イギリスに移りオックスフォード大学講師( - 1935年)となる。イギリス時代には、アビ・ヴァールブルクの収集した資料を基礎に設立されたヴァールブルク研究所(ウォーバーグ研究所)の初代所長フリッツ・ザクスルらと交流した[1]。のちスウェーデンヨーテボリ大学教授(〜1941年)となるが、ナチスの勢力が拡大するにつれてアメリカ合衆国へ移る。はじめハーヴァード大学に受け入れてもらう予定だったが、30年前のベルリン時代にハーヴァードからの招聘を断っていたため、断られる。イェール大学(〜1943年)で教えたのちニューヨークコロンビア大学に移る。スウェーデンに帰化していたためドイツ・ユダヤ系スウェーデン市民としてニューヨークで心臓発作のため没す。

ニュージャージー州パラマスのシダーパーク墓地に埋葬されている。

業績[編集]

マールブルク学派時代[編集]

マールブルク学派時代に執筆された『認識問題』では中世思想から近代思想を認識論の問題を中心に論じ、『実体概念と関数概念』では近代的な科学の認識論的な転回として、実際に見ることの出来る、実体概念から、関数的な記述によってのみ捉えられる、関数概念への移行を分析した。これらの哲学史・思想史的な著作によって、マールブルク学派とは一線を画すようになる。

シンボル形式の理論[編集]

イギリス滞在期に、ロンドン・ヴァールブルク研究所のザクスルらと交流し、シンボル研究をはじめ、研究の集大成『シンボル形式の哲学』(全四巻)を著した。また一般的な概観書で著した『人間』において、人文社会科学を横断して独自の哲学的人間学を構築した。

カッシーラーは“シンボリック・アニマル(象徴を操る動物)”として人間をとらえ、動物が本能や直接的な感覚認識や知覚によって世界を受け取るのに対して人間は意味を持つシンボル体系を作り、世界に関わっていく。シンボル体系は、リアリティ(実在性)の知覚を構造づけまた形を与え、またそれゆえに、例えば世界に実在しないユートピアを構想することもできるし、共有された文化形式を変えて行くことができる、とみなした。こうした理論基盤には、カント哲学の超越論的観念論がある。カントは現実の世界(actual world)を人間は完全に認識することはできないが、人間が世界や現実を認識するその仕方(形式)を変えることはできるとした。カッシーラーは人間の世界を、思考のシンボル形式によって構築されていると考えた。ここでいう思考には、言語、学問、科学、芸術における思考のみならず、一般の社会におけるコミュニケーションや個人的な考えや発見、表現などを含めた意味あいがある。

国家の神話[編集]

1946年に、没後出版された『国家の神話』では、ナチスなどの全体主義的国家理論を批判的に考察し、プラトンダンテマキャヴェッリゴビノーカーライルシェリングヘーゲルらの国家理論を検討した。カッシーラーは20世紀の全体主義体制を、運命の神話と非合理主義によりシンボル化されたものとした。『国家の神話』第一部「神話とは何か」では神話的思考が概観される。第二部「政治学説における神話にたいする闘争」では、「合理的な国家理論はギリシャ哲学に始まった」とし、歴史を記述するにあたり“伝説的なもの(ファビュラスなもの)”を排除しようとしたトゥキディデスを「神話的歴史観に対して初めて攻撃を加えた」とする。古代ギリシアにおける合理的国家論の前提になるのは、自然観(自然の研究)であり、ミレトス学派(タレス、アナクシマンドロス、アナクシメネス)にはなお神話的思考が認められるものの、「起源」(アルケー)の定義において新しい合理的思考が展開される契機となったとしている[2]

補遺[編集]

他にも、ルネサンス研究、科学論等の業績がある。

影響[編集]

カッシーラーの思想は新カント派の射程に収まらないものを持ち、ドイツの哲学者ブルーメンベルクにも影響を与えている。またカッシーラーのシンボル哲学は、アメリカでスザンヌ・ランガーネルソン・グッドマンによって発展され、文化人類学者のクリフォード・ギアツケネス・バークなどにも影響を与えた。『実体概念と関数概念』における関数=機能概念の分析は社会学において構造機能主義を提唱したタルコット・パーソンズニクラス・ルーマンらにも影響を与えた。

著作[編集]

第1巻 須田朗・宮武昭・村岡晋一訳、第2巻(2分冊) 須田・宮武・村岡訳
第3巻 須田・宮武・村岡訳、第4巻 山本義隆・村岡晋一共訳
(Band 1: 1906; Band 2: 1907; Band 3: Die nachkantischen Systeme, 1920; Band 4: Von Hegels Tod bis zur Gegenwart. (1832–1932), 1957)
※原著の刊行時期は不明だが、大半は没後刊行。
  • Philosophie und exakte Wissenschaft
    • 『哲学と精密科学』 大庭健訳 紀伊国屋書店、新版2003年
  • Descartes, Lehre-Persönlichkeit-Wirkung -下記は抄訳版
    朝倉剛・羽賀賢二訳 工作舎、2000年 ISBN 978-4-87502-333-3 
  • Symbol, Technik, Sprache (Hamburg Felix Meiner) 
    • 『シンボル・技術・言語』 高野敏行ほか訳、叢書ウニベルシタス・法政大学出版局、1999年、新装版2017年
  • Symbolum et scientia scientia naturalis et philosophia in Europa moderna
    • 『シンボルとスキエンティア-近代ヨーロッパの科学と哲学』 伊藤博明ほか訳、ありな書房、1995年
    この日本語版は伊藤博明による独自な編著。序論として根占献一[3]によるカッシーラー論を収録。
  • The Platonic renaissance in England
    • 『英国のプラトン・ルネサンス ケンブリッジ学派の思想潮流』 三井礼子訳、工作舎、1993年 ISBN 4-87502-223-9
  • Symbol, myth, and culture : essays and lectures of Ernst Cassirer
    • 『象徴・神話・文化』 D.P.ヴィリーン編、神野慧一郎訳、ミネルヴァ書房、1985年、新版2013年
  • Zehen Schriften uber Goethe
    • 『カッシーラー ゲーテ論集』 森淑仁編訳、知泉書館、2006年-全10編を集大成。
  • Zur Metaphysik symbolischen Formen  
    • 『象徴形式の形而上学 エルンスト・カッシーラ遺稿集 第一巻』  
    森淑仁監訳、笠原賢介訳、叢書ウニベルシタス・法政大学出版局、2010年-刊行巻数未定
※小著の訳書、(ほぼ品切)
  • Rousseau, Kant, Goethe : two essays
    • 『十八世紀の精神 ルソーとカントそしてゲーテ』 原好男訳、思索社、1989年
  • Sprache und Mythos
  • Das Problem Jean-Jacques Rousseau
    • 『ジャン=ジャック・ルソー問題』 生松敬三訳、みすず書房、新装版2015年、他に「みすずライブラリー」
  • Goethe und die geschichtliche Welt
    • 『ゲーテと十八世紀』 友田孝興・栗花落和彦共訳
    • 『ゲーテとプラトン』 同上、各・文栄堂書店、1990-91年

脚注[編集]

  1. ^ フリッツ・ザクスル『シンボルの遺産』松枝到訳、ちくま学芸文庫
  2. ^ 『国家の神話』 宮田光雄訳、創文社。63頁-65頁
  3. ^ 根占献一『ルネサンス精神への旅 ジョアッキーノ・ダ・フィオーレからカッシーラーまで』がある(創文社、2009年)

外部リンク[編集]